Изучение традиционных марийских инструментов после революции - Традиционные народные марийские инструменты
Вплоть до 30-х годов в исследовании народных инструментов мари была продолжительная пауза. Это было время накопления материала, ибо вслед за отдельными заметками в периодической печати, где инструменты чаще всего упоминались в связи с проходящими в республике смотрами, олимпиадами, в трудах открывшегося в 1931 году Марийского научно-исследовательского института стали появляться и специальные исследования по марийскому музыкальному творчеству. Одним из сотрудников этого института был и Тихон Ефремович Ефремов (1868--1938), в прошлом священник Т. Уньжинский, крупнейший педагог, передовой мыслитель, оказавший национальному инструментоведению неоценимую услугу.
Известный и любимый в народе и как прекрасный гусляр и волынщик, Т. Ефремов много времени уделял сбору материала о марийских народных обычаях, национальных музыкальных инструментах. Музыкальные инструменты, шявырные напевы мари были предметом его особого внимания.
Начало серьезному изучению народной музыки мари положила небольшая статья Т. Ефремова "Роль песен у черемис в их племенной языческой жизни" Ефремов Т. Е. Черемисы-язычники (Роль песен у черемис в их племенной языческой жизни) // Инородческое обозрение, кн. IV. Казань, 1913.Приложение к журналу "Православный собеседник".. В ней автор акцентирует свое внимание на таких инструментах, как кясле и шявыр.
В 30-х годах широко развернулась собирательская и исследовательская деятельность Я. А. Эшпая, видного марийского композитора, ученого и музыкально-общественного деятеля. Автор ряда специальных работ, посвященных различным вопросам песенного творчества мари, участник многих фольклорных экспедиций, впервые записавший в числе многих редких напевов горных, восточных мари и образцы трудовых песен, один из основоположников марийской симфонической музыки, Я. Эшпай вошел в историю национальной культуры как первый профессиональный исследователь музыкального творчества мари.
На протяжении всей жизни Я. Эшпай собирал и изучал песни своего народа, многие из которых впоследствии вошли в сборник "Марий калык муро", составленный совместно с В. М. Беляевым. В 1940 году Я. Эшпай опубликовал книгу "Национальные музыкальные инструменты марийцев" и в 1946 году защитил по ней кандидатскую диссертацию.
Эта книга -- первенец марийской этноорганологии -- несмотря на имеющиеся издержки, небольшой объем (из 38 страниц книги на собственно органологию уделено немногим более 20 страниц), сконцентрировала огромные фактические данные по национальным инструментам, их функциям, конструктивным и исполнительским особенностям. Эти сведения ценны тем, что получены они ученым в большинстве своем непосредственно от исполнителей-старожилов, еще знавших в те далекие годы немало бытовых и ритуальных функций инструментов, хорошо знавших (или помнящих) обряды и в недалеком прошлом непосредственно участвовавших в них. Будучи и сам хорошим исполнителем на шиялтыше (свистковой флейте), Я. Эшпай подробно и тщательно описал как сам инструмент, так и его конструктивные и технико-исполнительские особенности. Шиялтыш был любимым инструментом композитора.
Долгое время книга Я. Эшпая была единственным справочным пособием по национальным музыкальным инструментам мари. Описания технологии изготовления многих из них были весьма необходимы для поколения новых мастеров-инструменталистов.
30-е годы в деле исследования народных инструментов мари оказались переломными. Это -- время активного и целенаправленного собирания музыкального фольклора на достаточно высоком профессиональном уровне. К собирательской работе были привлечены кроме Я. Эшпая и аспирант Института этнографии АН СССР X. Губайдуллин (1934), В. Коукаль и К. Смирнов (1937--1939). Итогами их совместной деятельности стал указанный выше уникальный свод марийского фольклора "Марий калык муро", содержащий кроме большого количества песен различных жанров также значительный раздел инструментальной музыки. В последнем представлены образцы наигрышей на большинстве народных инструментов мари. Благодаря работе авторов и составителя сборника В. Ф. Коукаль, мы имеем редкую возможность ознакомиться с достоверным материалом по традиционной марийской инструментальной музыке.
На 30--50 годы приходится активная фольклористическая деятельность талантливого композитора К. А. Смирнова (1917--1963). Собранный им в течение многих лет материал лег в основу трех сборников народных песен, посвященных музыкальному творчеству трех этнографических групп мари -- восточных, луговых и горных.
