Русскость

Пояснение: Русскость - что это такое

Для Запада все живущие на территории России-СССР - русские, хотя в самой России русскими считаются только славяне. В действительности слово "русский" не Этноним (название народа), но Обычно исторически считается , что первыми русскими стали некоторые славянские племена.

В наши дни многие этнические русские-славяне - всего лишь русскоязычные, но многие этнические не-славяне - татары, башкиры, якуты, евреи, чуваши, буряты, калмыки, даже подчас едва владеющие русским-славянским языком - по качествам своим, по образу своего духа, По алгоритмике коллективного и личностного поведения - русские, разноплеменные русские. По этой причине Запад, по крайней мере, в исторической перспективе, не ошибается, называя всех представителей региональной цивилизации России - русскими.

Вопреки тому, что многие великоросские расисты настаивают на том, что Русские - чистокровны и обладают антропологическим своеобразием их черепов, однозначно отличающим их от других народов на протяжении всей археологически известной истории , Э. Р.Мулдашев пишет

"Кто же они русские? Я изучал глаза русских и по офтальмогеометрическим признакам могу сказать, что русские, скорее всего, являются продуктом смешения динарской расы с лапенианской и балтийской расами (татарами, коми, финнами, эстонцами и т. п.)".

Это один из многих показателей того, что на протяжении истории Русские вбирают в себя всех, формируя тем самым Всечеловечность будущего Земли.

Но точно также в России есть и жиды различного "племенного" происхождения: еврейского, татарского, чеченского, славянского, "этнически-русского" и иного. Соответственно, после того как в России отменили в паспорте графу "национальность", многие "этнически-русские", Безупречные по своему происхождению от многих поколений этнически славянских предков , не смогут доказать окружающим, что они не жиды; выходцы же из иных этнических групп будут восприниматься окружающими в качестве истинно-русских, чтобы они сами не думали о своей национальной принадлежности; с другой стороны и многие русские-славяне в силу особенностей проявлений образа русского духа будут восприниматься представителями других народов в качестве своих соплеменников, а их уверения в том, что они по своему происхождению - русские и потому не владеют иными языками, будут вызывать обиду, в основе которой лежит предположение, что люди столкнулись не с настоящим русским, а с "элитарным" превознесением над простонародьем своих же соплеменников, отрекшихся от своего народа, ради приобщения к региональной "имперской элите" либо трансрегиональной "международной элите".

Объективно носительницей объемлющей альтернативы глобализации на принципах толпо-"элитаризма" является Россия, точнее - Русская региональная цивилизация Многих народов и многих диаспор. На протяжении последних нескольких веков эта региональная цивилизация от всех прочих региональных цивилизаций отличается тем, что развивается в исторически подвижных границах общего для ее народов и диаспор государства.

Подвижность ее государственных границ носит Пульсирующе-расширяющийся характер : это исторически долговременная тенденция. В периоды кризисов цивилизационного строительства, государственность нашей цивилизации тоже испытывает кризис. И в такие кризисные периоды относительно Молодая периферия Русской многонациональной цивилизации государственно обособляется , как это имело место в период государственного краха СССР. Но по мере того, как исторически очередной кризис цивилизационного строительства преодолевается, происходит становление новой государственности. Когда Новая государственность обретает дееспособность, адекватную потребностям эпохи и перспективам общественного развития , недавно отколовшаяся относительно молодая периферия, Не сумев разрешить своих проблем в одиночку , возвращается в границы Русской многонациональной цивилизации, а на последующих этапах в ее состав начинают вступать народы, до этого жившие обособленно или в составе иных региональных цивилизаций, поскольку качество жизни в пределах Руси в каких-то аспектах, значимых для народов и их перспектив, оказывалось лучшим, нежели в обособлении или в культурах иных государств и региональных цивилизаций. И именно вследствие того, что этот процесс пульсирующего расширения границ государственности Русской многонациональной цивилизации - не выдумка, к началу ХХ века в границах России была 1/6 часть суши.

Упования на то, что все это русское своеобразие осталось в историческом прошлом в действительности Не обосновано ничем , кроме казалось бы успешного осуществления библейского проекта глобализации на протяжении многих веков - в то историческое время, когда в культуре большинства народов и человечества в целом были нравственно-психические предпосылки к более или менее успешному их втягиванию В библейскую цивилизацию расового рабовладения либо к безнаказанному уничтожению их самих или их культуры более высоко цивилизованными "элитными" библеистами.

В настоящей реальности Россия не "вливается" в "семью народов" самой передовой (в деле самоубийства человечества) региональной цивилизации Запада, освободившись от своих многовековых "заблуждений" в поиске некоего своего собственного пути исторического развития.

Россия как государственность Русской многонациональной цивилизации входит в процесс глобализации в качестве субъекта глобальной политики, а не объекта в процессе осуществления чуждой ей глобальной политики ; входит осмысленно, выражая политическую волю ее народов, продолжая свое глобальное цивилизационное строительство, которое было начато еще до агрессивного внедрения извне в ее культуру библейского проекта (при пособничестве верхушки знахарской корпорации и правящей "элиты" самой древней Руси).

Поясним термины "глобальная политика", "внешняя политика" "внутренняя политика" .

Глобальная политика это - деятельность по осуществлению целей в отношении всего человечества и планеты Земля. По своему существу это большей частью - управление спектром долговременных тенденций, что исключает во многих случаях соответствие текущей политики уже сложившимся тенденциям.

Внешняя политика это - деятельность по осуществлению целей правящего класса государства вне пределов его территории и юрисдикции;

Внутренняя политика это - деятельность по осуществлению целей правящего класса государства на его территории в пределах его юрисдикции.

Правящие классы подавляющего большинства государственных образований в истории не однородны, в силу чего разные их подгруппы могут иметь разные интересы и по-разному распределять свои усилия между глобальной, внешней и внутренней политикой. По этой причине глобальная политика, внешняя политика и внутренняя политика одного и того же государства в большей или меньшей степени могут расходиться между собой и подавлять друг друга.

Прежде всего следует обратить внимание на то, что слово "русский" - по своей грамматической форме - имя прилагательное, которое в современном Русском языке употребляется в значении Имени существительного - как этноним

Исторически такое возможно, если имена существительные, к которым в глубоком прошлом слово "русский" было действительно прилагательным, Сначала ушли в умолчания, а потом в изменившихся общественно исторических условиях полностью вышли из употребления или были вытеснены в другую контекстную область (область житейских смыслов). И похоже, что это произошло еще в ту эпоху, когда не сформировался не только современный нам "русский народ", но не успели еще сформироваться и те народы и народности, которые вобрал в себя исторически реальный современный нам русский народ.

Если судить по тому, как историческая наука цитирует летописи, и вникать во внутренний смысл слов, то такие словосочетания как "греческий народ", "немецкий народ", "итальянский народ" в русском языке - довольно поздние образования, поскольку в древности на Руси в употреблении были формы этнонимов множественного числа (греки, немцы, Фряги, так звали итальянцев ), а в значении современного слова "народ" употреблялись слова "язык" или "люд". Да и сейчас словосочетания типа "немецкий народ" в русском языке, хотя и допустимы, но малоупотребительны и как-то не ладно звучат. А вот словосочетания "русский люд", "русский народ" звучат ладно. Т. е. по каким-то причинам, ныне забытым, предки наши - носители древнерусского языка - не видели оснований к тому, чтобы слово "народ" употреблять в его современном нам значении - обобщения для этнонимов.

Если обратиться к морфологии слова "народ", то по своей смыслнесущей внутренней структуре оно сходно с такими числительными, как "одиннадцать", "двенадцать": "на+род" - "один+на+дцать", т. е. указывает на некоторое качество, которое порождается Над родом (несколькими родами), но самому роду не принадлежит

И это качество "на+род"а воспринималось нашими предками как отличное от кровной родоплеменной общности. И соответственно словосочетания "русский народ", "русский люд" по своей смыслнесущей структуре таковы, что подразумевают не кровное родство или кровное единство, а что то иное, что в принципе может быть присущее представителям разноплеменных родув, в силу чего те объективно являются русскими, даже если они по своему кровнородственному происхождению негры или представители монгольской расы. Но с другой стороны, соответственно такому пониманию значению слова "народ" далеко не все так называемые "этнические русские" являются Русскими в действительности .

Так же ладно, как "русский люд", "русский народ" звучит и словосочетание "русский дух". Дух же физически - биополе - является носителем индивидуальной и коллективной психики людей, т. е. некоторой информации и алгоритмики их поведения. И соответственно есть основания полагать, что Русскость , если она выражается не в кровной родоплеменной общности, то выражается именно в поведении индивидов и коллективов (общин, дружин, артелей) - носителей русского духа, представляя собой некоторую специфическую алгоритмику индивидуального и коллективного поведения русских людей Разных национальностей .

Если же вернуться к вопросу об ушедших в умолчания, а потом - в забвение существительных-этнонимах, которым некогда в древности стало сопутствовать прилагательное "русский", то такими этнонимами как раз могли быть большей частью "этнонимы", которыми именовали себя и друг друга некоторые компактно проживающие прарусские общности: поляне, древляне, вятичи, кривичи и некоторые другие, потомки которых и вошли в состав современного нам русского народа. Что послужило причиной русификации или обрусения некоторых родоплеменных групп древних славян - вопрос особый. Даже если слово "русский" в действительности происходит от имени Рус - Одного из трех легендарных братьев-родоначальников славянских народов, от которых (или от возглавляемых ими родув) пошли народы - русские, чехи, поляки, - то Это существа дела не меняет, поскольку вопрос все равно сводится к "русскому духу" и "русскому характеру" как объективным явлениям в истории человечества и современной жизни . И даже если это так, то нет никаких гарантий того, что Рус был первым русским по духу. Могло сложиться так, что русскость уже существовала как объективное явление, а Рус стал одним из его выразителей.

А вот чехи, ляхи, словаки и многие другие славянские племена в этот древний процесс русификации или обрусения части славян не попали (либо выпали из него после того, как он начался), и впоследствии их племенные названия перешли на "языки" (нации), которые сложились на основе культуры именно этих племен; общинно-племенные же названия славян, ставших русскими (а также и племен фино-унгров, проживавших с ними на одной территории), потеряв какую бы то ни было значимость в их повседневной жизни, из употребления вышли и стали достоянием истории и историков. Так современные вятичи, кривичи, поляне, древляне в большинстве случаев узнают о своей общинно-родоплеменной принадлежности из карты в учебнике истории, а не от родителей, но они с детства убеждены, что они - русские, хотя возможно, что своим поведением в последующей жизни далеко не все они подтвердят свою русскость.

О лучших и худших свойствах "русского характера" на протяжении последней тысячи лет пишут и спорят много как в самой России, так и за рубежом. И когда ошибочные или заведомо ложные ответы на этот вопрос ложатся в основу практической политики, то она идет к событиям, аналогичным 1607 - 1613 гг., 1917 г., 1991 г. (если ошибки совершаются в самой России), и к событиям, аналогичным 1814 г. и 1945 г. (когда ошибки в отношении определения качеств русского характера совершаются за пределами России).

Но изложенное выше на основании анализа русского языкового кода дает основания полагать, что Не все черты так называемого "русского характера" в действительности являются характерными свойствами Истинно русского духа, Положившими в древности начало процессу Глобализации по-русски , в результате которого и Сложилась исторически цивилизационная общность многих народов в границах государства Российского, как бы оно ни называлось - Царство Московское, Российская империя, Российская Советская Федеративная Республика (с 1917 по 1922 г. включительно), Советский Союз, Российская Федерация (с 1991 г.) и далее в будущее. Часть черт современного так называемого "русского характера" к информации и алгоритмике изначально русского духа никакого отношения не имеют, а представляют собой исторически сопутствующие компоненты : отчасти - это "рудименты и атавизмы" периода славянской "до-русскости", а отчасти - наносные, приобретенные со стороны, главным образом в эпоху, когда "элитарная" государственность Русской многонациональной цивилизации оказалась под концептуальной властью заправил библейского проекта и порабощенных ими доморощенных библейцев-россионцев.

Также надо понимать, что обрусение части славян произошло в эпоху до появления на Восточно-Европейской равнине первых славянских городов в VI - VII веках н. э. и начала становления государственности. И специфические условия жизни славян в регионе становления Руси способствовали выработке и становлению изначального русского характера и изначального русского духа как носителя характера.

Конечно нельзя сводить социологию и психологию общества к природно-географическому детерминизму, но и игнорировать воздействие природно-географической среды непосредственно на психику людей, а через их психику - и на формирование культуры общества во всех ее аспектах - было бы еще более ошибочно.

Восточно-Европейская равнина, на которой ныне расположены регионы многонациональной Русской цивилизации, издревле населенные "праславянами", которых ныне именуют "русскими", по своим природно-географическим параметрам в далеком прошлом отличалась от современности. Главные отличия: климат был иной - летом теплее, а зимой холоднее; лесов было больше и они были гуще, деревья были крупнее и леса простирались дальше на север и дальше на юг, чем в наши дни; водный баланс территории тоже был иным - в том числе и вследствие обилия лесов, вбиравших и удерживающих влагу подобно губке, уровень грунтовых вод был выше, сохранившиеся доныне реки были существенно полноводнее, а в нынешних многих сухих балках и в руслах пересыхающих летом весенних ручейков тогда текли исчезнувшие ныне настоящие реки.

При низкой В сопоставлении, например, с регионами Средиземноморья средней плотности населения (местные жители проживали компактными группами-общинами, более удаленными друг от друга нежели в Средиземноморье) такой естественно-природный ландшафт, почти не несущий на себе следов деятельности человека, был доминирующим на протяжении многих десятков километров, разделяющих места поселения.

