Крестный ход - Крестный ход в Курской Губернии
Самый первый в истории крестный ход с Курской Коренной состоялся в 1618 году, в девятую пятницу по Пасхе, по высочайшему Указу царя Михаила Федоровича. В этот летний день чудотворная икона была торжественно перенесена из Знаменского монастыря (основан в 1612 году) в "пустыньку" что на корню".
Время пребывания святыни в Коренной пустыни менялось: сначала -- одна неделя (1726-1765 гг., что зафиксировано в церковных источниках), С 1765 года срок этот по просьбе игумена Коренной обители Исайи московским патриархом был продлен до двух недель.
А в 1768 году Указом Священного Синода носить икону в Коренную пустынь запретили по причине нарушения Духовного Регламента, вылившегося в недостойные споры между настоятелями и монахами Знаменского и Коренного монастырей по поводу доходов от крестного хода и Коренной ярмарки. А во время крестного хода в 1767 году возникли даже беспорядки.
Запрет на крестный ход в Коренную пустынь просуществовал 22 года. Он пришелся на времена правления императрицы Екатерины II, которая мнила себя стоящей на страже нравственности своих подданных. Крестный ход, имевший 150-летнюю традицию, привлекал в Коренную обитель паломников. После его запрета стал падать авторитет Курской ярмарки, стали подрываться интересы торгового люда, что в итоге наносило ощутимый урон и государственной казне.
И только в 1790 году после многочисленных просьб духовенства, чиновничьего люда Священный Синод внял просьбам курян и вновь разрешил проводить крестные ходы. По прошествии 22 лет, в июне 1791 года, в девшую пятницу по Пасхе чудотворная икона, сопровождаемая тысячами паломников, торжественно прошествовала из Знаменского монастыря в Коренную пустынь. Среди участников возобновленного крестного хода были паломники из Петербурга, Москвы, Киева, Греции, Польши, Валахии и других стран.
С 1805 года были изменены и сроки нахождения иконы в Коренной пустыни. Это было сделано Александром I в ответ на прошение игумена Коренного монастыря Макария. Русский император разрешил находиться чудотворной иконе в Коренной пустыни не две недели, а с девятой седмицы по Пасхе до 12 (25) сентября -- праздника Рождества Пресвятой Богородицы.
В середине XIX века (май 1852 года) Государственный Совет принял решение о том, чтобы сделать дни крестного хода нерабочими. Традиция крестного хода, которая укреплялась веками, представляла собой хорошо отработанный порядок и церемониальную часть. После получения Курском статуса губернской столицы (1775 г.) и епархиалъно-админнстративного центра (1833 г.) значение этого обряда значительно возросло. Возведенный в ранг губернского праздника, крестный ход объединял курян, сближая светских чиновников, духовенство и простой люд. Кроме того, участие в крестных ходах губернаторов и духовенства придавало этому обряду особую торжественность и значимость.
По воспоминаниям архиепископа Курского и Белгородского Серафима, накануне выноса чудотворной иконы, в четверг вечером, кроме архиерейской всенощной в Знаменском соборе служилась еще и народная всенощная на особом помосте посредине Краевой площади. Начиналась она после 8 часов вечера и кончалась за полночь. Десятки тысяч лиц озарялись горящими во тьме свечами. Стоголосый хор разносил по округе священные песни. Звон монастырских колоколов подхватывали звонари всех курских церквей. И благодать опускалась на каждого, кто собрался на крестный ход из ближних и дальних губерний России и иных стран... Очень реалистично это состояние духа передал великий И. Е. Репин в своей картине "Крестный ход в Курской губернии".
Традиция крестного хода в Курской губернии была прервана событиями 1917 года. После выхода декрета (23.01.1918 г.) об отделении церкви от государства и государства от церкви, как писал в те дни в своем отчаянном послании Святейший Тихон, патриарх Московский и Всея Руси, "гонение жесточайшее воздвигнуто и на святую Церковь. Святые храмы подвергаются или разрушению через расстрелы из орудий смертоносных... или ограблению... безбожными властелинами века сего... Власть... проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всем и, в частности, над Святой Церковью Православной".