Отсутствие в течение почти 20 лет специальной литературы о национальных инструментах побудило П. Никифорова восполнить этот пробел. И вышедшая в 1959 году работа П. Никифорова до нашего времени (наряду с книгой Я. Эшпая) оставалась единственным пособием для изучения национальных музыкальных инструментов мари. В книге даются описания народных инструментов, технологии их изготовления, приемы исполнения на них. Его работа заняла достойное место в ряду памятников марийской национальной культуры.
Активизация деятельности по возрождению духовного наследия народа и, как одно из следствий этого, бурное развитие в республике сети фольклорных коллективов, повышение спроса на традиционные национальные музыкальные инструменты поставили перед Научно-методическим центром по культурно-просветительской работе при Министерстве культуры республики задачу по выпуску популярного пособия по народным инструментам, расчитанного для клубных работников. Таким справочником, рекомендацией по изготовлению инструментов, книгой-наставлением на родном языке стала брошюра В. М. Газетова, обозначенная автором как "методическая рекомендация любителям народных инструментов и работникам клубов".
В. М. Газетов -- автор ряда статей по вопросам марийской этнографии и лингвистики, о марийских народных инструментах, опубликованных в местной периодической печати, исполнитель на народных инструментах, мастер по их изготовлению и усовершенствованию.
Брошюра В. Газетова выросла из практики современного бытования большинства народных инструментов и ориентирована на их усовершенствование. По сравнению с предыдущими авторами В. Газетов значительно расширил круг рассматриваемых инструментов. В. Газетов в своей брошюре опирался на принципы международной систематизации народных инструментов В. М. Газетов. Марийские музыкальные народные инструменты //"Марий Эл учитель", № 5, 1991; №№ 1--2, 1992..
Особой любовью и уважением в республике пользуется исследователь-"самоучка", прекрасный исполнитель на многих народных инструментах, мастер их изготовления, знаток обрядов и связанных с ними песен, страстный пропагандист музыкального творчества мари, энтузиаст, убежденный в облагораживающей силе фольклора, И. Г. Шабердин.
Основная заслуга И. Шабердина -- его интереснейший трактат "Шявыр" Шабердин И. Г. Марий шувыр = Марийская волынка. - Йошкар-Ола, 1989., посвященный одному из любимых в народе инструментов, и являющийся ценным руководством по изготовлению одного из сложнейших народных инструментов мари. Оригинально преподнесенная историографическая справка, любовно написанная эргологическая часть -- скрупулезность в описании процесса изготовления инструмента, точные замеры и другие конструктивные подробности -- делают его книгу поистине уникальной из серии изданий по марийским народным музыкальным инструментам. Трудно переоценить значение труда И. Шабердина, этой настольной книги по изготовлению шявыра. С такой искренностью и любовью, какая чувствуется буквально в каждом слове, фразе автора, подробностями в описании "жизни" и места шявыра в быту народа, с таким тонким юмором мог писать лишь человек, досконально знавший народные инструменты, душой болевший за их судьбу.
И. Шабердин оставил в память о себе десятки первоклассных народных инструментов, прежде всего, шявыр, изящных, прекрасно оформленных в лучших традициях народных мастеров прошлого. "Сколько мы потеряли прекрасных напевов, что не удосужились вовремя записать их у мастера Филиппа Павловича (Ф. П. Шабердин -- дядя И. Шабердина, заслуженный деятель искусств республики, скульптор-самоучка, исполнитель на народных инструментах, мастер их изготовления.), пишет он Там же, с. 10.,- "... со временем наши внуки могут спросить нас, почему исчез любимый инструмент марийского народа -- шявыр?. Что мы ответим? Что мы сможем им сказать о нашем древнем шявыре? Ведь об этом инструменте нет даже стоящей книги... Наше желание оказать молодому поколению хоть какую-нибудь помощь в изготовлении шявыра и обучении игре на нем и побудило нас написать эту книгу". И. Шабердин верил, что и в музыкальном училище им. И. Палантая, и в музыкально-художественной школе-интернате № 1, в клубах, в различных кружках можно поставить дело обучения игре на шявыре на надежную и прочную основу.
Одной из работ из серии изданий по национальным музыкальным инструментам явилась небольшая брошюра, посвященная другому древнему инструменту мари, кясле, написанная также знающим этот инструмент специалистом, прекрасной исполнительницей, усвоившей традиции народного исполнительства от своих родителей и прошедшей хорошую школу у первой профессиональной исполнительницы на кусле А. Р. Сидушкиной. Это была небольшая книга Ф. В. Эшмяковой "Марийские гусли" Эшмякова Ф. В. Марийские гусли. Прошлое и настоящее.- Йошкар-Ола, 1993..