Перемещаться по такой территории на большие расстояния летом можно было большей частью по рекам, переходя из одной водной системы в другую через волоки; зимой те же самые замерзшие реки могли быть "автострадами" для санных и конных. Сухопутные пути, используемые только летом или круглогодично, при такой природно-географической среде, малочисленности и низкой средней плотности населения, низкой его энерговооруженности и технической оснащенности могли быть только местного значения, обслуживающие хозяйственную деятельность компактно проживающих групп людей, при минимуме сухопутных путей, связывающих удаленные регионы друг с другом. Лесные звериные тропы, конечно были повсеместно, поскольку они - часть биоценозов, но все же это не дороги, хотя пеший и конный в сплошных лесных массивах мог перемещаться по ним на сотни километров, конечно если умел ориентироваться не только по направлениям, но и по местоположению на пространствах Восточно-Европейской равнины.

Сама природно-географическая среда на этой территории была мощнейшей фортификационной системой, опираясь на которую, местное население было хорошо защищено от набегов агрессоров извне. При этом продуктивность естественных биоценозов была многократно выше нынешней: рыбы было больше и она была крупнее; грибы, ягоды, орехи, мед - дары леса; плюс к этому охота, подсечное земледелие, на заливных пойменных лугах - выпас домашнего скота и заготовка сена - все это гарантировало при хорошо организованном общинном труде достаточно высокий уровень "продовольственной безопасности" компактно проживающих групп населения. Да и внутренние Систематические конфликты с целью захвата добычи, произведенной соседями, в этой природно-географической среде были малоэффективны в сопоставлении с трудовой деятельностью вследствие высоких транспортных издержек на их организацию и осуществление, что было неявным стимулом к организации именно труда, а не войны; а при низкой средней плотности населения внутренние конфликты по поводу контроля над теми или иными территориями конкретно были просто бессмысленны, как и Массовый захват пленников с целью обращения их в рабство

В подтверждение этому: частоколы из бревен, окружавшие древние городища - это все же в большей степени защита от диких животных, нежели фортификационные сооружения, предназначенные для обороны от людей, вооруженных "по моде" того времени.

Как известно реликтовые культуры, сохранившиеся в разных регионах планеты, в большинстве своем при общинном образе жизни на основе многовековых традиций, регулирующих отношения полов, не допускают переполнения своих экологических ниш. И потому ретроспективно можно полагать, что в древности на территории Восточно-Европейской равнины, проживавшие здесь славянские общины-племена, поддерживая выработанный веками уклад жизни, не допускали и перенаселения занимаемых ими территорий при обусловленных природно-географическими условиями и культурой соотношением рождаемости и естественной смертности (как вследствие болезней, так и вследствие травматизма и гибели)

Но есть и еще один аспект, своего рода - "масштабный эффект" Восточно-Европейской равнины в сопоставлении ее с другими регионами становления культур древности.

В технике известно, что качество изображения, которое может "нарисовать" оптическая система или радиотелескоп, во многом определяются их размерами. Так если на определенной волне работает радиотелескоп, диаметр зеркала антенны которого 50 метров, то это одно качество; а если радиотелескоп это - "антенное поле" протяженностью в несколько километров в обоих направлениях, и тем более - несколько радиотелескопов, расположенных на расстоянии многих десятков и сотен километров друг от друга, и работающих синхронно в одной системе, то это уже другое качество, намного превосходящее качество радиотелескопа с диаметром зеркала антенны в 50 метров и при прочих равных в принципе недостижимое для него. И в школьный телескоп с диаметром объектива в 60 мм в принципе невозможно увидеть того, что позволяет увидеть телескоп-рефлектор с зеркалом диаметром 6 м.

А ночью и в простой бинокль видно лучше, чем невооруженным взглядом потому, что линзы его объективов диаметром в несколько сантиметров собирают многократно больше света, чем зрачок глаза, диаметром в несколько миллиметров.

Человеческий организм - включает в себя множество биологических - биополевых "антенных комплексов". И как известно из этнографии, конечно если этнографы не зашорены вульгарными Механико - материалистическими представлениями о том, что "этого не может быть", представители так называемых примитивных реликтовых культур более развиты в области "паранормальных способностей" - таких, как телепатия, ясновидение и т. п., нежели представители технически продвинутых культур "высокой цивилизованности", поскольку получать информацию о родственниках и близких, находящихся в отлучке по хозяйственной или военной надобности, о своем собственном местоположении на местности и т. п. жизненные потребности у них есть, а ни почты, ни телеграфа с телефоном, ни спутниковой системы навигации с выводом карты и координат на дисплей мобильника или ноутбука - нет. В древности, о которой мы ведем речь, их тоже не было (их еще не изобрели), а потребности знать - были, и эти потребности некоторым образом реализовывались на биологической основе организма человека и его психики как системы обработки информации

И хотя у всех людей есть нечто биологически общее, но все же общность культуры - это еще один фактор, дополнительный по отношению к биологии, который связывает воедино множество индивидов.

И если возвращаться от биологии человека, этнографии реликтовых культур и ранее приведенных технических аналогий к жизни наших предков на Восточно-Европейской равнине в древности (а это правомерно в силу единства законов физики, касающихся излучения и взаимодействия излучаемых полей и других видов материи), то Биоценозы Восточно-Европейской равнины + наши предки, распространившие на огромной территории единую общую для них культуру, гармонично взаимодействующую с устойчивыми биоценозами и устойчивую в преемственности поколений, представляли собой БИОСИСТЕМУ, Которой не было и нет в мире аналогов

- ни в аспекте продуктивности биоценозов в расчете на одного человека, ни в аспекте стратегической фортификационной эффективности самих ландшафтов в качестве средств защиты от набегов извне, ни в аспекте Размеров биополевого "антенного поля", образуемого населением.

Последнее и есть самое интересное, и потому особый вопрос:

К какой информации открывало доступ это огромное "антенное поле" и в какие информационные потоки и алгоритмы - земные и космические - с его помощью могли входить его участники. Т. е. какое мироощущение порождало в индивиде это "антенное поле", участником которого он был.

Но обратив внимание на информационно-алгоритмические процессы в "антенном поле" населения, не надо забывать и о биополевом обмене энергией людей и Биоценозов, характерных для регионов их постоянного проживания (тем более в преемственности поколений) .

Но В общем, биоценозы, культура компактно-общинного проживания и хозяйственной деятельности, а также и "антенное поле" Восточно-Европейской равнины - это те факторы, под воздействием которых родился изначальный Русский характер .

Но все же в любых природно-географических условиях человек - существо общественное, и непосредственное воздействие на формирование характера людей в новых поколениях в процессе их взросления оказывают другие члены общества, которые детям и подросткам являют собой примеры того, как человек в принципе может себя вести в жизни и какие это повлечет последствия для него самого и для окружающих.

В доисторический период известны два основных способа проживания племен и народностей древнего человечества:

Семейно-клановая обособленность на основе ведения своего хозяйства каждой семьей (или несколькими семьями) в изоляции по жизни от других родственных семей и кланов при эпизодическом и периодическом общении с ними. Такой жизненный уклад характерен, прежде всего, для кочевых народов, основным видом хозяйственной деятельности которых было скотоводство.

Компактно-общинный , при котором в одном месте сосредотачивались представители более чем нескольких семей или кланов, которые жили ведением общего для них хозяйства, от которого каждый и получал причитающуюся ему долю производимой продукции при эпизодическом или периодическом общении с другими общинами, живущими на тех же принципах в ареале распространения единой для многих общин культуры.

Тот либо иной уклад жизни в древности был обусловлен прежде всего возможностями ведения хозяйственной деятельности в регионе проживания и Эффективностью хозяйствования, т. е. среднестатистической производственной отдачей трудовой деятельности в расчете на одного человека в преемственности поколений при достигнутом уровне соответствующих технологий и организации работ

Для того, чтобы при семейно-клановом укладе семья жила в преемственности поколений, на одного человека в ее составе должно приходиться определенное количество голов скота, от которого люди кормились и обустраивали свой быт. Чтобы стадо воспроизводилось и было неиссякаемым источником продукта на протяжении многих лет, требовалось определенная площадь пастбищ (разная в разных регионах, что обусловлено продуктивностью и характером растительных биоценозов). Эти обстоятельства задавали минимум расстояния, ближе которого семьи на основе этого хозяйственного уклада жить не могли, и ограничивали общую пороговую численность населения в регионе, по превышении которой, становилось неизбежным обеднение и истощение всех от безкормицы либо внутренние конфликты на поголовное уничтожение противника в процессе конкуренции семей и кланов за угодья. Сборы не всех семей, а только Некоторых представителей всех семей в таких культурах носят характер периодический (пора сватовства и свадеб, обычно приходящаяся на сезонный период минимальной трудовой активности; какие-то общие для всех религиозно-культовые мероприятия; торжища - которые часто по времени их проведения совпадали) или чрезвычайный (организация своего набега на соседей или организация отражения набега соседей, выработка реакции на стихийные бедствия и т. п.). В этом укладе некоторое количество рабов может быть полезным в хозяйстве, а захват стад соседей и их поголовное частично истребление, а частично обращение в рабство - один из способов быстрого Существенного повышения собственного "благосостояния".

Если же природно-географические условия в регионе за счет сосредоточения в одном месте трудовых ресурсов и организации коллективной трудовой деятельности позволяли получить бульшую отдачу продукции в расчете на одного человека, нежели при семейном обособлении и ведении каждой семьей своего хозяйства, то компактно-общинное проживание было неизбежным.

Но ни тот, ни другой образ жизни не является ни показателем общественного прогресса в аспектах развития культуры и личностного развития людей, ни показателем отсталости по отношению к другому, одновременно с ним существовавшему в разных культурах древности в других регионах планеты, поскольку это был во многом период борьбы за выживание в процессе освоения регионов планеты предками современного человечества. Дураки тогда не выживали ни в одиночку, ни коллективно, ни в природной, ни в социальной среде, и поскольку всем людям естественно стремиться к тому, чтобы получать продукции больше при минимуме вложений собственного труда, то в зависимости от природно-географических условий региона в нем вполне рационально складывался тот либо другой жизненный уклад, обеспечивавший наивысшую отдачу хозяйственной деятельности.

И важно понимать, что если любой из двух названных укладов существует в преемственности поколений, то для жизни в каждом из них необходимы соответствующие ему:

Организация психики индивидов, в нем участвующих, (мировоззрение, как система субъективно-образных представлений о внутреннем и внешнем мире);

Миропонимание (как выражение в определенной лексике образных представлений);

Выражающая миропонимание этика, также воспроизводимые и совершенствуемые в преемственности поколений, поскольку без этого жизненный уклад распадется.

Культура, в которой родился изначально русский характер, была Культурой компактно-общинного проживания населения на пространной территории если не всей, то изрядной части Восточно-Европейской равнины .

Качество жизни общины и каждого общинника в компактно проживающей общине обусловлено качеством управления делами общинной в целом значимости.

По этой причине и руководимые общинники, и руководители общины были всегда заинтересованы в том, чтобы к руководству ею приходили наиболее способные к этому виду деятельности: не только знающие специфику всех общинных дел, но и умные, прозорливые, заботливые об общине и каждом общиннике люди. Если этот принцип нарушался, то падение качества управления, прежде всего хозяйственной деятельностью, наказывало одинаково всех: и руководимых, и руководителей. Тяжесть этого Объективно неотвратимого наказания была обусловлена тяжестью управленческой ошибки - вплоть до полного вымирания.

Избежать наказания свершившее ошибку руководство не могло: частной собственности и институтов ее охраны в общине не было (может быть за исключением одежды и орудий, приспособленных конкретно под того или иного человека); обособиться от общины, присвоив себе произведенную общиной продукцию, руководство тоже не могло - просто физически: компактное проживание и численный перевес общинников в такого рода конфликте предопределяли его исход; сбежать со всеми или большей частью общинных запасов продукции было невозможно да и бессмысленно в долговременной перспективе, поскольку Денег , которые можно было бы украсть из общинного бюджета и перевести в зарубежные банки - еще не было. Психике общинников такое злоупотребление должностным положением было не свойственно: Такова была культура того времени, выработанная и поддерживаемая житейской практикой в преемственности поколений.

Соответственно в компактно проживающей общине, где все знают всех, не было места и тирании той или иной личности, поскольку, стараясь избежать ошибок, руководство само заинтересовано в том, чтобы изучить, как принято говорить ныне, "общественное мнение", и подумать особо над нестандартными мнениями, поскольку, если стандартные мнение оказываются ошибочными или заведомо тупиковыми, и потому не позволяют решить проблему, то нестандартные могут оказаться эффективными.

С другой стороны, и руководимые общинники объективно были заинтересованы в безошибочности действий руководства и потому в меру своих возможностей подстраховывали руководство, оказывая руководителям разнородную поддержку, прежде всего - в аспекте освещения обстановки. При относительно низкой производительности труда - время дорого и для труда, и для отдыха, поэтому "базару" как способу "самоуправления" - пустопорожней говорильне о надуманном и неактуальном, принятию жизненно несостоятельных "управленческих" решений - в жизни общины места быть не могло, и соответственно должна была вырабатываться, как говорят ныне, этика делового и житейского общения руководимых и руководителей, экономившая время и тех, и других.

Характер Полного спектра трудовой деятельности , обеспечивавшей жизнь общины, и его распределение по представителям обоих полов были таковы, что премудрая в русских сказках - Василиса, а не некий "Вася", и мама Василисы - Баба Яга. Дело в том, что та часть спектра работ, которая приходилась на долю женщин, протекала большей частью в пределах поселений и была однообразна по своему характеру, вследствие чего многое могло выполняться доброкачественно на основе сформированных привычек-автоматизмов. При ведении таких работ творческий мыслительный потенциал женщин оказывался высвобожденным и мог поддерживать два общественно значимых процесса:

Систематическое накопление, осмысление и переосмысление информации, приносимой в поселение разными людьми и выработкой понимания смысла жизни;

Эгрегориальной поддержкой деятельности мужчин за пределами поселения.