Монастырь, в котором хранилась икона, был разграблен в годы гражданской войны, но Курскую Коренную икону Знамения Богоматери удалось спасти. В октябре 1919 года эта святыня была переправлена сначала в Белгород, а затем в Таганрог при непосредственном участии епископа Курского и Обоянского Феофана. А 1 апреля 1920 года икона покинула пределы России на пароходе "Святой Николай". Последний раз икона была на территории России в том же 1920 году в сентябре-октябре по просьбе генерала Врангеля в его войсках. После это го в России осталась только ее копия.
В эмиграции икона находилась в Греческих Салониках, сербском городе Нище, Белграде, Вене, Мюнхене. Этот путь она прошла за тридцать лет и, наконец, окончательно остановилась в Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). С того момента, как икона покинула Россию (1921 год), Курский образ Пресвятой Богородицы является главной святыней русской православной эмиграции.
Монастырь в Коренной пустыни был закрыт в 1923 году, а затем до основания разрушен, разграблен и осквернен. Так Россия потеряла еще одну свою национальную святыню, Живоносный источник, освященный самой Богоматерью, пытались стереть с лица земли, залив его бетоном. Но источник пробивался в новых местах. Пострадал не только монастырь, но и все те, кто не хотел забыть существовавшую веками традицию. Территория монастыря была обнесена четырехметровой высоты забором, на всех подходах к монастырю выставили дружинников. Была устроена охота буквально на каждого паломника; У верующих попытались вытравить саму память о крестном ходе в Коренную пустынь.
Но искоренить силовыми методами веру окапалось невозможным. Всеми способами верующие искали общения со своей святыней. Перемены произошли только в 1988 году, в 1000-летнюю годовщину крещения Руси. В этом году последовало обращение правящего архиерея Курской епархии Ювеналия к Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену и главе государства М. С. Горбачеву с просьбой вернуть Коренную обитель верующим.
После этого обращения 7 августа 1989 года исполком областного Совета народных депутатов издал решение о поэтапной передаче епархиальному управлению части историко-архитектурного комплекса "Курская Коренная Рождество-Богородицкая пустынь. 15 августа состоялось первое богослужение на месте, где до революции 1917 года возвышался храм Пресвятой Богородицы.
С этого момента началось возрождение Курской Коренной пустыни как памятника XVI века. Восстановление этого памятника было осуществлено практически за пять лет. На месте развалин была возведена звонница, храмы Коренной пустыни. У места явления иконы вновь был возведен храм, построенный в свое время сподвижником Петра I, генерал-фельдмаршалом Борисом Петровичем Шереметевым, на собственные средства в честь одержанной под Полтавой победы над шведами.
Помимо основных сооружений этого православного памятника, был возрожден скит с домовой церковью, гостиницей, хозяйственными постройками, пастбищами и огородами, рыбным прудом и скотным двором. Вновь были налажены наземные пути к этой исторической святыне.
Были возрождены и прерванные когда-то православные традиции. Первый после долгого перерыва крестный ход состоялся 15 июня 1990 года, в девятую пятницу по Пасхе. По своим масштабам он отличался от своих исторических предшественников (его протяженность была всего лишь 900 метров), он был осуществлен внутри монастырской ограды. Последующие крестные ходы обрели свой прежний исторический масштаб. Став всенародным праздником, крестный ход в Коренную пустынь осуществлялся тысячами паломников из ближнего и дальнего зарубежья. Атмосфера и все события, которые происходят идось, освящены и несут в себе огромный наряд духовной энергии.
Посетивший эту обитель в сентябре 1091 года Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II назвал Курскую Коренную пустынь третьим духовным центром России наряду с Троице-Сергиевской лаврой и Дивеевской обителью Серафима Саровского в Нижегородской области.
Это святое место и по сей день не перестает удивлять своих паломников чудесными знамениями. Так, в год 700-летия явления иконы Божьей Матери "Знамение" Курской Коренной крестный ход сопровождался природным чудом. Ход состоялся в пятницу 23 июня и был по-особому многолюдным и торжественным. Ему предшествовала неделя, на всем протяжении которой лили обильные дожди. Дождь шел и ночью с четверга на пятницу. В день крестного хода, ранним утром, когда в Знаменском кафедральном соборе перед выносом чудотворной иконы владыка Ювеналий начал божественную литургию, небо вдруг очистилось от тяжелых туч, и все окрест озарилось ласковым летним солнцем, которое светило на всем пути крестного хода.
