Религиозно-этические и эстетические основания русской средневековой музыки - Характеристика русской средневековой музыки
С точки зрения эстетики русская средневековая музыка коренится в характерном для средневековой культуры понимании искусства как явленной в художественной форме божественной благодати. Такое понимание искусства опирается на святоотеческую философию. Эстетика, присущая средневековой христианской культуре вообще, и русской средневековой музыке, в частности, полностью подчинена религиозно-этической мировоззренческой доминанте, связанной с онтологическими представлениями о бытии человека и его отношении с бытием тварного мира и Бога.
Подвергнув анализу художественную форму знаменных песнопений можно выделить присущие ей характерные черты. Почти всем знаменным песнопениям свойственна строгая монодия (одноголосие), за исключением только позднего путно-демественного многоголосия, не имевшего широкого распространения в певческой практике. Одноголосое пение, или пение в унисон, по теории Е. Г. Мещериной, имело сакральный литургический смысл, являясь выражением принципа соборности, характерного для русской средневековой культуры. Мещерина Е. Г., Музыкальная культура средневековой Руси. Изд. 2-е, дополненное и переработанное / Е. Г. Мещерина. М.: "Канон+" РООИ "Реабилитация", 2008. С. 236. Василий Великий называл унисонное пение "узлом к единению, сводящим людей в один согласный лик" Творения Василия Великого. Репр. Изд. М., 1991. Т.1. С. 179..
Минимализм в средствах художественной выразительности, за исключением только демественного пения, характерен для всех русских средневековых распевов. Минимализм являлся прямым эстетическим воплощением религиозно-этического, аскетического идеала христианской культуры. Кроме того, строгость художественной формы позволяла богослужебному пению отмежеваться от светской музыки, резко отрицая античный чувственный символизм и утверждая символизм высшего духовного порядка.
Так Иоанн Златоуст в одной из своих бесед пишет: "Мы желаем и требуем, чтобы вы, вознося божественные песнопения, были проникнуты великим страхом и украшены благоговением и таким образом возносили их. Ибо из присутствующих здесь есть люди, которые, не почитая Бога и считая изречения Духа обыкновенными, издают нестройные звуки и ведут себя нисколько не лучше беснующихся, колеблясь и двигаясь всем телом, и показывая нравы, чуждые духовному бдению. Тебе надлежало с благоговейным трепетом возглашать ангельское славословие, а ты переносишь сюда обычаи шутов и плясунов, неприличным образом подъемля руки, притопывая ногами и повертываясь всем телом. Как ты не боишься и не трепещешь? Разве не знаешь, что здесь невидимо присутствует сам Господь, измеряя движения каждого?... Но ты не разумеешь этого потому, что слышанное и виденное тобою на зрелищах помрачает твой ум, и потому совершаемое там ты вносишь в церковные обряды, обнаруживая бессмысленными криками беспорядочность души твоей." Творения Иоанна Златоуста. Дух Акад. СПб. 1900. Т. 6. С. 381
Еще одной эстетической особенностью русской средневековой музыки является неразрывная связь богослужебного текста и мелодии распева. Духовное значение музыкальной фразе сообщает текст Священного Писания, образуя комплексную категорию "совершенного мелоса", сформулированную в сочинении анонима III-IV в. н. э.: "Совершенный же мелос - (мелос), состоящий из слова, мелоса и ритма" Цит. По Герцман Е. В. Византийское музыкознание С. 52..
Таким образом мелодия помогала раскрыть новые грани текста, его сакральную глубину. Музыка в храмовом действе служила медиатором смысла-гнозиса, включая в процесс познания чувственный мир, открывая перед участниками алогический горизонт божественных тайн. Подчиненность тексту не уменьшала роль музыки, поскольку это не простая зависимость, оборачивающаяся мелодической иллюстрацией к тому или иному понятию или сюжету. Текст давал музыкальному искусству направление - осмысление Священного Писания. Подобную форму принимали многие дохристианские и нехристианские сакральные песнопения, используя музыку, в силу ее глубинной связи с психикой человека, как медитативную духовную практику, способную выразить невыразимое. По словам Е. Г. Мещериной: "Роль музыки была подобна роли иконописи, осмысливающей христианскую догматику в красках, и даже превосходила ее." Мещерина Е. Г., Музыкальная культура средневековой Руси. Изд. 2-е, дополненное и переработанное / Е. Г. Мещерина. М.: "Канон+" РООИ "Реабилитация", 2008. С. 178.