Последнему в женской составляющей спектра деятельности общинников способствовало также и то, что личностное развитие мальчиков и девочек на пути к человечному типу строя психики протекает по разному - оно идет навстречу друг другу:

Девочки начинают с освоения интуиции и заканчивают овладением разумом;

Мальчики начинают с овладения разумом и заканчивают овладением интуицией;

Воля осваивается и теми, и другими где-то на середине этого пути (конечно если осваивается).

Именно поэтому В обществе, где человечный тип строя психики в личностном развитии к началу юности не достигается , женщины статистически чаще дают правильные ответы на вопросы типа "надо - не надо" что-либо делать сейчас и в будущем, Не умея мотивировать, обосновать решение , а мужчины статистически чаще мотивировано способны объяснить, что и как надо было сделать в прошлом для того, чтобы получилось лучше, чем оно получилось реально.

Однако характер той части спектра деятельности (в том числе и ратной), которая приходилась в древности на долю мужчин, был таков, что их внимание и творческий потенциал был вовлечен в те виды деятельности, которыми они занимались непосредственно: размечтайся на охоте на кабана о светлом будущем - и в лучшем для тебя случае кабанчик убежит, а в худшем - ты калека и обуза для общинников; то же касается и войны. Поэтому перед мужчинами возможность подумать о смысле жизни вообще открывалась только, когда они достигали общинно признаваемой старости или вследствие полученных увечий или иных нарушений здоровья не могли вести трудовую и ратную деятельность за пределами поселения. Женщина же могла, сидя за прялкой или за ткацким станом, мечтать о будущем, а поскольку мысль материальна, то если она мечтала в открытом жизни настроении, то течение жизни отзывалось ее мечте.

Обусловленность жизни всякого индивида благополучием общины в целом выражалась и в самоотверженности в защите общины и других общинников персонально вплоть до Самопожертвования в реальном деле, а также в признании за руководством не только права, но и Обязанности жертвовать людьми в реальном деле в тяжелых ситуациях в интересах сохранения жизни общины.

В обычной же - не чрезвычайной обстановке - для общинной этики характерна поддержка общиной и общинниками персонально других людей - от щедрот своих или по способности. И наряду с этим для общинной этики характерно отрицание паразитизма и отказ в поддержке тем, кто идентифицируется в качестве паразита. Соответственно:

Если говорить о "кадровой политике" общины, то в ней главное не то, что община в праве принять со стороны человека, а в том, что община вправе изгнать из себя всякого, кто не поддерживает принятых в ней норм трудовой и житейской этики.

Управление Делами В такой компактно проживающей общине, а по существу ее самоуправление было основано как на персонально-адресном, так и на циркулярном (для всех) в личном общении распространении информации и могло быть эффективным только на основе взаимного доверия руководителей и руководимых, а равно и при отсутствии :

Во-первых, Лживости как способа замазать и скрыть свои ошибки или управлять людьми как орудиями в достижении каких-либо своих или групповых целей,

И, во-вторых, Личностного самодовольства , в жертву какому "идолу" общество допускает приносить все, вплоть до жизни других людей, биоценозов и планеты Земля.

По существу это означает, что Внутри общины Может быть более или менее ярко выраженная профессиональная специализация , но Иерархичности личностных взаимоотношений быть не может ; и каждый человек для общины, не превысившей порога максимальной численности, дорог.

Здесь особо необходимо обратить внимание на неразрывность в жизни общины Взаимной причинно-следственной обусловленности - т. е. алгоритмической закольцованности воспроизводства в жизни - 1) взаимного доверия руководителей и руководимых 2) отсутствия в системе общественных отношений заведомой лжи (ошибки могут быть) и "идола" личностного самодовольства, который не может существовать в обществе без умышленных или вынужденных, в том числе и массовых, человеческих жертвоприношений и надругательства над людьми, над Природой регионов и Планетой, и далее вплоть до богохуления.

Но зерном, из которого вырастает все, здесь Является Не знающая исключений правдивость людей в общении друг с другом . Если этого нет, то:

Ложь неизбежно оказывается в основе управленческих решений, что ведет к ошибкам управления деятельностью и ущербу, наносимому общине в целом или тем или иным общинникам персонально;

Ложь оказывается под защитой культа "идола" чьего-либо личностного или группового самодовольства, что делает управленческие ошибки не только неустранимыми, но и возводит их в ранг системного фактора;

Вследствие ошибок в управлении и умышленного ущерба, наносимого общему делу вследствие самодовольства и сопутствующей ему заведомой лжи, ошибки управления и ущерб накапливаются в процессе управления, что влечет за собой недоверие руководству со стороны руководимых, саботаж их управленческих решений (тоже не всегда оправданный обстоятельствами), спонтанные всплески и организацию управления, альтернативного по отношению к исторически сложившемуся В той же самой социальной системе, и это ведет:

Ш либо к распаду прежней общины, становлению новой и появлению некоторого количества изгоев из числа лжецов и самодовольных, которым не находится места в новой общине; Ш либо к переходу группы людей, составлявших общину, к управлению, на иных принципах, осуществление которых уничтожает общинный характер их жизни.

Вот в общем-то и все принципиально значимое, что можно сказать о жизни компактно проживающей на основе своего труда общины, вне зависимости от того, к какой культуре община принадлежит и в каком регионе с какими природно-географическими условиями сложился компактно-общинный уклад жизни. Но всему этому в каждой культуре со сложившимся устойчивым в преемственности поколений компактно-общинным укладом жизни сопутствует и некоторая специфика, отличающая всякую культуру от других. Это касается и культуры компактно-общинного проживания, в которой возник изначальный русский характер .

Однако, выявив ту этику, на основе которой община (в том числе и не компактная) может жить в преемственности поколений, идеализировать жизнь людей и общества в целом в ту эпоху тоже не следует.

Такие "молодецкие забавы" как кулачный бой стенка на стенку - улица на улицу, деревня на деревню, а в городе - район на район, возведенные в ранг праздничных ритуалов или способа свободного времяпрепровождения, и дожившие в таковом качестве до середины 1930-х гг. даже в крупных городах, тоже из нее. Злобу в эти "забавы" не вкладывали, за проявления в них злобы кем-либо сами же могли покалечить или убить, но не сразу в ходе боя стенка на стенку, а потом, объяснив предварительно виновнику - за что ему предстоит принять кару. Кровь в этих "забавах" лилась настоящая, зубы, а иногда глаза вылетали, носы, челюсти и ребра ломались на самом деле, но потерпевшему поражение бойцу достаточно было сеть на землю или не подняться с земли после того, как его сбили с ног, обозначив тем самым всем свою неспособность участвовать в потешном бою дальше. И если осевшего или упавшего кто-то посмел ударить, то после этого у него надолго пропала бы охота так поступать; а может быть он уже никогда и не смог бы участвовать в такой "забаве": и свои, и чужие отделали бы так, что мало не показалось

Это учило людей самообладанию, сдержанности и определенной заботе о своих.

Из той же эпохи и другая традиция, тоже дожившая до наших дней (в том числе и во многих городах): в определенную общеизвестную для носителей традиции дату, как правило ночью, ватага молодцов проникает на чужую территорию и "шутит": разберет поленицу дров или амбар, подопрет дверь в избу, что-то сворует или угонит. В наши дни эта традиционная "забава" тоже утратила общественную полезность, выродилась в разрушительный вандализм и хулиганство. И в тех местностях (особенно в городах), где она практикуется доныне, она представляет собой для милиции особую "головную боль" на одну летнюю ночь.

Вот одна из реальных молодецких выходок 1970-х гг. Городская улица, ведущая к реке, имеет общую протяженность спуска изменяющейся крутизны около 2 км с общим перепадом высот метров в 60. В ночь таких ритуальных игрищ, молодежь спустила вдоль улицы автомобильный одноосный прицеп - бочку с квасом весом около полутора тонн, которая стояла на своей обычной точке торговли и, как всегда, была оставлена на своем обычном месте на ночь, поскольку квас из нее накануне не был продан. Обошлось без жертв и увечий, кроме бочки-полуприцепа ничего не было разбито - повезло.

Понятно, что от таких традиций, тем более в их извращенно-отмороженных выражениях, сейчас одни проблемы, но встает вопрос: откуда они взялись и для чего возникли?

Однако, при всей их кажущейся дикости, некогда в далеком прошлом они были своеобразным выражением заботы о людях и были общественно полезны. И именно в силу этого они сложились, существовали и поддерживались на протяжении многих веков.

Но дело не в том, что многие люди переживают определенный возраст, когда сила уже есть, а ума и ответственности за ее применение еще нет, вследствие чего и возникают общественные институты, в которых "удаль молодецкая" могла бы разгуляться "на полную катушку", не досаждая серьезными неприятностями всем прочим остепенившимся с возрастом обывателям.

Хоть образ жизни в лесах Восточно-Европейской равнины и был таков, что военные захваты добычи на этой территории ее жителями Как "экономический уклад" были не оправданы, но эпизодические межобщинные конфликты не могли не возникать в силу разных причин и мотиваций. Соответственно была и внутренняя потребность в том, чтобы владеть навыками ведения боя в том числе и для того, чтобы не порождать и не поощрять в соседях безнаказанной вседозволенности.

Кроме того, торговля за пределами своей "этнической территории" велась и тогда, но в те времена ее можно было вести только под прикрытием своей военной силы, поскольку в противном случае за пределами территории своей культурной общности купцы вместе со своим товаром гарантированно превратились бы в чью-то военную добычу.

Также не следует забывать, что по соседству жили и носители культур, основанных на иных принципах. Жившим далее к югу кочевникам-скотоводам были нужны не только кони, коровы и бараны, но рабы: в меньшем количестве - для нужд собственного хозяйства; в большем количестве - на продажу своим соседям (доход от продажи раба, на протяжении всей истории больше, чем доход от продажи барана)

Да и девицы-красавицы и женщины - иноплеменные и из других общин - для некоторой части мужчин - и в степи, и в лесу - всегда были более привлекательны, нежели свои соотечественницы, с которыми они играли в раннем детстве. И эту потребность - генетико-биологически оправданную - не всегда удавалось удовлетворить мирными средствами.

Соответственно этим историко-культурным и природно-географическим обстоятельствам степные скотоводы предпринимали военные набеги с целью захвата рабов, проникая в леса на многие десятки и сотни километров

И хоть лес представлял собой естественно-природную фортификационную систему, но и как всякий "укрепрайон" абсолютной непроходимости для врага лес не гарантировал, тем более в лесостепных районах, где массивы леса и степи сменяют друг друга, вследствие чего ярко выраженной границы "степь - непроходимый лес" не существует; да и в лесных чащобах-массивах - хоть и бездорожье, но звериные тропы есть, поскольку и доныне живут в лесах Восточно-Европейской равнины и кабаны, и лоси, а где пройдет лось - там пройдет и группа конников; а в древности жили в лесах и более крупные копытные - буйволы, зубры и туры. Так, что, умея ориентироваться, группа конников-захватчиков, совершая набег, могла углубиться в лес очень далеко, вследствие чего и в сотнях километрах от начала лесных массивов оседлое население лесов не было гарантировано от захвата в полон и от разграбления жилищ в ходе набега степняков.

Набеги из степи надо было перехватывать и на подступах, и в лесной чащобе, а в ряде случаев надо было и отбивать захваченный кочевниками полон (т. е. пленных), поскольку каждый человек при компактно-общинном укладе жизни дурог. А один из способов обезопасить себя от набегов - их "профилактировать", т. е. организовывать самим походы в степь, выжигать ее на десятки и сотни километров, пуская пал при благоприятном направлении ветров, портить источники воды и т. п., что, естественно, вызывало неудовольствие у жителей степи, живших вблизи лесной зоны, которое выражалось в их ответных и в упреждающих боевых действиях против жителей лесов

Т. е. потребность в боевой подготовке подростков и взрослого населения у общинников, живших в лесах Восточно-Европейской равнины, объективно была. Соответственно реальным потребностям участия в бою общинники должны были уметь быстро преобразиться из рабочей артели или поселенцев в эффективную боевую дружину, а для этого необходимо - владеть и определенными навыками, в том числе и такими, как:

Умением скрытно проникнуть на чужую, возможно охраняемую, территорию. - Вот и общественная полезность "молодецких шуток" на чужой территории, которые не только не рассматривались как преступления и хулиганство, но и воспринимались как должное всеми, кто прозевал вторжение ватаги и ее "шутки" на грани реальной агрессии .

Держать сплоченные боевые порядки и вести бой, перенося реальную боль от полученных ран. Если этому учиться в первом реальном бою, то нет никаких гарантий, что этот бой не станет последним для его участников: достаточно дрогнуть нескольким - боевые порядки рассыплются и второго боя уже не будет, поскольку если противник - степняки, - то после этого, они переловят всех разбежавшихся поодиночке арканами. А Кулачный бой стенка на стенку - как раз и давал возможность научиться держать сплоченные боевые порядки (равно как в пешем строю, так и в конном - главное освоить принцип), претерпевая настоящую боль и видя настоящую кровь, свою и чужую . В кулачном бою по неосторожности - как по своей собственной, так и чужой - выбивали зубы и глаза, ломали носы, челюсти и ребра, но это никогда не было целью боя стенка на стенку. И поскольку это было действительно предназначено для защиты общества в целом, жесточайше - вплоть до беспощадности - сами же участник боя наказывали тех, кто вносил в потешный бой злобу и упивался чужой болью и унижением. Именно поэтому осевший на землю и упавший были в этой "забаве" в полной безопасности.