В этот день впервые после возобновления хода куряне и гости города торжественно пронесли заступницу Курского края по улицам Курска до Введенского храма Ямской слободы с благодарственными молебнами в стоявших на пути крестного хода Верхнем Свято-Троицком и Воскресенско-Ильинском храмах, Сергиево-Казанском соборе.
Глава 3 Интересные факты из истории главной курской святыни
Похожие статьи
-
История монастыря - Крестный ход в Курской Губернии
В конце XIII века, 8 сентября 1295 года, как гласит предание, в окрестных лесах под Курском, в корнях дерева Пресвятая Богородица явила свой лик одному...
-
Победы оружия и исцеление Саровского - Крестный ход в Курской Губернии
Чудеса и знамения, связанные с Курской Коренной иконой, настолько поражали всех своей божественной силой, что слава о них прошла по всей Руси, и...
-
Заключение, Список используемой литературы - Крестный ход в Курской Губернии
Монастырь в современном виде В монастыре сейчас 4 действующих храма, но фактически службы ведутся только в одном из них -- Рождества Пресвятой...
-
Прозрение князя Шемяки - Крестный ход в Курской Губернии
Явление иконы произошло в переломный для русской земли момент истории: многие города и поселения были разрушены татаро-монголами, переживал ужасные...
-
Рубаха - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Преобладающими на территории Белгородчины были рубахи с прямыми (прямоугольными) плечевыми вставками -- поликами. Косые (трапециевидные) плечевые...
-
Сарафан, Пояс - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Победному шествию сарафана по России помогла "внесословность" этого вида одежды в допетровской Руси. Появившийся гораздо позже поневы (и, в первую...
-
Орнамент - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Орнаментальное искусство, основа основ народного творчества, достигло своего наивысшего развития в южнорусском костюме, важной составной частью которого...
-
Верхняя одежда, Обувь - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Верхняя одежда в селах Белгородчины развивалась в едином русле и не имела кардинальных различий. Всевозможные зипуны, чинарки, а также шубы, в сущности,...
-
Головной убор - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Одна из самых интересных и загадочных составляющих народного костюма -- головной убор. Всевозможные виды кокошников и сорок, бытовавших в белгородских...
-
Введение - Крестный ход в Курской Губернии
Основан в 1597 году, на месте явления иконы Знамения Богородицы. В 1295 году на месте поселка Свобода Курской области находились густые леса и туда...
-
Юбка - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Факт появления в южнорусском костюме юбочного комплекса исследователи связывают с переселением в южные края служилого сословия с польско-литовских...
-
Вступление - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Русский народный костюм -- явление уникальное в истории мировой культуры не только по высокой художественности, но и по удивительной многовариантности,...
-
Украшения - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Особая тема в народном костюме -- украшения. Здесь, как и в вышивке, русская женщина проявила массу выдумки и художественного вкуса. Помимо бус из стекла...
-
Понева - Локальные особенности женского костюма Курской губернии Белгородского уезда
Понева -- одна из самых древних деталей русского костюма. Это подтверждается и археологическими материалами, и наличием форм, сходных с поневой, у других...
-
Тихоновская ярмарка - Ярмарки Вятской губернии
Из воспоминаний Сысолятина Алексея (село Сорвижи, Арбажский район): "Я живу в красивом, утопающем в зелени селе Сорвижи. Славятся Сорвижи единственной...
-
Влияние ярмарки на фольклор - Ярмарка Нижегородской губернии
7 августа в этот день в Нижнем Новгороде открывалась знаменитая Макарьевская ярмарка. Как часто бывало в те времена, возле Макарьевского монастыря на...
-
Ярморочная архитектура - Ярмарка Нижегородской губернии
Макарьевская ярмарка прошла сложный путь экономического развития от местного сельского торга до всероссийской ярмарки. Можно выделить три крупных периода...
-
Появление ярмарок и их развитие - Ярмарки Вятской губернии
Расширение производства, увеличение его специализации привело к дальнейшему развитию торговли. В XVII в. Во всех городах, слободах и Крупных селах...
-
Городская художественная вышивка "белая гладь" во Владимирской губернии XIX-XX вв
Городская художественная вышивка "белая гладь" во Владимирской губернии XIX-XX вв. Судьбами единичных сменяющих друг друга, вырастающих одна за другой,...