Пристального внимания со стороны исследователей заслуживает феномен тайнозамкненности в русской музыкальной традиции, выразившийся в миниатюрных напевах внутри напевов - фитах. Налицо символический характер этого явления. Весьма примечательно в этом отношении суждение В. М. Металлова о размещении фит в зависимости от текста песнопения: "В местах богословствования о возвышенных и глубинных тайнах дела спасения человека, в речи о Божественных Лицах Св. Троицы, о Пресвятой Деве Марии, о священных событиях из жизни Пресвятой Девы и Ея Божественного Сына, напев этой части песнопения возвышается до удивительного, разнообразного, высокохудожественного, иногда едва уловимого, ритмического и мелодического движения и настроения" Металлов В. М. Осмогласие знаменного роспева. М. 1899. С. 37.. Именно такими мелодическими отделами и фигурами являются так называемые фиты, которые встречаются обыкновенно в местах текста песнопений подобных указанным.
В связи с этим нам кажется справедливым предположение Е. Г. Мещериной о том, что "тайнозамкненные фитные мелодии были в какой-то мере аналогом литературного "сверхсмысла". Расположенные над словами, говорящими о труднодоступных для человеческого разума понятиях, фитные знаки указывали особую роль, духовную вертикаль произносимых слов, привлекали внимание к тому, что полностью не может и не должно быть выражено словами." Мещерина Е. Г., Музыкальная культура средневековой Руси. Изд. 2-е, дополненное и переработанное / Е. Г. Мещерина. М.: "Канон+" РООИ "Реабилитация", 2008. С. 178.
Весьма характерен для средневековой эстетики и сам феномен тайного знания, открывающегося только посвященным. Инициацитический характер средневекового сообщества певчих очевиден. Согласно М. В. Бражникову Бражников М. В. Лица и фиты знаменного распева. - Л.: Музыка. 1984. не известно ни одной специальной азбуки, в которой полностью раскрывалось бы значение фит и лиц. Это позволяет судить о герметичности и элитарности сообщества певчих, передававшего тайные музыкально-теоретические знания в устной традиции.
В этой связи мы полагаем необходимым дать общую этическую характеристику сообщества певчих, выводимую нами из требований, предъявляемых к певчим самим этим сообществом и нормами православной этики. Сама манера пения и поведение певчего на клиросе были строго регламентированы. Прежде всего, певчий должен был совершать по выражению Василия Великого, "молитвенное предстояние" Творения Василия Великого. Т. 1. С. 83., то есть содержать свой разум и дух в аскетическом подвижничестве. Кроме того, певчей должен был на профессиональном уровне владеть материалом и певческими приемами, чтобы быть в состоянии оформить звуковую материю в идеальный образ. Д. Разумовский приводит одно из многочисленных высказываний отцов церкви относительно добродетельной жизни как пути к клиросу: "Некрасна песнь в устах нечестивого" (Сирах). "В этом смысле отцы Церкви отдавали даже предпочтение чистой жизни перед достоинством голоса" Разумовский Д. В. Церковное пение в России. С. 34.
Кроме того, поскольку пение в храме фактически тождественно молитве, к певчим предъявлялись также требования "разумности" и "чинности". Исчерпывающее описание разумного или чинного пения дает Н. М. Потулов. Поющий должен "отрешиться от всякого притязания на музыкальное искусство, от всякого стремления произвести на слушателя впечатление своим голосом или искусством владеть им. Он должен, если возможно, даже забыть, что обладает, быть может, превосходным голосом, и что в голосе его есть звуки нот сладостные или сильно потрясающие, могущие действовать на нервы слушателя" Потулов Н. М. Руководство к практическому изучению древнего богослужебного пения православной Российской церкви, с. 110.. Поскольку церковное пение - прежде всего моление, часть единого культового действа, а не только искусство, то "все дрожания, замирания, вздохи голоса и вообще все ухищрения, которые изобрело искусство, особенно в позднейшее время для потрясения нервов слушателя, для возбуждения в нем нервного восторга - здесь места не имеют" Там же, с. 110-111..
Мы полагаем необходимым также дать описание характерного, на наш взгляд, диалектического отношения между каноном и импровизацией, на основе синтеза которых строится русская средневековая музыка. Импровизация, являющаяся неотъемлемой частью певческой практики, существовала как субъективное начало, тогда как канон, являющийся традиционным надличностным базисом, на основе которого была возможна импровизация, признается нами объективным или субстанциональным началом. Таким образом, через диалектический синтез субъекта и субстанции выступает абсолютный феномен конкретного песнопения.