То же касается и конных забав, доживших до конца XIX - начал ХХ веков (картина В. И.Сурикова "Взятие снежного городка" - об этом), назначение которых заблаговременно приучить и коня к тому, чтобы нести всадника в реальном бою и не шарахаться от попыток воздействия на него противника. Конь должен быть богатырским, а не "волчьей сытью, травяным мешком" (так коней в моменты испуга именуют былинные богатыри).

Особую роль играли танцы. Здесь отметим только то, что украинский гопак в его полном жизненном варианте, а не в сценически-академически эстетически "причесанном" виде - свод поражающих и оборонительных движений рукопашного боя древних славян. Но в жизни наших предков боевые искусства не были аналогами единоборств, характерных для культур Востока и Запада и носителями которых являются индивиды.

В Руси изначальной индивид был носителем преимущественно психической по своему качеству жизненной практики вхождения в определенное настроение, которое условно и только отчасти можно назвать "боевой транс".

В этом настроении он мог вступать в бой, будучи полностью невежественным и неумелым во всем, что ныне относится к боевым искусствам, поскольку, когда он пребывал в таком настроении, его эгрегоры были носителями всей алгоритмики необходимых оборонительных и поражающих телодвижений, и через эти же эгрегоры и ноосферу в целом обеспечивался и доступ к алгоритмике оборонительных и поражающих телодвижений противника. Вследствие этого при владении такого рода личностной психологической практикой создания определенного настроения систематические многочасовые тренировки, состоящие в нанесении ударов ладонями и ступнями по бревнам с торчащими из них брусками и т. п. и работа с партнерами, были просто излишними, а стандарт всеобщий телесной развитости и грациозности был гораздо выше нынешнего - в силу иного образа жизни и иного характера труда. Под взглядом ребенка, пребывающего в таком настроении, может драпать толпа взрослых - не разумея, что происходит, и забыв о своих агрессивных намерениях под воздействием охватившего ее ужаса.

И когда былины повествуют о том, что тот или иной русский богатырь в одиночку разогнал или побил если не целое войско, то многочисленный боевой отряд, это не художественный вымысел: это бывало, но это было не столько выражением физической силы и каких-то изощренных приемов ведения боя русским богатырем, а результатом воздействия психики индивида, пребывающего в Русском духе, на психику индивидов в Русском духе не пребывающих; а физическая сила и освоенные приемы ведения боя были только подспорьем этому. Поэтому, чем больше враг знал и умел в смысле владения боевыми искусствами, и чем был более настырен в своей агрессивности - тем больше у него было шансов покалечиться и убиться в агрессии против носителя Русского духа

Естественен и закономерны вопросы :

А куда это все исчезло в более поздние времена и почему не воспроизводится в жизни даже теми, кто убежден в достоверности былинных свидетельств о боевых успехах богатырей?

И почему былинных свидетельств не подтверждают противники?

Дело в том, что вхождение индивида во всякий эгрегор, в том числе и в тот, который именуется "Русский дух", во многом аналогично тому, что происходит в компьютерных сетях: есть серверы, которые после установления соединения с ними запрашивают у пользователя Пароль доступа , а иногда и просят повторять его в процессе работы или Перейти на иной протокол обмена данными . Если пароль не предъявлен или протокол обмена данными - не тот, то - "Access denied" - оставайся при своем и действуй, как сам умеешь.

Если же говорить о Русском духе как Об определенном Культурно обусловленном И Поддерживающем воспроизводство культуры эгрегоре , то его алгоритмика включает в себя:

Ту общинную этику, которая была выявлена выше как необходимая для устойчивости общинного уклада жизни в преемственности поколений;

Свойственную этой этике искренность в понимании сути Добра и Зла в их конкретных жизненных проявлениях,

Искреннюю (а не показную) самоотверженность в приверженности Добру В полноте и внутренней непротиворечивости алгоритмики психики личности .

Поскольку Полная искренность, Целостность психики (в смысле согласованности и взаимной связанности составляющих ее специализированных по предназначению алгоритмов), Самоотверженность вплоть до самопожертвования и общинная этика в целом - это то, что не свойственно людям в их большинстве в толпо-"элитарном" обществе, то с переходом от общинности к толпо-"элитаризму" - "Access denied" объективно, даже если у тебя в паспорте на каждой странице будет написано, что ты "этнический русский" в 10 поколениях и слова "Слава России!!!" вытатуированы на груди древнеславянской вязью, либо ритуальный каменный топорик, лично сделанный пра-пра-предком, передается на протяжении тысячелетий от отца к избранному сыну - наследнику некой древнеславянской знахарской традиции: все равно - "Access denied", ты - не русский, поскольку твой личный дух эгрегор, называемый "Русский дух" - не приемлет.

Однако в эпохи социальных катастроф и военных поражений, когда поток жизненных неурядиц смывает с душ людей Всю наносную грязь этических норм толпо-"элитаризма", большему или меньшему количеству людей удается войти в Русский дух, что Влечет соответствующие последствия для тех, кто совершает агрессию против них . Но по свершении Действительно чудесных подвигов, в результате которых катастрофа преодолевается, - вследствие возвращения к привычным этическим нормам толпо-"элитаризма", - снова наступает состояние "Access denied"

Что касается свидетельств противников, то:

Те, кто погиб - свидетельствовать не могли.

Те, кто успешно драпанул, забыв себя и все в непонятном ужасе, не могли рассказать ничего вразумительного, но свидетельствовали об ужасном разгроме и выдумывали причины для его объяснения в меру способностей своей фантазии. И унаследованная от них на уровне эмоций боязнь русских именно как военной силы, которая непобедима и якобы может быть агрессивна, жива доныне почти у всех Народов-потомков соседей лесной Руси и у их соседей. Они убеждены по предубеждению в какой-то особенной и ужасной агрессивности русских, хотя сказать ничего конкретно о сути этой агрессивности и сути ее ужасности не могут, а реальная история знает больше примеров их собственной агрессивности в отношении Руси и России, которую они подают "под соусом" превентивности и "профилактирования". А русские "забавы" типа кулачного боя стенка на стенку и шутки на грани злодейства - непонятны, неприятны, желания поучаствовать в них не вызывают, и потому пугают, что выражается во фразах типа "эти сумасшедшие русские".

Те же, кто попал в плен - в своем большинстве обрусели. Пленных на Руси не убивали и не вгоняли в гроб непосильным рабским трудом, а Уводили в районы, удаленные от их родины, где они интегрировались в господствующий компактно-общинный уклад жизни и спустя несколько лет становились обычными членами общин: в общинном укладе каждый человек по-своему дорог. Об этой практике, сложившейся еще в доисторические времена, свидетельствуют и летописи периода становления в конце первого тысячелетия нашей эры "элитарной" государственности на Руси.

Все, что написано выше противоречит механико-материалистическим представлениям о предъистории Руси и жизни праславян в доисторический период, свойственным традиционной науке, привнесенной в культуру России из Европы, начиная с эпохи царствования Петра I.

Но и многое из написанного не согласуется с тем, что пропагандируют в последние годы те, кто убежден в том, что предки современных индоевропейцев, включая всех "славян" и так называемых "этнических русских", после завершения глобальной геофизической катастрофы и глобального изменения климата (происшедших примерно 13 000 лет тому назад) вышли со своей арктической, ныне погибшей Родины, и направились на юг, осуществляя цивилизаторскую миссию в отношении живших в полосе их миграции родоплеменных и Древних этнических групп, которые стояли на более низкой ступени развития культуры.

Оспаривать эту Версию предъистории человечества и индоевропейских народов было бы глупо именно в силу того, что многие памятники археологии и повествования дошедших из древности легенд и мифов не могут быть интерпретированы в согласии друг с другом и географией В предположении, что исхода древних ариев из Арктиды не было . В частности в индийских Ведах, некоторые места просто бессмысленны, если придерживаться версии истории, согласно которой Веды возникли на территории современной Индии, поскольку они повествуют о тех природных явлениях, которые имеют место только в приполярных областях (полгода день - полгода ночь, северные сияния и т. п.), в которых во времена создания Вед был иной климат, позволявший людям жить, а не выживать, и иная конфигурация массивов суши.

Действительно все славянские языки, включая русский, принадлежат к одной языковой группе и Родственны санскриту . Реконструкция верований и обрядности древних славян и индийцев, анализ многих традиций, уходящих корнями в доисторическую древность, Показывает их общность . Но есть одно Важное и принципиальное различие :

Кастовая система в Индии существует издревле, и она прописана в Ведах, и есть писатели, которые утверждают, что она была принесена в Индию ариями, т. е. вынесена ими из погибшей Арктиды;

Культура же доисторической Руси, при всей общности верований и ритуалов с ведическими, на каком-то этапе своего развития в доисторическую эпоху перестала быть кастовой.

Главные показатель этого состоит в том, что древнерусское жречество жило в самом народе и воспроизводилось в преемственности поколений не на замкнуто-клановой основе, а на общенародной; оно не обособилось от народа ни в организационных формах профессионально орденской корпорации знахарей, посвященных в таимые от прочих знания и навыки; ни в формах особого сословия "духовных", подобно тому, как обособились в корпорации (друиды и шаманы) и в наследственные сословия (брахманы, левиты, попы в России в допетровскую эпоху).

Калики перехожие, волхвы в древней Руси - социально-функционально - ЖРЕЧЕСТВО, и, как свидетельствуют былины и летописи, описывая события эпохи становления в конце первого тысячелетия "элитарной" государственности на Руси, они не были обособленной от общества социальной группой в этот период начала кризиса Руси изначальной.

И это - главное качество Русской цивилизации, которое во многом аналогично кораническому утверждению: "Бог лучше знает, где помещать свое посольство " (Коран, 6:124)

Культур компактно-общинного проживания в доисторической и раннеисторической древности было много. Но русская культура - если не единственная, то Одна из немногих, в которой жречество (как носители концептуальной власти) не обособилось от остального народа ни корпоративно, ни сословно . По отношению к этому факту, все прочие обстоятельства носят подчиненный или Сопутствующий характер (т. е. имеют чисто формальное значение) , если соотноситься с Полной функцией управления по отношению к обществу.

Полная функция управления - это своего рода пустая и прозрачная форма, наполняемая содержанием в процессе управления; иными словами, это матрица объективно возможного управления - мера управления, как процесса Триединства материи-информации-меры . Она описывает преемственные этапы циркуляции и преобразования информации в процессе управления, начиная с момента формирования субъектом-управленцем вектора целей управления (или выявления субъективной потребности в управлении в отношении того или иного объекта-процесса в среде, с которой взаимодействует субъект) и включительно до осуществления целей в процессе управления. Это - система Стереотипов отношений и Стереотипов преобразований информационных модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта, моделирующего на их основе поведение (функционирование) объекта управления (или моделирующего процесс самоуправления) в той среде, с которой взаимодействует объект (а через объект - и субъект).

Полная функция управления может осуществляться только в Интеллектуальной схеме управления , которая предполагает Творчество системы управления как минимум в следующих областях: выявление факторов среды, вызывающих потребность в управлении; формирование векторов целей; формирование новых концепций управления; совершенствование методологии и навыков прогноза при решении вопроса об устойчивости в смысле предсказуемости при постановке задачи управления и (или) в процессе управления по схеме предиктор-корректор.

Применительно к обществу, полная функция управления общегосударственного уровня предполагает следующие действия:

1. Распознавание природных и порожденных обществом процессов, во взаимной вложенности которых развивается общество. 2. Формирование вектора целей 3. Формирование стереотипа идентификации, т. е. стереотипа выявления и распознавания компонент вектора целей. 4. Формирование целевой функции управления в отношении вновь выявленных факторов во вложенности ее в более общую концепцию общественной безопасности. 5. Проведение концепции в жизнь, опираясь на систему структурного и бесструктурного управления.

Полная функция управления по отношению к обществу как к самоуправляющейся или управляемой извне системе распределяется по функционально специализированным видам власти (что вовсе не является показателем обязательности ее распределения по профессиональной специализации тех или иных групп носителей власти).

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ несет на себе:

Распознавание факторов, оказывающих давление среды на общество;

Формирование векторов целей в отношении фактора, оказывающего давление;

Формирование целесообразной, целенаправленной функции управления структурным и бесструктурным способами, т. е. концепции управления достижением цели развития общества.

Концептуальная власть всегда работает по схеме предиктор-корректор, т. е. осуществляя:

Многовариантный прогноз,

Выбор наилучшего с ее точки зрения варианта для осуществления управления и связанных с ним страховочных вариантов,

Коррекцию прогноза, культуры прогнозирования и культуры осуществления управления.

Она - начало и конец всех контуров управления, Локализованных в обществе, и потому - высший из функционально специализированных видов внутриобщественной власти. Она АВТОКРАТИЧНА, т. е. самовластна по своей природе и не подчиняется всем организационным принципам и процедурам общества, не видящим ее или же не желающим признать ее автократию и верховенство.

Главная проблема построения истинного народовластия - в построении такой организации жизни общества, при которой самовластье концептуальной власти доступно всем, в силу чего Индивидуальное или групповое САМОВЛАСТЬЕ не может стать антинародным. Здесь корень демократии-народовластия, поскольку предиктор-корректор концептуальной власти - начало и конец всех внутриобщественных контуров самоуправления.

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ облекает концепцию в притягательные для широких народных масс формы. В условиях толпо"элитаризма" содержание концепции может быть сколь угодно далеко от притягательности форм, в которых она предстает перед обществом

ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ подводит под концепцию строгие юридические формы.

ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ проводит концепцию в жизнь структурно (т. е... выдавая руководящие указания и контролируя ход выполнения на адресной основе) и безструктурно (т. е. распространяя всем и собирая информацию из социальной среды), опираясь на общественные традиции и законодательство.

СЛЕДСТВЕННО-СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ следит за соблюдением "законности" в жизни общества.

Если определенные действия присутствуют в полной функции управления, а в реальном процессе управления их нет, то это означает, что в данном конкретном случае управление ведется не по полной функции.

