Изучение традиционных марийских инструментов после революции - Традиционные народные марийские инструменты

Вплоть до 30-х годов в исследовании народных инструментов мари была продолжительная пауза. Это было время накопления материала, ибо вслед за отдельными заметками в периодической печати, где инструменты чаще всего упоминались в связи с проходящими в республике смотрами, олимпиадами, в трудах открывшегося в 1931 году Марийского научно-исследовательского института стали появляться и специальные исследования по марийскому музыкальному творчеству. Одним из сотрудников этого института был и Тихон Ефремович Ефремов (1868--1938), в прошлом священник Т. Уньжинский, крупнейший педагог, передовой мыслитель, оказавший национальному инструментоведению неоценимую услугу.

Известный и любимый в народе и как прекрасный гусляр и волынщик, Т. Ефремов много времени уделял сбору материала о марийских народных обычаях, национальных музыкальных инструментах. Музыкальные инструменты, шявырные напевы мари были предметом его особого внимания.

Начало серьезному изучению народной музыки мари положила небольшая статья Т. Ефремова "Роль песен у черемис в их племенной языческой жизни" Ефремов Т. Е. Черемисы-язычники (Роль песен у черемис в их племенной языческой жизни) // Инородческое обозрение, кн. IV. Казань, 1913.Приложение к журналу "Православный собеседник".. В ней автор акцентирует свое внимание на таких инструментах, как кясле и шявыр.

В 30-х годах широко развернулась собирательская и исследовательская деятельность Я. А. Эшпая, видного марийского композитора, ученого и музыкально-общественного деятеля. Автор ряда специальных работ, посвященных различным вопросам песенного творчества мари, участник многих фольклорных экспедиций, впервые записавший в числе многих редких напевов горных, восточных мари и образцы трудовых песен, один из основоположников марийской симфонической музыки, Я. Эшпай вошел в историю национальной культуры как первый профессиональный исследователь музыкального творчества мари.

На протяжении всей жизни Я. Эшпай собирал и изучал песни своего народа, многие из которых впоследствии вошли в сборник "Марий калык муро", составленный совместно с В. М. Беляевым. В 1940 году Я. Эшпай опубликовал книгу "Национальные музыкальные инструменты марийцев" и в 1946 году защитил по ней кандидатскую диссертацию.

Эта книга -- первенец марийской этноорганологии -- несмотря на имеющиеся издержки, небольшой объем (из 38 страниц книги на собственно органологию уделено немногим более 20 страниц), сконцентрировала огромные фактические данные по национальным инструментам, их функциям, конструктивным и исполнительским особенностям. Эти сведения ценны тем, что получены они ученым в большинстве своем непосредственно от исполнителей-старожилов, еще знавших в те далекие годы немало бытовых и ритуальных функций инструментов, хорошо знавших (или помнящих) обряды и в недалеком прошлом непосредственно участвовавших в них. Будучи и сам хорошим исполнителем на шиялтыше (свистковой флейте), Я. Эшпай подробно и тщательно описал как сам инструмент, так и его конструктивные и технико-исполнительские особенности. Шиялтыш был любимым инструментом композитора.

Долгое время книга Я. Эшпая была единственным справочным пособием по национальным музыкальным инструментам мари. Описания технологии изготовления многих из них были весьма необходимы для поколения новых мастеров-инструменталистов.

30-е годы в деле исследования народных инструментов мари оказались переломными. Это -- время активного и целенаправленного собирания музыкального фольклора на достаточно высоком профессиональном уровне. К собирательской работе были привлечены кроме Я. Эшпая и аспирант Института этнографии АН СССР X. Губайдуллин (1934), В. Коукаль и К. Смирнов (1937--1939). Итогами их совместной деятельности стал указанный выше уникальный свод марийского фольклора "Марий калык муро", содержащий кроме большого количества песен различных жанров также значительный раздел инструментальной музыки. В последнем представлены образцы наигрышей на большинстве народных инструментов мари. Благодаря работе авторов и составителя сборника В. Ф. Коукаль, мы имеем редкую возможность ознакомиться с достоверным материалом по традиционной марийской инструментальной музыке.

На 30--50 годы приходится активная фольклористическая деятельность талантливого композитора К. А. Смирнова (1917--1963). Собранный им в течение многих лет материал лег в основу трех сборников народных песен, посвященных музыкальному творчеству трех этнографических групп мари -- восточных, луговых и горных.

Отсутствие в течение почти 20 лет специальной литературы о национальных инструментах побудило П. Никифорова восполнить этот пробел. И вышедшая в 1959 году работа П. Никифорова до нашего времени (наряду с книгой Я. Эшпая) оставалась единственным пособием для изучения национальных музыкальных инструментов мари. В книге даются описания народных инструментов, технологии их изготовления, приемы исполнения на них. Его работа заняла достойное место в ряду памятников марийской национальной культуры.