Поскольку характер нашего исследования предполагает системный историко-культурологический анализ феномена русского средневекового пения, мы сочли необходимым подробно типологизировать русскую средневековую музыку, выявить ее музыкльно-теоретические, социокультурные, эстетические и религиозно-этические основания, а так же дать краткий очерк знаменной семиографии. Подводя итоги главы посвященной феноменологии русской средневековой музыки, следует резюмировать основные положения составляющих ее параграфов.
В первом параграфе была проведена подробная типологизация русских средневековых распевов, выявлены их отношения, даны указания на основные музыкально-теоретические и литургические сходства и отличия между ними. Во втором параграфе исследованы основные музыкально-теоретические основания русской средневековой музыки, позволяющие отличить ее от любой другой музыкальной системы. Также, во втором параграфе приводится дополнительное теоретическое обоснование теории становления самостоятельного русского средневекового певческого искусства. В третьем параграфе проводится углубленное исследования специальной области знаменной семиографии. Здесь нами рассмотрен феномен русской средневековой невменной нотации в его историческом развитии и символической семантике. В четвертом параграфе мы рассмотрели русскую средневековую музыку как культурный феномен, обоснованный средневековой христианской эстетикой, этикой и онтологией.
Похожие статьи
-
Закат средневековой русской музыки - Характеристика русской средневековой музыки
Изменения, произошедшие с русской (в том числе и музыкальной) культурой в конце XVII в. настолько глубоки и фундаментальны, что обойти этот вопрос...
-
Волна византийского влияния в средневековой русской музыкальной культуре Вопрос о происхождении средневековой русской музыкальной культуры долгое время...
-
Типология русской средневековой музыки Нам представляется необходимым дать подробную типологическую характеристику русской средневековой музыки. Всего мы...
-
С распространением певческой практики в Киевском, Новгородском и Владимиро-Суздальском княжествах начинается формирование собственно-русской...
-
Теоретические основания русской средневековой музыки - Характеристика русской средневековой музыки
Для реализации заявленного комплексного подхода мы полагаем необходимым дать краткий анализ общих музыкально-теоретических оснований русской...
-
Знаменная семиография - Характеристика русской средневековой музыки
Следует особо остановиться на знаменной семиографии. Первоначально невменная нотация была заимствована вместе с распевом и гимнографией из Византии, но...
-
Анализ древнерусских певческих азбук - Характеристика русской средневековой музыки
Не подлежит никакому сомнению то, что развитие знаменного пения на Руси с первых же дней его возникновения не могло протекать хаотично, не подчиняясь...
-
Период XVI-XVII вв. в истории средневековой русской музыки справедливо считается периодом ее величайшего художественного и технического расцвета....
-
Развитие музыки в средневековой Индии - Искусство средневековой Индии
В системе искусств Индии музыка была неотъемлемой частью. Ее истоки восходят к древним обрядам, в которых она часто использовалась. Музыка была связана с...
-
Музыкальный театр в Англии. Генри Перселл - История западноевропейской музыки до 1789 года
Для истории музыкального искусства и - шире - музыкальной культуры Англии XVII столетие оказалось особо значительным во многих отношениях. Английская...
-
В. В. Стасов и его взгляды на эстетические принципы музыки - Музыкально-эстетические воззрения
Владимир Васильевич Стасов - русский художественный и музыкальный критик, историк искусства, археолог. Один из крупнейших деятелей русской...
-
Прикладное искусство, Музыка и театр - Истоки и зарождение русской культуры
Традиционная книжная миниатюра претерпела в ХVI в. значительные изменения в связи с заменой пергамента бумагой и введением книгопечатания. В частности,...
-
Русские концерты Митрофана Беляева
Русские концерты Митрофана Беляева Событием, переродившим душу М. П. Беляева и направившим его общественную активность в русло организации симфонических...
-
Опера в Мантуе и Риме - История западноевропейской музыки до 1789 года
От начала к концу XVII века, от "Эвридики" Пери до многочисленных опер Алессандро Скарлатти итальянское оперное искусство прошло очень большой путь....
-
Начало оперы во Флоренции - История западноевропейской музыки до 1789 года
XVII век в искусстве Италии открывается оперой - "драмой на музыке" (dramma per musica), так называли ее современники. Новый жанр возник поистине на...
-
"Архитектура - это застывшая музыка" (И. В. Гете) "Музыка - архитектура Звуков; это Пластическое Искусство, Которое Формует Вместо Глины Вибрации...
-
Бах риторика музыкальный символ Во всей мировой музыкальной литературе для клавира не найдется сочинений, которые исполнялись бы так часто, как музыка И....
-
"Велесова книга" как артефакт. Русские эпосы, письменность, летописание - Культура Древней Руси
Одной из самых больших сенсаций в области исторических открытий нашего века является находка "Велесовой книги" -- языческой летописи доолеговой Руси....