Совокупность судебной, исполнительной, законодательной, идеологической власти не обеспечивает осуществления полной функции управления в жизни общества. Из этого следует, что, если никто из руководства общества, не говоря уж о большинстве его членов, не может вразумительно рассказать о концептуальной власти в этом обществе, о ее деятельности, то такое общество НЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО И РЕАЛЬНЫМ СУВЕРЕНИТЕТОМ НЕ ОБЛАДАЕТ. Реальный суверенитет - контроль над всеми контурами общественного управления, что невозможно без Устойчивого в преемственности поколений предиктора-корректора Концептуальной власти .

Соответственно, если носители концептуальной власти, пусть даже и ограниченной Исторически достигнутым в развитии культуры их личностным миропониманием, живут в народе, то никакой собственный толпо-"элитаризм" как выражение претензий одних персон на превосходство над другими и согласие других на то, чтобы быть униженными в этой иерархии личностных взаимоотношений, невозможен. Если кто-то и рыпнется превознестись над другими, то носители концептуальной власти поставят его на место вплоть до того, что "сольют" в изгои или похоронят. Это очевидно всем для кого, слова "полная функция управления", "концептуальная власть" - не пустые слова, а те явления в жизни, которые можно прочувствовать, осознать и освоить.

По существу это означает, что изначальная Русская культура и изначальный Русский характер Возникли в среде, где господствовала ведическая культура, следы и элементы которой культура так называемых "этнических русских" сохранила доныне . Но:

Русская культура изначально и в ее историческом развитии - как таковая - Это не разновидность ведической культуры именно вследствие открытости социальной функции концептуальной власти для всех членов общества, кто способен потрудиться, чтобы овладеть ею и пользоваться концептуальной властью в интересах всех, не злоупотребляя высшей внутрисоциальной властью и способами ее осуществления.

Но как именно началась "русификация славян" (как принято считать) - это загадка истории. Было ли это результатом того, что Сформированное праславянским расселением по Восточно-Европейской равнин "антенное поле" изменило их мироощущение и миропонимание , либо имело место прямое воздействие Свыше - мы определенно сказать не можем. Но в результате на Восточно-Европейской равнине на преимущественно праславянской этнической основе возникла доисторическая Русская - Изначально многонациональная - цивилизация.

Доисторическая цивилизация изначальной Руси самоуправлялась на основе:

Единства культуры, включавшей в себя:

Открытость концептуальной власти = жреческих функций

Всем, кто мог их освоить;

Общинную этику, в которой не обладавшие жреческой властью в силу особенностей своего личностного развития, признавали власть жрецов по факту осуществления ими общественно полезной деятельности.

Это было очень эффективное для своего времени самоуправление. Родоплеменное своеобразие в этой культуре сохранялось, но обособления родов и племен, переходящего в систематические конфликты из-за территорий и притязаний на власть одних родо-племенных групп над другими, не было.

Новгородская и Киевская Русь, где в конце первого тысячелетия нашей эры происходило становление "элитарной" Моноцентричной государственности, которая в своем историческом развитии превратилась в "элитарную" государственность современной нам Российской Федерации, образовались в ходе кризиса и распада этой этнически Преимущественно "праславянской" - Культурно русской Изначально многонациональной цивилизации, будучи ее периферией.

По сути мы утверждаем, что:

Цивилизационная общность многих народов - Русь изначальная,

Прежде всего - в ведической (знахарской) и библейской, как наиболее зловредной ее разновидности

Переход к ним в глобальных масштабах - эквивалентен преодолению нынешнего глобального кризиса развития человечества

Но история изначальной Руси и сложившейся на ее исторической основе России последнего тысячелетия такова, что неизбежны вопросы: Если принципы русского цивилизационного строительства более эффективны, то:

Почему Русь изначальная впала в кризис?

Почему возникли княжеские усобицы?

Почему было монголо-татарское иго, в котором и сложилось государство - централизованное (единоцентричное), хотя и многонациональное - под властью которого мы и живем на протяжении последних примерно пятисот лет (с момента взятия Казани Иваном Грозным в 1552 г.) при всех его болезненных "метаморфозах"?

В жизни общества никакие принципы не работают сами по себе, помимо деятельности и бездеятельности людей, это общество составляющих.

И причины кризиса Руси изначальной:

Не в ее принципах организации самоуправления общества и цивилизационного строительства,

А в том, что древнерусское жречество - носители концептуальной власти - на протяжении многих поколений оказывались персонально не состоятельны в заблаговременном выявлении и разрешении некоторых проблем русской цивилизации - Как внутренних, так и в ее взаимодействии с соседями

Причины кризиса носили чисто личностно-психический характер, который выразился статистически именно как кризис цивилизационного строительства и развития культуры, из которого без внешнего воздействия Русь изначальная оказалась не способной выйти сама. Все люди, включая и тех, кто впоследствии становились в ней жрецами, рождались, росли и личностно развивались в лоне культуры, которая обладала определенной спецификой в аспекте воспроизводства статистики распределения населения по типам строя психики, мироощущения, мировоззрения, миропонимания.

Миропонимание, которое господствовало на Руси представляло собой противоестественную смесь , в которую в психике одних и тех же людей в разном составе и организации взаимосвязей входили:

Язычество в единобожии Бога Творца и Вседержителя - в том смысле, что Поток жизненных событий в личностной религии человека и Бога интерпретируется как диалог Бога и людей на языке жизненных обстоятельств, обладающих определенной адресаций и смыслом ;

Ведическое многобожие, в котором обожествлялись как стихийные силы Мироздания, так и легендарные предки;

Идолопоклонство, частично собственного производства, а частично унаследованное от культур, которые оказались в полосе миграции из Арктиды на юг, и носители которых влились в цивилизацию Руси изначальной;

Магия :

Естественно-личностная, обусловленная биологией человека и его личностным развитием

Все из перечисленного выше, За исключением естественно-личностной магии , чуждо нормальной для человеческого общества культуре Язычества в единобожии Бога Творца и Вседержителя .

Однако, присутствуя в культуре общества и психике представителей жречества персонально, паразитические составляющие древней культуры ограничивали дееспособность жречества в заблаговременном выявлении и разрешении проблем развития цивилизации Руси изначальной во всех его аспектах. То есть:

Жречество древней Руси были отчасти зомбировано как личностно, так и как социальная группа названными выше Паразитическими составляющими исторически сложившейся культуры Руси изначальной.

И если даже представители жречества были в каких-то аспектах их деятельности зомби, не способными выявить и переосмыслить паразитические составляющие в культуре своего времени, то это - основание для того, чтобы предполагать, что культура Руси изначальной в целом была такова, что на ее основе люди в большинстве своем в их личностном развитии достигали типа строя психики "зомби", а те два качественно разнородных меньшинства, которые достигали демонического типа строя психики и человечного типа строя психики, не могли быть удовлетворены образом жизни своего общества.

Кроме того и в те времена люди путешествовали не только по торговой надобности, а за тем, чтобы свет и людей посмотреть и себя показать. Т. е. общение представителей разных культур было и в те времена, и было взаимопроникновение культур друг в друга как в аспекте переноса знаний и навыков, так и в аспекте переноса вещественных произведений культуры.

Однако для большинства населения Руси изначальной та культура, в которой они жили была традиционной и потому входила в их психику в качестве автоматизмов поведения, а сознание их было занято другими сторонами жизни и им не было в подавляющем большинстве дела до выявления и сопоставления друг с другом организационных принципов жизни разных обществ. Свое для многих было лучшим потому, что оно свое, а не потому, что организационные принципы других культур несли те или иные неприемлемые для них результаты.

А бездумно автоматически цепляясь за исторически сложившуюся традицию, не понимая накопленных в ней ошибок и достижений, невозможно отвечать вызовам времени.

Кроме того надо понимать, что носители типов строя психики животного и "зомби" наименее эффективны в качестве управленцев. Поскольку общины в целом были заинтересованы в качественном управлении, то к руководству повседневными делами общин приходили наименее зомбированные из числа общинников люди. То же касается и формирования древнерусского жречества.

Безусловно, что и те, и другие чувствовали в некоторых образах свое отличие от остальных общинников. Видели они и взаимопроникновение разных культур друг в друга.

И для носителей демонического типа строя психики, которые:

Становились руководителями общин, рабочих артелей и военных дружин, а также осваивали и жреческую деятельность, было ощутимо и понятно (вне зависимости от того, какой терминологией они пользовались), что толпо-"элитарная" организация жизни, чуждая Руси, для управленцев - объективно отличающихся от остального общества в аспекте организации их психики - более предпочтительна, поскольку трудиться управленцам приходится меньше, уровень личной безопасности выше, производственная отдача толпо-"элитарного" уклада (за счет какого ни на есть технико-технологического прогресса) и его особая отдача для "элиты" - в целом выше, нежели у общинного уклада вообще, и русского, в частности при количественном преобладании в обществе нечеловечных типов строя психики.

Для тех же носителей демонического типа строя психики, которые осваивали жреческую деятельность, Вследствие их обособления от Бога , не было принципиальной разницы в том, какая эгрегориальная система с каким информационно-алгоритмическим наполнением является источником и средством осуществления их власти.

Поэтому и те (князья, администраторы), и другие (жрецы-знахари), были отзывчивы к тому, чтобы перенять и внедрить культурные наработки соседей, которые жили в толпо-"элитарном" укладе, который естественным для него порядком порождает "элитарную" государственность как систему профессионального управления На основе тех или иных принципов выделения правящей социальной "элиты"

Носители человечного типа строя психики в том обществе тоже были, но они были малочисленны, и кроме того, та культура миропонимания, в лоне которой жило общество Руси изначальной - не адекватна человечному типу строя психики и язычеству в единобожии Бога Творца и Вседержителя.

Поэтому поток деятельности носителей человечного типа строя психики не смог воспрепятствовать вхождению Руси в кризис.

Окончание пояснения

Вернемся к теме главы. Поработители-батыевцы, как это было принято не только в те времена, одержав верх в военном противоборстве, позволили себе насильничать над беззащитными женщинами: делалось это не только по сексуальному вожделению, но и по злому умыслу, входящему составной частью во многие военные доктрины: для того, чтобы "испортить породу" - биологическую основу противника. Такая военно-сексуальная стратегия проистекает из представлений о наследственности человека, в пределах закономерностей животного мира, аналогичных воззрениям и нынешних расистов; тем более она была свойственна воззрениям узко-племенного обособления древности.

В результате этого сексуального разбоя у русских женщин рождались дети, эти дети взрослели и жили на Руси, их черепа с ярко выраженными монголоидными чертами спустя века нашли в русских могильниках археологи. Эти дети тоже имели детей и внуков, Из облика которых видовой генетический механизм изъял монголоидные черты если и не все, то те, которые могут быть выявлены по костным останкам . Но для всех этих людей родовыми эгрегорами были не только "славянские" эгрегоры Руси, но и эгрегоры поработителей.

Эгрегоры, в том числе и родовые, это не только энергия (сила, мощность), но в том числе и Информация и М H Ра, в совокупности образующая алгоритмы поведения: поведения индивидуального и коллективного. Со взаимодействием алгоритмов дело обстоит Примерно так же , как с программами, предназначенными для взлома и защиты компьютерных систем: Чей алгоритм совершенней - за тем и останется компьютерная система и все, что в ней есть, и все, что ей подконтрольно.

Творя на Руси сексуальный разбой, батыевцы сами открыли для последующих поколений русских ворота в свои родовые эгрегоры. После этого На эгрегориальном уровне Русский алгоритм цивилизационного строительства глобальной значимости, Который никогда в истории нынешней цивилизации не был оглашен во всей его полноте , смял, разметал в пух и прах, растер в ничто, алгоритмы поведения родовых и этнических эгрегоров поработителей ; перемолол их так, что ныне многие исследователи не могут понять: какие "монголо-татары"? кто их видел? где их следы? где их наследие, где памятники их культуры? - Нету: что от них осталось - стало безвозвратно русским.

То есть Русский дух на полевом уровне победил Прямое генетическое вмешательство разбойников. Это еще одно важное доказательство того, что Духовная составляющая генетики (процесса естественного отбора признаков, из которых складывается вся наследственность) - основная часть общего процесса, который принято называть Генетика человека . У человека Культурно-духовная составляющая генетики - основная .

Русскость - среди всего ей присущего - И Самозабвенное "зеркало" Мира. И нечего на зеркало пенять, коли рожа крива (это прежде всего касается отечественных и зарубежных западников, недовольных Россией и пытающихся ее "цивилизовать" на свой манер).

Теперь о более поздних "взломщиках" русской культуры на уровне генетики. Как-то уже в 1990-е гг. по радио в одной из передач, посвященных проблемам "безопасного секса", планированию семьи и т. п. была оглашена такая информация. Журналист интересовался у своих многочисленных знакомых женщин, кто был их первым сексуальным партнером. И многие из них отвечали, что во время учебы в университете, институте и т. п. нашелся еврейский юноша, которому она и отдалась; как правило, этот юноша, по их словам, был первым партнером не только для нее. Вспомнив об этом проведенном им опросе, журналист подвел итог: "нация профессиональных дефлораторов"

Но не эти упражнения евреев и неевреек в сексуальной вседозволенности (по отношению к их будущим детям, прежде всего), начавшиеся еще в "застой" (конец 1960-х - 1985 гг.), если не в "оттепель" (вторая половина 1950-х - начало 1960-х гг.), Положили начало войне алгоритмов в родовых эгрегорах Руси и еврейства . Это обрело социальную значимость уже в годы революционного подъема начала ХХ века, когда русско-еврейские браки революционеров стали нормой. В результате, как минимум с 1917 г., еврейские родовые эгрегоры открыты для того, чтобы алгоритмы Русскости вошли в них и сделали то же, что сделали несколько веков назад с алгоритмами и эгрегорами "монголо-татарских" поработителей.