В своей брошюре Ф. Эшмякова не дает описания конструкции инструмента, его технико-исполнительских особенностей. Автор пытается взглянуть в историю возникновения и развития кясле, выяснить причину исчезновения традиции мужского исполнительства среди мари на этом инструменте. Впервые в этом исследовании подробно описана деятельность одной из первых профессиональных исполнительниц на кясле -- Анны Романовны Сидушкиной (1915--1981), дана заслуженная оценка ее труду по воспитанию целой плеяды исполнителей на кясле. Главной же целью своей монографии автор считает "концентрацию материалов о гуслях, неизвестных широкому кругу современного читателя, специалиста, любителя-краеведа". И автору удалось, несмотря на небольшой объем брошюры, дать достаточно полную информацию об инструменте, его месте в жизни народа мари Герасимов О. Народные музыкальные инструменты мари.- Йошкар-Ола: Мин. Культ. РМЭ. Центр нар. творчества, 1996, с. 12 - 32.
.
Похожие статьи
-
Язычково-духовые инструменты, Волынка - Традиционные народные марийские инструменты
Из язычковых музыкальных инструментов у марийцев более известна волынка. А до волынки была еще Соломенная дудочка (олым шявыр). Ею пользуются и сейчас....
-
Изучение традиционных марийских инструментов до революции Началом формирования народности мари принято считать период с I по V вв Архипов Г. А....
-
Введение - Традиционные народные марийские инструменты
Изучение этнической истории и культуры народов России представляет большой научный и практический интерес, позволяет сохранить и передать потомкам...
-
Струнные инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
К числу примитивных струнных музыкальных инструментов у марийцев относится кон-кон. Название он получил от звукоподражательного слова. Марийский...
-
Гусли в народном творчестве мари - Традиционные народные марийские инструменты
В начале 20 века прославленным гусляром среди марийцев был П. Т. Терентьев. Терентьев Павел Терентьевич родился в конце 19 века в деревне Шеныштур...
-
Губно-мундштучные духовые инструменты, Гармоника - Традиционные народные марийские инструменты
Была еще у марийцев трембитообразная труба, изготовленная из коры молодой липы, называемая урожайная Труба (сярем пуч). Для изготовления ее выбирали...
-
Ударные марийские инструменты Я. А. Эшпай в своей книге указал, что в прошлом самым простейшим приспособлением в создании музыкального ритма у марийцев...
-
Варган (рамочно-язычковый инструмент) - Традиционные народные марийские инструменты
Варган (умша ковыж) представляет собой подковообразную металлическую раму с параллельно вытянувшимися концами в сторону, посередине которых находится...
-
Дульцево-духовые инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
Музыкальный инструмент, изготовленный из коры ивового прутика, называли Ивовой свирелью (арама шяшпык ). Она бывает короткой и длинной. Короткую, длиной...
-
Пленкозвучные инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
У марийцев существует традиция играть мелодию песни на зеленом Листочке дерева (лышташ ). Для этого годится только что сорванный с дерева свежий листок....
-
Известные марийские музыканты Народ любит не только музыкальные инструменты, но также хорошо помнит тех, которые своим высоким исполнительским...
-
Заключение, Список используемой литературы - Русские народные музыкальные инструменты
Народные музыкальные инструменты - это яркая страница истории славян в целом и русского народа в частности. Они обнаруживают богатство русской души,...
-
Варган, Домра, Гусли - Русские народные музыкальные инструменты
Варган (от лат. "organum" - музыкальный инструмент) - один из древнейших музыкальных инструментов, прошедший через века и практически не изменивший свой...
-
Белорусские народные инструменты
Тема: "Белорусские народные инструменты" Цели: Актуализировать знания учащихся о тембровых характеристиках белорусских народных инструментов. Развивать у...
-
Введение - Русские народные музыкальные инструменты
Русский народный музыкальный инструмент - предмет, с помощью которого музыканты извлекают любые, в том числе и немузыкальные неорганизованные звуки....
-
Казахские народные традиции и народная педагогика
Народная педагогика и казахские музыкальные традиции в системе воспитания и образования Важнейшей задачей системы образования в наше время является...