-
Искусство Древнего мира Древний Египет С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. В V в. до н. э....
-
НА ВОСТОЧНЫХ РУБЕЖАХ СТРАНЫ, Основание русских городов и острогов - Очерки истории Тюменской области
Основание русских городов и острогов После похода казачьей дружины Ермака московское правительство переходит к планомерному укреплению своих позиций...
-
В. Ф. Одоевский и его статьи - Музыкально-эстетические воззрения
Самой яркой фигурой среди русских мыслителей о музыке был князь Владимир Федорович Одоевский, родившийся в один год с Глинкой (1804), а скончавшийся в...
-
Кантата и Оратория - История западноевропейской музыки до 1789 года
Происхождение оперы, кантаты и оратории, при всем их различии, восходит к общим истокам нового стиля. Опера как "dramma per musica" флорентийских...
-
Опера в Неаполе. Алессандро Скарлатти - История западноевропейской музыки до 1789 года
Неаполитанская оперная школа, сложившаяся на рубеже XVII-XVIII веков, в наибольшей мере представляла итальянское оперное искусство в глазах всей Европы....
-
Актуальность темы, постановка проблемы и степень ее научной разработанности. Создание в начале 1930-х годов метода целостного анализа музыкальных...
-
Характеристика современного мюзикла (на примере Wicked)
В соответствии с действующей классификацией, мюзиклы подразделяются на следующие разновидности: европейская оперетта, оперетты Гилберта и Салливана,...
-
Святость в Древней Руси - Православие и его роль в становлении русской культуры
В проходящей этап становления после принятия христианства культуре Руси понятие святости получает черты, которые существенно отличались от понимания...
-
Реформы в области просвещения - Петровская эпоха в истории русской культуры
Слово "учиться" стало лейтмотивом всех петровских преобразований. Петр с большим уважением относился к наукам и учению. Образование Петр ставил во главу...
-
Развитие русской культуры в Сибири - Культура первых русских сибиряков
Известно, что быт и культура населения того или иного региона определяются многими факторами: природно-климатическими, экономическими, социальными. Для...
-
Московский Художественный театр - великий русский театр, внесший огромный вклад в развитие как национального искусства, так и в мировую театральную...
-
Литература, музыка и театр - Художественная культура итальянского Возрождения XVI века
Характер и содержание новой эпохи разносторонне выразила художественная литература. Одна из многих, яркая фигура литературного мира - Никколо Макиавелли...
-
Песня, оратория и опера в Германии - История западноевропейской музыки до 1789 года
Для немецкой музыкальной культуры XVII век был временем тяжелых испытаний. Тридцатилетняя война (1618-1648) внесла чувство трагизма в мировосприятие...
-
Роль музыки и ее место в развлечениях - Развитие музыкального восприятия дошкольников
Особое значение имеет музыка в детском и юношеском возрасте, когда формируется личность. Если в общей педагогике отчетливо разграничиваются обучение и...
-
Оперная музыка Россини, "Севильский цирюльник" - Хоры в оперном творчестве Дж. Россини
"Севильский цирюльник" На протяжении ряда лет главным объектом творчества выдающегося композитора являлась серьезная опера. Россини стремился изменить...
-
Евангельские сюжеты в творчестве русских художников
Евангельские сюжеты в творчестве русских художников Боровиковский ге евангельский цикл К началу третьего тысячелетия человечество создало огромное...
-
Религиозная характеристика Швеции, Традиции Швеции - Этническая характеристика Швеции
С XIII века и до наших дней главенствующее положение среди религиозных конфессий занимает христианство, приверженцами лютеранского течения которого себя...
-
Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и...
-
Вера в школу русской живописи - Третьяковская галерея
Огромная историческая заслуга Третьякова - это его непоколебимая вера в торжество русской национальной школы живописи - вера, возникшая в конце 50-х...
-
Живопись средневековой Индии - Искусство средневековой Индии
Стили основных школ индийской средневековой живописи складывались на основе местных традиций, под влиянием миниатюры Ирана и Средней Азии, а также под...
-
Заключение - Календарные русские народные праздники
Период становления Русской государственности и события предшествующие этому являются одними из наименее изученных страниц нашей истории. Письменные...
-
Музыка Л. ван Бетховена и В. А. Моцарта в японском аниме
В истории отечественного и зарубежного кинематографа немало примеров цитирования фрагментов, заимствованных из произведений музыкальной классики....
Религиозно-этические и эстетические основания русской средневековой музыки - Характеристика русской средневековой музыки