Еврейский (западный) расизм в России пошел по стопам батыевцев и зашел по этому пути настолько далеко, что назад уже не воротится: от Библейского (западного) проекта максимум, что останется, так это Пирожное "Штрудель" как блюдо традиционной русской кухни .

Иное невозможно: алгоритм цивилизационного "строительства" западного Библейского проекта, в котором основной метод "решения" проблем - разрушение всего и интеграция обломков, выявлен в Русской культуре во всех его значимых внутри - и внесоциальных проявлениях и оценен Как объективное зло , подлежащее искоренению.

После того, как нами указано на Суть и роль духовного наследия в жизни индивида и общества, в том, что понимается под Генетикой , можно Перейти к примерам рассмотрения Некоторых вариантов Передачи потомству ключей к духовному наследию .

Если В брак вступают представители одного и того же народа, оба родителя и их ближайшие предки избежали воздействия сильных мутагенных факторов, родители из поколения в поколение блюли чистоту и до брака, и в браке, исключающую передачу наследственной информации по телегонии , то:

Вследствие устоявшейся в течение многих поколений статистики передачи хромосомного материала от поколения к поколению, исключается высокая вероятность передачи потомству несовместимой комбинации генов, определяющих строение его тела и физиологию;

Если это брак не близкородственный, то низка вероятность того, что потомство будет отягощено неблагоприятными последствиями инбридинга, когда в паре хромосом оба гена, отвечающие за какой-либо признак или взаимно связанную совокупность признаков - больные;

Вследствие устоявшихся норм культуры народа информационное наполнение родовых эгрегоров и объемлющих их эгрегориальных порядков взаимной вложенности, образующее духовное наследие, не будет содержать сколь-нибудь существенных противоречий между своими различными информационными модулями, а тем более маловероятно, что духовное наследие будет содержать обилие несовместимых друг с другом информационных модулей.

Поскольку, согласно воззрениям современной западной медицины до 70 % всех известных ей болезней относятся к категории "психосоматических", т. е. вызываемых какими-то нарушениями психической деятельности, то следует ожидать, что индивид с такой наследственностью не будет испытывать и каких-либо серьезных проблем со здоровьем. Это означает, что, Если вынести за скобки возможное воздействие неблагоприятных природных и социальных факторов в жизни самого индивида , то индивид не должен унаследовать каких-либо серьезных проблем с генетически обусловленной физиологией тела, с его строением. Кроме того, следует ожидать, что эгрегориальное водительство в отношении него будет также внутренне бесконфликтным, вследствие чего его психическая деятельность в целом и мышление, в частности, должны быть внутренне бесконфликтными, по крайней мере, в пределах тематики, соответствующей информационному наполнению его родовых эгрегоров и объемлющих их эгрегоров высших порядков, устойчивых в духовности народа в преемственности поколений.

Но Проблемы в его жизни все же могут возникнуть в ситуациях, когда он сталкивается с тем, информация о чем отсутствует в его духовном наследии, а ему не повезло, и он с детства не приучен воспринимать мир непосредственно (А привык воспринимать через неусомнительные нормы культуры и подконтрольно эгрегорам, сообразно хранимому ими духовному наследию ) и не приучен думать с соображением и воображением. Если индивид не приучен воспринимать мир непосредственно и не приучен думать с соображением и воображением, то возникнут трудности с самостоятельным освоением культурного наследия народа и с дальнейшим развитием культуры его собственными творческими усилиями.

А Это необходимо, в том числе и для вхождения в эгрегоры, в которые ему нет "автоматического" входа вследствие происхождения от определенных предков и полученного в детстве воспитания . Вхождение в эгрегоры, тем более произвольное вхождение в эгрегоры, необходимо не только для освоения духовного наследия предков как такового; вхождение в эгрегоры, построение эгрегоров сообразно текущим потребностям Является необходимым и для поддержания разнородной свободной коллективной деятельности в обществе .

Если культура общества этого не предусматривает , то общество представляет собой собрание "кубиков", из которых знахари-"демоны" технологий манипулирования обществом и индивидами выстроят всякую необходимую им функционально ориентированную структуру, в которой каждый ее участник будет подневольным рабом, даже если Он этого не ощущает (это и должна обеспечивать правильно построенная - с точки зрения рабовладельцев - система повседневного рабовладения), как это имеет место в США.

То есть Только что описанный подход к воспроизводству поколений, хотя и отвечает ханжеским требованиям, отвечает требованиям большинства расистов , все же При определенной порочности культуры общества способен воспроизводить из поколения в поколение стоеросовых, пышущих здоровьем дуболомов , безупречных по их антропометрическим показателям, но Едва способных что-либо самостоятельно вообразить и сообразить, а тем более воплотить в жизнь . Тот, кто поймет сказанное, Как порицание семьи, чистоты брака, и иносказательный намек на необходимость возвести в культ разврат и сексуальную вседозволенность , подобно тому, что устроили ныне в России дубины-"демократизаторы", Ничего не понял .

Речь идет о том, что Сам по себе такой подход к воспроизводству поколений не гарантирует будущего ни одному народу, чему в истории народов и социальных групп в их составе много примеров . Иными словами, все перечисленное - Условия необходимые, но не достаточные : когда всевозможные пуритане (по-русски - чистоплюи), превозносясь в самомнении о своей якобы истинной праведности, замыкались в традициях крепкой правильной семьи и специфической субкультуры, объемлющей множество семей, то они оказывались полностью недееспособными, по мере того, как остальное общество приходило в их пэстыни и там их "доставало".

В России примером тому многовековое творческое бесплодие старообрядчества, образ жизни которого был окончательно раздавлен после революции 1917 г. Хотя его сторонникам проще всего бездумно списать этот факт на "неисповедимость Божьего Промысла", в результате чего старообрядческая культура пала жертвой Божеского попущения греховодникам, но есть и иная точка зрения:

Бог не искореняет истинную ПРАВЕДНОСТЬ, а ВЗРАЩИВАЕТ ее, вследствие чего она никогда не бывает жертвой попущения; более того, праведность всегда обладает достаточным творческим потенциалом для того, чтобы греховодничество убедилось в собственном бессилии против нее.

Жертвой попущения бывает только греховодничество, когда оно само "наступает на грабли" или одни злочестивые вкушают ярость других И НЕ МОГУТ НАСЫТИТЬСЯ. Но Греховодничество бывает не только жертвой попущения в отношении него самого, но и жертвой милости Божией, прямо адресованной другим .

В данном конкретном случае старообрядчество было наказано за свою тупую, не внемлющую ничему Приверженность Библейской расовой паразитической доктрине , за богохульное возведение этой мерзости в ранг истинного слова Божиего, За превознесение в самомнении над окружающими . И оно было смято, хотя был и культ крепкой и чистой семейной жизни, и культ отказа от дурманов табака и алкоголя, и парни и девки рождались и вырастали крепкие и здоровущие, так что любо посмотреть... да культура была и есть "не та". Была бы культура, в том числе и вероучение, "та" - в России не было бы иных вероучений, ибо ничто не может выжить, умышленно и целенаправленно противясь Истине.

Судьбы тех, кто Правдо Подобен и в силу разных причин упорствует в отказе стать воплотителями истинной правды, Тяжелее чем судьбы тех, кто откровенно порочен.

Теперь рассмотрим другие варианты , которые вызывают наибольшее неприятие расистов и сторонников евгеники, возведенной в ранг законодательной нормы общества. Допустим, что зачатию ребенка предшествовали половые отношения его матери с одним или более партнером помимо отца по плоти этого ребенка. Даже если при этом употреблялись презервативы или иные противозачаточные средства либо делались микро - и макро - аборты после "неудачных" совокуплений, то в процессе совокупления Происходило слияние биополей партнеров, в результате которого у рожденного такой женщиной ребенка кроме отца по плоти, от которого он унаследовал половину своего хромосомного набора, есть еще и множество отцов по телегонии , от которых он унаследовал многое на биополевом уровне организации материальных структур.

При этом следует иметь в виду, что хромосомный набор во всех клетках организма - один и тот же, однако клетки печени отличаются от клеток нервной системы и мышечных тканей, как и все клетки функционально специализированных тканей отличаются друг от друга. И все клетки сообразно своей принадлежности тканям и системам организма воспроизводят себе подобные соответственно плану общего расположения органов и систем в организме.

Вопрос о локализации на материальных носителях информации, определяющей это общее расположение органов и систем, в генетике - по крайней мере, в общедоступной литературе - не освещается. Но неоднократно высказывались мнения о том, что общее расположение - план размещения органов и систем организма - записан не в структурах молекул хромосомного аппарата, хранящих преимущественно информацию о синтезе веществ биомассы организма, а в структурах биополей. В частности, поэтому кобыла-лошадь способна родить полосатенького как зебра жеребеночка с полосатостью, унаследованной по телегонии, т. е. на основе биополевой передачи наследственной информации, поскольку хромосомные наборы половых клеток зебры и лошади несовместимы друг с другом, и генетический материал хромосом зебры никак не мог попасть к жеребенку-лошади.

Поскольку каждый из сексуальных партнеров, ставших одним из множества отцов по телегонии ребенка, обладал своеобразием в строении организма, отличающем его от всех прочих, то в телесной организации ребенка может выразиться взаимное несоответствие друг другу различных информационных модулей, унаследованных им от разных отцов. То есть в общем расположении органов и систем его тела могут быть разнообразные нарушения: несоразмерности членов тела, асимметрии (в том числе избыточность или недостача органов) и т. п.

В массовой статистике они могут распределяться в широкой полосе: от полного отсутствия каких-либо проявлений либо некоторой врожденной неэстетичности тела, которую потом человеку возможно преодолеть посредством занятий физкультурой и спортом, скрыть под одеждой и т. п., до неустранимых патологических асимметрий и явных уродств

Но Даже, если взаимная несогласованность унаследованных по телегонии от разных отцов информационных модулей не выразилась в телесной организации ребенка, то количество родовых эгрегоров, в которые он включен генетически "автоматически", может быть избыточным по отношению к устойчивости отработки генетических программ развития тела и становления более или менее нормальной психики. Во всех этих родовых эгрегорах алгоритмы, затрагивающие какие-то одни и те же вопросы жизни, могут не совпадать, быть рассогласованными. Вследствие этого эгрегориальное водительство в отношении личности со стороны разных эгрегоров может быть взаимно конфликтным, что будет выражаться в противоречиях индивида самому себе в его поведении, в непоследовательности его действий, в действиях не уместных в конкретных обстоятельствах, в очевидном бездействии, когда дулжно действовать и т. п. Все это в предельном случае проявлений характеризуется словами "враг самому себе", выражается в явной психической патологии и вносит свой вклад в статистику самоубийств.

Причем следует иметь в виду, что все это по существу - сбои различных унаследованных алгоритмов управления. Они могут проявляться в жизни индивида на всем ее протяжении от зачатия до смерти, наступившей возможно в глубокой старости, во всех гранях жизни: от физиологии клеток и организма в целом - до очень больших и разнообразных проблем с психикой индивида, придающих специфику его жизни в обществе или обрекающих его на общение преимущественно с психиатрами.

Но еще раз следует сказать, что в статистике (по каждому параметру, который может быть определен как характеристический для индивида) все это распределяется в широком спектре: от полного отсутствия проявлений до очень тяжелых поражений, не совместимых с жизнью индивида или опасных для окружающих.

Необязательность тяжелых поражений приводит к тому, что многие ведут себя так, будто им изначально гарантировано Свыше, что их детей все это минует. Иными словами, хотя статистика и имеет место в жизни общества, но как бы они себя ни вели, с кем бы ни блудили, однако именно их детей разнородная конфликтность генетической информации якобы ни коим образом не затронет. Когда же это проявляется в их детях, внуках и правнуках в достаточно тяжелой форме поражения тела или психики, то начинаются сетования на невезение и неумелость медицины, которая не может исправить чего-то, чего они сами могли не допустить без каких-либо сверхъестественных усилий со стороны их самих и окружающих, если бы вели себя иначе в период жизни, предшествующий зачатию и рождению детей.

Здесь также следует обратить внимание и на то обстоятельство, что хотя с последствиями телегонии воочию непосредственно сталкиваются мать и отец ребенка по плоти (если он живет в семье), но каждый из отцов по телегонии открыл более или менее широкие ворота в свои родовые эгрегоры не только для своих потомков по плоти, но и для своих потомков по телегонии: Что их потомки по телегонии возвратят в их родовые эгрегоры? - одному Богу достоверно известно . Но скорее всего, что ничего хорошего не возвратят потому, что для того, Чтобы вернуть в родовые эгрегоры своих отцов по телегонии что-то хорошее, их потомок должен преодолеть доставшееся ему - внутренне конфликтное в совокупности - духовное наследие и вернуть в родовые эгрегоры результат его преодоления . Поскольку отцы по телегонии сами принадлежат к своим родовым эгрегорам, то От их потомков по телегонии, отягощенных ими разнородными проблемами, перепасть может и им непосредственно, а не только их потомкам по плоти от других женщин .

Сами понимаете, что это еще одна социальная статистика: из множества пострадавших потомков по телегонии в исторически реальной культуре хоть Запада, хоть Востока, только меньшинство сможет преодолеть свое духовное наследие и вернуть что-то доброе в родовые эгрегоры своих предков по телегонии. В силу эгрегориальных взаимных обусловленностей, Безнаказанных за блуд и распутство не бывает : ни индивидов, ни родув, ни по мужской, ни по женской линии, ни племен, ни народов, хотя воздаяние каждому из участников блуда - своеобразное, отличное от других; и это разнообразие воздаяния создает иллюзию безнаказанности у невнимательных и бездумно живущих.