-
Формирование национальных особенностей русского народного костюма происходило в XIV - XVI вв. одновременно с выявлением русского (великорусского)...
-
Введение - Русский народный костюм
Народный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленная веками. Одежда, прошедшая в своем развитии долгий путь, тесно связано...
-
Праздники - неизменные спутники народной жизни. - Традиционные семейные обряды и праздники
Как бы далеко ни углублялись мы в историю народов России (да и не только России), нам не удастся найти такое время, такой период, в котором не было бы...
-
В этой главе я представлю результаты и разделю их на несколько частей: (1) использование навигационных инструментов, (2) использование образовательных...
-
Народные промыслы Дона - Народные ремесла и промыслы России и Донского края
"Народные ремесла и промыслы Дона" - это подлинная материальная летопись истории народа. Культура Дона самобытна и многообразна. Дон - это и донские...
-
"Холмогорская резьба по кости им. Ломоносова" - Народные ремесла и промыслы России и Донского края
На севере Архангельской области в окрестностях Холмогор уже в XII--XIII веках сложились традиции своеобразной ажурной резьбы по кости. В настоящее время...
-
Народное декоративно-прикладное творчество - сложное и многогранное явление. Оно включает в себя самые различные направления, виды, формы. Но все их...
-
Очевидно, що жоден з видів народної творчості не має такого багатства нашарувань, як казка. На ній позначився вплив різних історичних епох, починаючи від...
-
Введение - Общие характерные особенности русского народного костюма
Русский народный костюм формировался на протяжении веков, и его развитие было обусловлено социально-экономическими изменениями в жизни народа,...
-
Ритм в системе постоянных и переменных величин татарских традиционных напевов
Ритм в системе постоянных и переменных величин татарских традиционных напевов Характеристика временных и ладомелодических форм, определяющих особенности...
-
Заключение - Русский народный костюм
Народный костюм, его колорит и вышивки и сейчас заставляют нас восхищаться. Они заражают нас оптимизмом, настроением праздничности и веселья. Народные...
-
Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане
Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане Каждая нация и каждый этнос (народ) имеет характерные...
-
Региональное своеобразие кубанской народной вышивки
РЕГИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ КУБАНСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ На Кубани живет и работает много народных мастеров, приехавших с Украины. Здесь они с любовью...
-
На юге Русской равнины привольно раскинулся край Тихого Дона. Широко и спокойно в просторах необозримых степей течет Дон. Недаром зовется он Тихий. И все...
-
Труд краеведа Г. И. Чайко как выражение опыта народного восприятия истории своего семейного клана и родной деревни Н. Н. Алеврас Хорошо известно, что...
-
Введение - Народная игра как один из важнейших праздников и обрядов
На пороге нового тысячелетия наше общество начинает осознавать, что будущее России и судьбы новых поколений в огромной степени зависят от того, удастся...
-
Музыкальные инструменты - Традиции и нравы Кыргызстана
Народные музыкальные инструменты переживают сегодня новый подьем, они интересны, как Незаменимый атрибут музыкального творчества и как Предметы...
-
Художественные образы. Орнамент - Народные ремесла и промыслы России и Донского края
Народное декоративно-прикладное искусство - результат творчества многих поколений мастеров. Оно едино в своей художественной структуре и необычайно...
-
Шежере как историко-литературный источник - Происхождение и названия башкирских племен
С древних времен у многих народов сложился обычай изустной, а позднее и письменной передачи истории родов и племен. На этой основе возникли хроники...
-
Традиции и нравы Кыргызстана - Традиции и нравы Кыргызстана
Обычаи и традиции кыргызов , как и всех остальных народов мира, представляют собой сложный и богатый по своему содержанию этнический комплекс. На...
-
Декоративно-прикладное искусство Адыгеи как средство межнационального общения и воспитания толерантности В кавказском регионе, где проживает 12 процентов...
-
Надо сказать, что "бунтарский" XVII в. во многом способствовал развитию устного народного творчества, даже тяжелейшее время Смуты и последовавшие за ней...
-
Общеадыгское и локальное в традиционной инструментальной культуре адыгов
Общеадыгское и локальное в традиционной инструментальной культуре адыгов Выявление общеэтнических и субэтнических характеристик в определенном сегменте...
-
Общей тенденцией истории человечества является движение от традиционной культуры к инновационной. Архаическая культура первобытных обществ была...
Изучение традиционных марийских инструментов после революции - Традиционные народные марийские инструменты