-
КРЕЩЕНИЕ, СВАДЬБЫ В РОССИИ - Традиции и обычаи русского народа
Древнейший обряд, который в православной и католической церкви относится к разряду таинств. Оно означает принятие человека в лоно христианской церкви....
-
Заключение - Ярмарки Вятской губернии
Обосновав появление ярмарок, рассказав про их особенности и развитие, я могу сделать выводы, что цель моей работы достигнута. В ходе написания работы я...
-
География торговли ярмарки - Ярмарка Нижегородской губернии
Торговля в Поволжском регионе (в том числе, на Макарьевской ярмарке) имеет свою предысторию. Она связана, прежде всего, с Волжской Булгарией одним из...
-
Семеновская Вятская ярмарка - Ярмарки Вятской губернии
Семеновская вятская ярмарка принадлежит к числу наиболее древних в вятской истории. Первые упоминания о ней встречаются в описаниях покорения вятской...
-
Вятская "Свистунья" - Ярмарки Вятской губернии
Ярмарки - это не только продажа и скупка товара, но и праздники, традиции, игры, смех. Ярким примером является вятская "Свистунья". Быль и вымысел...
-
Особенности возникновения - Ярмарка Нижегородской губернии
Макарьевская ярмарка, крупнейшая ярмарка России в XVII -- н. XIX вв. Проходила ежегодно на левом берегу Волги, у стен Макарьева Желтоводского монастыря....
-
ЧАСТНЫЕ КОЛЛЕКЦИИ, МЕМОРИАЛИЗАЦИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ПРЕДМЕТОВ И ПЕРВЫЙ МУЗЕЙ В САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА Музеи играют важную роль в...
-
История посвящения главного храма города Казанской иконе Богоматери связана с явлением этого образа в Николском Вышневолоцком погосте в 1724 г. Во время...
-
Введение, История возникновения ярмарок - Ярмарки Вятской губернии
Изучая вятскую историю, я обратила внимание, что в XIX веке большое распространение имели ярмарки. Тема является актуальной, так как в настоящее время в...
-
Введение - Ярмарка Нижегородской губернии
Макарьевская ярмарка - уникальное явление в мировой истории, и мало кто знает, что знаменитая Нижегородская ярмарка берет свое начало именно с...
-
Рождество - Традиционные семейные обряды и праздники
Ни один из христианских праздников на Руси, кроме Пасхи, не отмечается так торжественно и значительно, как РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - один из главных...
-
Архитектурные памятники Александровской слободы - Город Александров
В центре ансамбля возвышается дворцовый храм царской резиденции -- Троицкий собор, самое грандиозное и величественное сооружение Александровской слободы....
-
Архитектура. Строительство. - Культура Великого Устюга
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе народных...
-
Самые значимые работы А. Рублева. - Русская иконопись
Владимирский Успенский собор, упоминаемый в летописи, древнейший памятник домонгольской поры, возведенный во второй половине XII века при князьях Андрее...
-
"Посему и более желаем чудотворную икону Божия Матери прославить". Из прошения С-Петербургских купцов и мещан, 1834 г. Свою историю Казанская загородная...
-
Традиции и обычаи в казахской культуре
Традиции и обычаи в казахской культуре Наша национальная культура вобрала в себя достижения мировой культуры и является частью и продуктом мировой...
-
История празднования Нового года в России - Традиции и обычаи русского народа
После крещения Руси Новый год встречали дважды: 1 марта (по церковному календарю) и 1 сентября (светский праздник). А вот традиция встречать новый год 1...
-
Йом киппур - Праздники еврейского календаря
Это самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей и является знаменательным завершением...
-
Творчество древнерусских иконописцев - Иконопись (Грек, Рублев, Дионисий)
Многие особенности древнерусской иконописи объясняются ее византийскими корнями. Первые иконы были привезены на Русь из Царьграда. Первые...
-
Обзор официальных праздников Грузии в постсоветском пространстве - Социокультурная ситуация Грузии
Мцхетоба-Светицховлоба - это церковный праздник, который отмечают 14 октября. Проводят его в городе Мцхета, в храме Светицховели. Согласно древней...
-
Культурное наследие Липецкого края
"Памятники культуры принадлежат народу Многие люди думают о будущем нашего города, каким он станет и мало кого интересует его историческое прошлое, его...
Крестный ход - Крестный ход в Курской Губернии