Дети наследуют не грехи отцов и матерей, а жизненные обстоятельства, порожденные старшими поколениями, включая и своих прямых предков . В этих обстоятельствах знаменательно проявляется единство и целостность бытия мира. Бог не возлагает на душу ничего сверх возможного для нее, и это относится и к генетически унаследованным вместе с хромосомами и по телегонии проблемам и бедам . При этом жизненная миссия Некоторых - быть зримым знамением для окружающих, чтобы те задумались о том, что они сами сеют в будущее, что возлагают на своих потомков. Жизненная миссия Других - преодолеть доставшееся им неблагоприятное наследие и сотворить благое для передачи потомкам и в духе, и в культуре. Третьим позволено жить "как все", особенно ничем не отягощенными, будучи источником последующих поколений, которые сотворят что-то другое. И Все они в совокупности , в разных расах и народах, образуют человечество в каждом поколении, и никому из них не дано подменить собой все человечество. А отвечать перед Богом предстоит не за унаследованные обстоятельства - так называемый "первородный грех" - а за то, что сделали либо не сделали как дулжно сами.

Таков же механизм возникновения конфликтов и несовместимости между различными информационными модулями в генетически унаследованной информации и при межэтнических и межрасовых браках, хотя в нем есть своя специфика, отличающая проявления от последствий блуда среди своих соплеменников. И эта специфика может проявляться не только в результате блуда с иноплеменниками, но и в честном (по житейским понятиям) браке с иноплеменниками, когда люди живут вместе всю жизнь и, не изменив друг другу, рождают и воспитывают детей.

Специфика зачатия в браке с иноплеменниками в том, что Оба супруга принадлежат к разным культурам (в первую очередь это - разные духовные наследия), Под которые Как под устойчивый фактор среды на протяжении многих поколений Подстраивался генетический механизм Их племен, народов, рас . Кроме того, генетический механизм подстраивался и к специфике природно-географической среды в разных регионах (если речь идет не о совместном проживании на одной и той же территории разных этнических групп, несущих разную культуру). Поскольку при этом каждый из супругов является представителем устоявшейся комбинаторики обмена генетическим материалом в преемственности поколений, в которых системы генетически передаваемых признаков и жизнеспособные комбинации их взаимного согласования могут не совпадать, то в результате зачатия могут возникнуть комбинации - жизнеспособные (поскольку оба супруга принадлежат к одному и тому же виду), но по каким-то признакам уступающие норме в каждой из этнических групп, а по каким-то признакам превосходящие максимальные показатели каждой из этнических групп, выходцами из которых явились их родители.

Их ребенок от момента зачатия оказывается включенным в порядки взаимной вложенности эгрегоров разных народов, поэтому несогласованности и противоречия в содержании различных информационных модулей могут иметь место не только на уровне его родовых эгрегоров, но и на уровнях объемлющих их эгрегоров: эгрегоров племен, народов, рас. С другой стороны, взаимные разногласия эгрегоров (до эгрегоров рас включительно) делают для ребенка более доступным вхождение в эгрегор человечества в целом.

Духовное наследие ребенка, зачатого в межэтническом браке, более разнообразно, нежели зачатого в моноэтническом браке. Но остается открытым вопрос, как он им распорядится; распорядится ли он сам, или распорядится кто-то из его потомков. А. С.Пушкин смог распорядиться духовным наследием своих предков так, что по существу дал начало новой эпохе в культуре человечества. Но гораздо больше тех, кто пал жертвой лабиринта противоречий в духовном наследии своих разноплеменных предков либо не смог выбраться из него и продолжает блуждать по этому лабиринту, думая что это и есть настоящая жизнь.

И здесь мы должны вспомнить афоризм В. О.Ключевского, одного из наиболее здравых историков конца XIX - начала ХХ века:

"Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности"

Поскольку речь идет об истории не виртуального человечества в компьютерной игре, а живого, то закономерности его исторических явлений оказываются переплетенными с закономерностями биологических явлений, вследствие чего афоризм В. О.Ключевского одним из своих смыслов охватывает биологические закономерности человечества.

То есть, сталкиваясь с проблематикой наследования по телегонии при блуде, и проблематикой наследственности во всех межэтнических браках необходимо обратиться к духовности, в которой произошло зачатие, и к духовности индивида, родившегося с нормальным или проблемным генетическим хромосомным или духовным наследием.

Генетика, нравственность и общественная ответственность

Начнем разговор о связи генетики с нравственностью человека с напоминания того, что зачатие не сводится к гидромеханике излияния спермы из организма мужчины в организм женщины; к механике хаотического движения в жидкости множества одноклеточных "жгутиковых" - сперматозоидов; к механике клеточного и молекулярного взаимодействия при образовании из яйцеклетки и сперматозоида Зиготы - Первой клетки нового организма .

Как выясняется при обстоятельном рассмотрении процесса, хотя все здоровые сперматозоиды устроены биомеханически одинаково и отличаются друг от друга только комбинаторикой распределения генов из состава 46 хромосомного набора организма отца по 23-м хромосомам каждого из них, но среди всего множества сперматозоидов, излившихся в составе порции семенной жидкости, есть Только один, предназначенный для зачатия ; все остальное их множество (порядка 500000 в одной порции) только обеспечивает продвижение этого единственного сперматозоида среди микрофлоры и микрофауны репродуктивных органов женщины к яйцеклетке, А Не конкурирует с ним . Сообщение об этом результате научных исследований как-то проскользнуло в печати в качестве для кого курьеза, А для кого и намека .

На уровне гидромеханики семенной жидкости и механики движения в ней биомеханически единообразных сперматозоидов различного предназначения это явление объяснения не находит. Если же вспомнить о том, что каждый из сперматозоидов несет какое-то биополе; что все они исторгнуты из организма мужчины не только в потоке семенной жидкости, но и в потоке его биополя; что движутся они не только в вещественной среде организма женщины, но и в ее биополе; что все биополя это не только энергия, но и Информация, и мера, в совокупности представляющие собой алгоритмику управления, то тогда в принципе объяснимо, как управляется команда сперматозоидов разного предназначения в процессе зачатия.

Однако при этом не следует забывать, что процесс излияния алгоритмически структурированной порции семенной жидкости, несущей мужскую составляющую алгоритма зачатия, Является только одним из фрагментов процесса зарождения новой единицы жизни , в свою очередь, представляющего собой начальный этап будущей Жизни индивида (как процесса), и что Эти процессы имеют свое предназначение в Промысле и протекают в русле объемлющих их процессов .

То же касается и процессов, протекающих в организме женщины . Неоплодотворенная яйцеклетка человека нормально содержит в себе так же, как и нормальный сперматозоид, 23 хромосомы. Полный набор 46 хромосом нового организма возникает при образовании зиготы в результате оплодотворения яйцеклетки после того, как сперматозоид проникает в нее и передает яйцеклетке свои 23 хромосомы. Яйцеклетка возникает в процессе деления клетки в тканях яичников женщины.

В делении всех клеток, Не предназначенных в структуре тканей организма к тому, чтобы произвести половые клетки , и участвующих в процессе воспроизводства биомассы тканей тела, (этот тип деления называется "Митоз ") оболочка ядра рассасывается, хромосомные пары разворачиваются в цитоплазме клетки, каждой из хромосом выстраивается дубликат, после чего удвоившееся количество хромосом разделяется на две одинаковых по составу группы по 23 пары хромосом в каждой, и группы хромосом оттягиваются к противоположным полюсам материнской клетки

Затем она разделяется на две клетки, в дочерних клетках происходит формирование клеточного ядра, и завершается формирование структуры каждой из дочерних клеток в целом. После этого дочерние клетки до акта деления каждой из них существуют в клеточной структуре организма как хромосомные дубликаты исчезнувшей в митозе материнской клетки.

В процессе же образования половых клеток клеточное деление протекает иначе. Деление с образованием половых клеток называется "Мейоз ". В ходе мейоза после удвоения числа хромосом в исходной Диплоидной клетке (содержит полный комплект хромосом в парах) происходит два последовательных деления, в результате чего из одной клетки, вступившей в мейоз, возникает четыре Гаплоидных клетки (каждая гаплоидная клетка содержит только половину полного числа хромосом диплоидной клетки, вследствие отсутствия парных хромосом). В процессе мейоза срабатывает механизм комбинаторного перераспределения генов, передаваемых от поколения дедов и бабок к поколению внуков. Его работа проявляется двояко.

Во-первых , Гомологичные хромосомы в каждой паре (это - копии хромосом, унаследованных организмом второго поколения от половых клеток организмов первого поколения) диплоидной клетки, вступившей в мейоз, обмениваются между собой Взаимно соответствующими участками, т. е. генами (это называется "Кроссинговер "). В результате этого хромосомы, передаваемые гаплоидным клеткам (будущему третьему поколению), не являются копиями хромосом диплоидных клеток родительского организма (второго поколения, а равно и копиями хромосом половых клеток организмов первого поколения).

Во-вторых , диплоидный комплект хромосом, унаследованных от организмов первого поколения организмом второго поколения при образовании Зиготы (первая клетка организма второго поколения), расформировывается в процессе мейоза, и происходит "случайное" перераспределение гомологичных хромосом (образующих пару в диплоидной клетке организма второго поколения) между хромосомными наборами будущих гаплоидных клеток

Вследствие этого хромосомный набор гаплоидных клеток (1/2 хромосомного набора будущего организма третьего поколения) по "персональному" составу хромосом не повторяет хромосомных наборов, унаследованных из половых (гаплоидных) клеток организмов первого поколения организмом второго поколения (в котором происходит рассматриваемый мейоз).

Результаты работы этого комбинаторного механизма в мейозе, протекающем в организмах второго поколения, выражаются в упоминавшемся ранее в одной из сносок законе Менделя о независимом наследовании в последующих поколениях каждого из признаков, свойственных первому поколению.

В мужском организме возникающие в процессе множественного мейоза клетки становятся сперматозоидами. В женском организме при образовании яйцеклеток имеется своя особенность мейоза: организм женщины в каждом менструальном цикле нормально обеспечивает производство только одной, способной к оплодотворению яйцеклетки, блокируя мейоз во всех кроме одного единственного фолликула, называемого доминантным фолликулом. Самый ранний биохимический признак выбора организмом женщины доминантного фолликула - асимметричная секреция эстрогенов яичниками. Производя одну единственную яйцеклетку, доминантный фолликул создает условия (главным образом биохимическую среду), неблагоприятные для созревания остальных фолликулов когорты (так называются группы фолликулов в яичниках) и обеспечивает уничтожение всех, кроме одной из образовавшихся в нем самом гаплоидных клеток. Оставшаяся в живых и вызревшая гаплоидная клетка во время овуляции покидает доминантный фолликул уже в ранге яйцеклетки и попадает в фаллопиеву трубу, соединяющую породивший ее яичник с маткой, и ждет оплодотворения.

Если оплодотворения не происходит, то при наступлении очередных месячных организм женщины очищается от последствий подготовки к несостоявшейся беременности, после чего менструальный цикл повторяется снова. Если оплодотворение происходит, то образуется зигота - первая клетка нового организма (третьего поколения), начинается беременность, и организм женщины переходит в иной физиологический режим.

Избрание в женском организме определенной яйцеклетки в процессе Мейоза одной из клеток в фолликуле тоже Необъяснимо ни на уровне биохимии организма и клеток, ни на уровне внутриклеточной биомеханики. Это механистически необъяснимо тем более, что в мейозе способны выживать яйцеклетки с заведомо больными генами, и способны гибнуть несостоявшиеся яйцеклетки с заведомо здоровым геном, некогда парным больному в клетках организма матери, благодаря чему мать не была сама обременена какими-то генетическими болезнями.

Избрание яйцеклетки в организме матери и избрание предназначенного для зачатия сперматозоида в организме отца в механистическом и атеистическом мировоззрении Можно было бы списать на бесцельную и бессмысленную "слепую случайность" в игре комбинаторного механизма перераспределения генов, не обусловленную ни прошлыми причинами, ни целями, которые предстоит достичь в будущем, ни нравственностью, ни этикой родителей . Но "Случай - по словам А. С.Пушкина - мощное мгновенное орудие Провидения ", т. е. не беспричинен и не бесцелен, а Обусловлен прошлым и тем, как намерения на будущее согласуются с Высшим промыслом . И, соответственно, Случай, будучи поистине мощным мгновенным орудием Провидения, обладает своим смыслом и целесообразностью в осуществлении Промысла; он - вовсе не слеп, а наоборот - адресуется исключительно точно .

Теперь вернемся к "Закономерности исторических явлений, которая обратно пропорциональна их духовности ", и покажем Пример немеханистической связи мейоза и путей, по которым протекает история, На общеизвестном случае : рождении цесаревича Алексея Николаевича (сына последнего российского императора).

Мальчик был болен гемофилией - несвертываемостью крови, генетически приходящей в род, ведущийся по мужской родословной, вместе с женщиной, которая становится супругой мужчины этого рода. Ген, ответственный за возникновение большинства видов гемофилии, передается потомкам по женской линии, поскольку содержится в женской хромосоме "Х", которая в организм сына при естественном оплодотворении попадает только из организма его матери. Парная ей хромосома "Y" в мужской организм попадает от предков, передаваясь по мужской линии родства, но в ней нет соответствующих генов, которые могли бы заблокировать и исправить программы, несомые больными фрагментами хромосомы "Х".

Если бы в хромосомном наборе матери цесаревича - императрицы Александры Федоровны - обе хромосомы "Х" содержали больной соответствующий ген, то она сама бы от рождения страдала несвертываемостью крови и подвергалась бы риску умереть в каждые месячные. Это означает, что Была принципиальная возможность передачи от нее к сыну здорового гена из парной хромосомы "Х", если бы из трех уничтоженных женским организмом протояйцеклеток была бы сохранена одна из двух, несущая здоровый ген, а не та, которая положила начало развитию организма цесаревича . В таком варианте мейоза цесаревич бы был здоров (по крайней мере, в отношении гемофилии, поскольку о генетических программах двух других погибших протояйцеклеток ныне людям говорить не приходится).