Активизация деятельности по возрождению духовного наследия народа и, как одно из следствий этого, бурное развитие в республике сети фольклорных коллективов, повышение спроса на традиционные национальные музыкальные инструменты поставили перед Научно-методическим центром по культурно-просветительской работе при Министерстве культуры республики задачу по выпуску популярного пособия по народным инструментам, расчитанного для клубных работников. Таким справочником, рекомендацией по изготовлению инструментов, книгой-наставлением на родном языке стала брошюра В. М. Газетова, обозначенная автором как "методическая рекомендация любителям народных инструментов и работникам клубов".

В. М. Газетов -- автор ряда статей по вопросам марийской этнографии и лингвистики, о марийских народных инструментах, опубликованных в местной периодической печати, исполнитель на народных инструментах, мастер по их изготовлению и усовершенствованию.

Брошюра В. Газетова выросла из практики современного бытования большинства народных инструментов и ориентирована на их усовершенствование. По сравнению с предыдущими авторами В. Газетов значительно расширил круг рассматриваемых инструментов. В. Газетов в своей брошюре опирался на принципы международной систематизации народных инструментов В. М. Газетов. Марийские музыкальные народные инструменты //"Марий Эл учитель", № 5, 1991; №№ 1--2, 1992..

Особой любовью и уважением в республике пользуется исследователь-"самоучка", прекрасный исполнитель на многих народных инструментах, мастер их изготовления, знаток обрядов и связанных с ними песен, страстный пропагандист музыкального творчества мари, энтузиаст, убежденный в облагораживающей силе фольклора, И. Г. Шабердин.

Основная заслуга И. Шабердина -- его интереснейший трактат "Шявыр" Шабердин И. Г. Марий шувыр = Марийская волынка. - Йошкар-Ола, 1989., посвященный одному из любимых в народе инструментов, и являющийся ценным руководством по изготовлению одного из сложнейших народных инструментов мари. Оригинально преподнесенная историографическая справка, любовно написанная эргологическая часть -- скрупулезность в описании процесса изготовления инструмента, точные замеры и другие конструктивные подробности -- делают его книгу поистине уникальной из серии изданий по марийским народным музыкальным инструментам. Трудно переоценить значение труда И. Шабердина, этой настольной книги по изготовлению шявыра. С такой искренностью и любовью, какая чувствуется буквально в каждом слове, фразе автора, подробностями в описании "жизни" и места шявыра в быту народа, с таким тонким юмором мог писать лишь человек, досконально знавший народные инструменты, душой болевший за их судьбу.

И. Шабердин оставил в память о себе десятки первоклассных народных инструментов, прежде всего, шявыр, изящных, прекрасно оформленных в лучших традициях народных мастеров прошлого. "Сколько мы потеряли прекрасных напевов, что не удосужились вовремя записать их у мастера Филиппа Павловича (Ф. П. Шабердин -- дядя И. Шабердина, заслуженный деятель искусств республики, скульптор-самоучка, исполнитель на народных инструментах, мастер их изготовления.), пишет он Там же, с. 10.,- "... со временем наши внуки могут спросить нас, почему исчез любимый инструмент марийского народа -- шявыр?. Что мы ответим? Что мы сможем им сказать о нашем древнем шявыре? Ведь об этом инструменте нет даже стоящей книги... Наше желание оказать молодому поколению хоть какую-нибудь помощь в изготовлении шявыра и обучении игре на нем и побудило нас написать эту книгу". И. Шабердин верил, что и в музыкальном училище им. И. Палантая, и в музыкально-художественной школе-интернате № 1, в клубах, в различных кружках можно поставить дело обучения игре на шявыре на надежную и прочную основу.

Одной из работ из серии изданий по национальным музыкальным инструментам явилась небольшая брошюра, посвященная другому древнему инструменту мари, кясле, написанная также знающим этот инструмент специалистом, прекрасной исполнительницей, усвоившей традиции народного исполнительства от своих родителей и прошедшей хорошую школу у первой профессиональной исполнительницы на кусле А. Р. Сидушкиной. Это была небольшая книга Ф. В. Эшмяковой "Марийские гусли" Эшмякова Ф. В. Марийские гусли. Прошлое и настоящее.- Йошкар-Ола, 1993..

В своей брошюре Ф. Эшмякова не дает описания конструкции инструмента, его технико-исполнительских особенностей. Автор пытается взглянуть в историю возникновения и развития кясле, выяснить причину исчезновения традиции мужского исполнительства среди мари на этом инструменте. Впервые в этом исследовании подробно описана деятельность одной из первых профессиональных исполнительниц на кясле -- Анны Романовны Сидушкиной (1915--1981), дана заслуженная оценка ее труду по воспитанию целой плеяды исполнителей на кясле. Главной же целью своей монографии автор считает "концентрацию материалов о гуслях, неизвестных широкому кругу современного читателя, специалиста, любителя-краеведа". И автору удалось, несмотря на небольшой объем брошюры, дать достаточно полную информацию об инструменте, его месте в жизни народа мари Герасимов О. Народные музыкальные инструменты мари.- Йошкар-Ола: Мин. Культ. РМЭ. Центр нар. творчества, 1996, с. 12 - 32.

.

Похожие статьи




Изучение традиционных марийских инструментов после революции - Традиционные народные марийские инструменты

Предыдущая | Следующая