Соответственно, длительное пребывание представителя при дворе русских простонародных знахарских кланов - Г. Е.Распутина - оказывавшего влияние на политику России, было бы вряд ли возможно , поскольку оно во многом было обусловлено тем, что исключительно по его молитве кровотечения и кровоизлияния у наследника прекращались. Как бы протекала история России без Г. Е.Распутина при дворе - вопрос относящийся к области гаданий. По нашему мнению она была бы еще тяжелее, так как "элитарные" знахарские кланы к тому времени безнадежно скурвились, став в России исполнительной периферией глобального масонства, работающего на сборке социальных структур в Библейском проекте.

Но в свершившейся реально истории Россия не была втянута в первую мировую войну ХХ века двумя годами раньше в период балканских войн, в том числе и потому, что Г. Е.Распутин умолял царя не встревать в разборки на Балканах, и царь согласился с его мнением, а не с мнением великого князя Николая Николаевича, который после этого возненавидел Г. Е.Распутина. "Мировая закулиса" учла урок: в 1914 г. в тот же день, когда было совершено покушение на наследника престола Австро-Венгрии эрцгерцога Фердинанда, было совершено покушение и на жизнь Г. Е.Распутина. Будучи раненым и излечиваясь от ран у себя на родине, он не смог быть в Петербурге в критический период выработки и принятия решений, приведших к войне, и только призывал царя к воздержанию от войны телеграммами, которые не смогли заменить его влияния при личном присутствии (царь рвал телеграммы), и Россия была втянута в войну вопреки интересам мирного развития ее народов. Последствия той войны не изжиты и не преодолены доныне...

Вот и судите сами: был ли прав Г. Е.Распутин, препятствуя осуществлению "элитарных" военных амбиций? хорошо либо плохо то, что он стремился к поддержанию мира до начала войны и к скорейшему выходу из никчемной для народов России войны после ее начала?

И если кто-то все же считает, что политика России на Балканах в начале ХХ века была правильной, то и это не так: если даже признать ее правильной по целям, то руководители России обязаны были позаботиться о том, чтобы достижение выявленных и назначенных ими целей было обеспечено средствами, им подвластными. Если же средств они заблаговременно не создали, то политика ошибочна, поскольку даже Праведные цели без средств их достижения - хуже чем ничто, поскольку представляют собой увлекающий к погибели мираж .

И таким образом, всего лишь выявление взаимосвязей особенностей мейоза в организме императрицы с пребыванием Г. Е.Распутина при дворе и его политической деятельностью показывает, что Особенности мейоза в организме императрицы сыграли не последнюю роль в истории России и всего остального мира .

Но все, о чем пойдет речь далее, неверующим покажется притянутым за уши, поскольку, на их взгляд, оно порождение домыслов, лежит в области объективно не существующей "мистики", "религиозного мракобесия", и не может быть подтверждено "научными методами".

Однако, например, Коран так раскрывает верное по существу замечание В. О.Ключевского о закономерностях исторических явлений: "Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда люди сами не изменят того, что есть в них " (Коран, 13:12 (11)). То есть, Пока люди не изменят своей духовности сами, все и впредь будет протекать так как протекало в прошлом. К духовности индивида и коллективов принадлежит и их Реальная, а не декларативно показная нравственность и проистекающие из нравственности устремленность действовать и реальное поведение (этика) в повседневности на людях и наедине с собой. И Их изменение, вполне подвластное всякому индивиду и их множествам, согласно кораническому обетованию способно изменить будущее и их, и их потомков.

И это - средство воздействия на жизнь, доступное всем и каждому.

Иными словами, сказанное означает, что мейоз в организме императрицы в менструальном цикле, предшествующем зачатию цесаревича, мог бы протекать иначе, Если бы к этому времени политические устремления царской семьи изменились, стали бы иными, а Россия под водительством Николая II сошла бы с того пути к катастрофе, на который он ее вывел в первые годы своего царствования, о чем речь пойдет далее.

В этом же контексте следует вспомнить, что рождению цесаревича - государя-наследника - предшествовало последовательное рождение четырех царевен, что было многолетним своеобразным Намеком Свыше на открытую возможность пресечения Царского рода, ведущегося в России исключительно по мужской линии , При поддержании и впредь Николаем II избранного им политического курса . Рождение же царевен воспринималось либерально-православной общественностью как издевка Свыше над царской семьей, желавшей рождения наследника. Над этим "невезением" царской семьи представители "элиты" хихикали, Забыв, что в историческом времени они плывут на том же корабле, где вахтенный начальник Николай, вследствие чего намек Свыше относится и к ним, и к их потомкам.

Они не думали о том, что Бог - Язычник, никогда не издевается, как свойственно издеваться над другими многим людям, но предостерегает на Языке жизненных событий всех и каждого; и Его предостережениями способен воспользоваться ко благу каждый верующий Богу, кто внимателен к происходящему и разумеет.

Но в данном конкретном случае рождения наследника-цесаревича речь идет не только об удовлетворении родительских чувств одной из многих семей, но и об унаследовании ребенком по факту своего рождения от определенных родителей Права на высшую государственную власть в России , в сочетании с тем, что мальчик - воспреемник-носитель духовного наследия государева рода Романовых, а также и духовного наследия немецкой Гессенской династии герцогов (откуда происходила Александра Федоровна) и царствующей династии Великобритании

Поэтому, чтобы выработать мнение о том, насколько специфика мейоза в организме Александры Федоровны представляет собой "слепую случайность" (в том смысле, что она беспричинна и бесцельна), а насколько обусловлена прошлым и устремленностью в будущее (причем не только России), Необходимо выявить существо этого духовного наследия на фоне событий конца XIX - начала ХХ веков .

В реальной истории именно при сочетании пробританского внешнеполитического курса Николая II и нравственно-этических особенностей российской "элиты" в первой четверти ХХ века в ходе революций, в ходе боевых действий на суше и на море, не достигнув каких-либо полезных для Российской империи результатов, не осуществив каких-либо целей цивилизационного строительства Святой Руси, погибли миллионы простых людей в нескольких поколениях.

Попустительствуя "элите", не пресекая беспощадно ее злоупотреблений социальным положением и должностными полномочиями, Николай II по существу позволил проявиться в "элитарной" самодеятельности всем мерзостям, носителями которых была спесивая и возомнившая о себе имперская наследственно-клановая "элита". Скатился ли Николай II под Эгрегориальным психологическим диктатом, ретранслятором которого была его супруга , на политический курс самоубийства династии и прежней государственности; либо он пожертвовал и собой, и своей семьей во имя не оглашенных им, но известных ему целей, не видя иных путей к их достижению, кроме прохождения России - региональной цивилизации - через революцию, предназначение которой было смести изжившие себя государственность и общественное устройство - это особый вопрос, рассмотрение которого не входит в тематику настоящей главы.

Скажем лишь одно: Николай II (в отличие от И. В.Сталина) заблаговременной "зачистки" правящей "элиты" не только не предпринял, но и позволил "элите" проявить себя, вследствие чего и расцвели махрово ее мерзости. Однако Беспощадная "зачистка" именно Той "элиты" Все же состоялась : в форме Великой Октябрьской социалистической революции и последующей гражданской войны.

Но для "зачистки" той "элиты" В форме царского гнева и безреволюционного развития России в ХХ веке Необходимо было еще в конце XIX века заранее позаботиться и взрастить общенародный кадровый корпус управленцев гражданских и военных, ученых, высоко квалифицированных рабочих и хлеборобов, открыв возможность всем носителям искры Божией получить в системе образования доступ к культурному наследию Русской цивилизации и реализовать на этой основе творческий потенциал всех и каждого из них.

Для осуществления "зачистки" в любой форме необходимы те, на кого можно возложить миссию социальной гигиены, кто будет верен Идее, Но не обратит свои властные полномочия в инквизиторские с целью сведения личных и клановых счетов ; а также необходимы кадры, которые заменят тех, кто подлежит "прополке".

Однако, реальная динамика социальных процессов такова, что когда такого рода кадры есть (иными словами, к тому времени, когда они будут выращены), то в "прополке" - по существу в репрессиях за совершенное преступления и в репрессиях, упреждающих преступления - не будет необходимости, поскольку эти кадры в процессе своего роста и продвижения сами вытеснят тех, от кого жизнь общества должна быть безусловно защищена. То есть проблема не в создании "инквизиции" и ее применении, а в воспроизводстве поколений, обладающих совестливостью и человеческими нравственно-этическими качествами.

Рождение цесаревича Алексея (1904 г.) пришлось почти что на середину царствования Николая II, на протяжении которого и происходили описанные нами события, в которых выразилась бездарность российской родовитой правящей "элиты" - внутриимперской "расы господ".

В эпохе Николая II и в эпохе перестройки и последовавших за нею реформ очень много общего. И как заметил В. О.Ключевский, "Мы гораздо более научаемся истории, наблюдая настоящее, чем поняли настоящее, изучая историю. Следовало бы наоборот " (Соч., т. 9, стр. 384). Как и тогда, опекуны главы государства позволяют каждому проявить то, к чему он способен. Как и тогда глава государства произносит речи и делает заявления, которые не находят своего выражения в политике, поскольку политика - дело семейное

Как и тогда раздираемая изнутри личностными амбициями "элита", претендуя стать "расой господ", обнажается в своей мерзопакостности, проявляя при этом нежелание и неумение работать на благо народа. Как и тогда, любители халявы едва не давили друг друга в очередях за воровскими билетами всевозможных "МММ" и на беззаботно-либеральных политических "тусовках", в результате чего многим россиянам в графе "национальность" следует записать "с дуру обманувшийся вкладчик" или "с дуру обманувшийся избиратель" (Того обманывать не надо, кто сам обманываться рад ). И по существу ныне каждый россиянин делами своей жизни может показать и себе, и Богу, кто он:

Либо человекообразный баран, "Двадцать метров кишок и немного секса ", достойный того, чтобы его резали и стригли?

Либо он старается понять цель нашего существования на земле;

Либо, поняв предназначение человека быть наместником Божьим на Земле, старается искренне исполнить свою долю в наместничестве Божием.

Если признавать в каждом событии жизни знамение от Бога, то и рождение цесаревича знаменательно:

Спустя десять лет после начала царствования и начала семейной жизни родился мальчик - роду царскому открыта возможность продолжиться в последующих поколениях;

Но царь, хочет он того или нет, олицетворяет своей персоной государство, а наследник - будущее государства.

И символичность рождения мальчика, отягощенного гемофилией, на фоне множества ранее упомянутых фактов весьма прозрачна. Цесаревич родился 12 августа/30 июля 1904 г., когда уже шла русско-японская война. Но зачатие и мейоз, определивший его болезненность, свершились в тот период истории, когда русско-японская война уже созрела к тому, чтобы разразиться (в тот период - конец октября, начало ноября 1903 г. - шли переговоры России с Японией, в ходе которых Япония пришла к мысли о неизбежности разрешения своих проблем имперского роста военным путем). В первом же ударе войны пострадал броненосец, названный "Цесаревич"

Вследствие врожденной болезни Жизнь наследника была хрупка так же, как хрупко будущее государственности, подорванной пороками , унаследованными от прошлых веков беззаботного барства "малого народа", которым "большой народ" уже тяготится. Ты видишь, что кровотечения, кровоизлияния в результате беззаботных шалостей ребенка способны внезапно оборвать его жизнь. Так же и в доставшемся тебе государстве беззаботность и "шалости" "элиты" способны привести к пролитию крови "большого народа". Так береги "большой народ" от кровоизлияний, которые, как ты видишь по опыту русско-японской войны, для беззаботного "малого народа" - обыденное дело, как грех не осознаваемое. Кровоизлияния народные, если ты допустишь их впредь, способны оборвать жизнь государственности, которую ты возглавляешь, точно также как и кровоизлияния у наследника способны оборвать его жизнь и твой род. Тебе же при воцарении уже дали прозвище "кровавый", и это был первый намек. Теперь же речь идет не о том, много или мало ты вместе с "элитой" прольешь народной крови без толку, а о том, что "чаша" близка к тому, чтобы переполниться, а ты не видишь и не ведаешь, какая капля пролитой крови народной, переполнит ее. Так что, береги кровь народную...

Таков общий смысл знаменательности рождения цесаревича, отягощенного врожденной болезнью, если знать, что Бог есть, Он - милостивый, милосердный, не возлагает на душу ничего, сверх возможного для нее, что Он - не тиран для своих рабов, если верить и доверять Ему.

Единственный, кто на протяжении всего своего времени пребывания при дворе так или иначе связывал между собой судьбу империи и династии, кровь наследника и кровь народную - это Г. Е.Распутин, всегда и неизменно выступавший за пребывание России в мире, а не в войнах за противные ее народам интересы отечественной или международной "расы господ". Но его церковь и "элита" порицали и порицают и при жизни, и после убиения.

Так и у каждого человека, в каждой семье: будущее их потомства и их будущее напрямую зависит От нравственности родителей и их реальных, а не декларативных намерений на будущее . Генетический механизм естественного духовного "отбора" работает согласно исполнению Промысла на Земле. Но невозможно правильно выявить ни у себя ни у других людей (в том числе и у близких людей, с которыми связывается дальнейшая жизнь) истинные устремления и настоящие нравственные критерии, Пребывая в нечеловечных типах строя психики, устраняясь от общественного долга (в этом случае всегда будет ошибочный взгляд). Для этого необходимо для начала хотя бы Искренне и деятельно стремиться подняться в будущем до уровня Человека, а Бог всегда готов помочь в этом: Он всегда рядом и может даже "авансом" дать то, к чему будущий Человек еще только устремится в своем диалоге с Ним.

Русскость

Похожие статьи