ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПЕРВОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА В ВЫШНЕМ ВОЛОЧКЕ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг

Вышний Волочек - одно из древнейших селений на территории современной Тверской области. Историк Василий Татищев первым упоминанием Вышнего Волочка считает 1135 г. И хотя официально эта дата не признана, с уверенностью можно говорить, что поселение на месте современного Вышнего Волочка древнее. Настолько же древней можно считать и историю православия в этих местах, ведь свет новой веры первоначально миссионеры распространяли по берегам важнейших транспортных магистралей того времени - рек. Историк С. М. Соловьев, приводя сведения о конфликте новгородцев и князя Ярослава Всеволодовича в 1214 г., упоминает о велении последнего "Засечь все пути от Новгорода и реку Тверцу". Тверца в то время, благодаря стоявшему на ней древнему городу Торжку имела оживленное транспортное значение. В том месте, где Тверца близко подходила к реке Цне и возникло первое поселение, которое и легло в основу будущего Вышнего Волочка. Так что "засечь" Тверцу можно было именно в районе современного Вышнего Волочка. Кстати, название Волочек, по мнению историков, происходит от существовавшего в этих местах между Тверцой и Цной оживленного волока.

Тут следует упомянуть и о древнем пути "из варяг в арабы", на котором стояло поселение волочан. Благодаря этому пути Вышний Волочек получил свое дальнейшее экономическое развитие. Неслучаен и выбор в 1703 г. Петром I именно этого места для постройки первого в России судоходного канала, соединившего Тверцу и Цну. Хотя подобных волоков между озерами и реками в окрестностях Вышнего Волочка можно найти несколько. Но самым оживленным из них оказался именно волок на месте Вышнего Волочка. В 1216 г. рассказывая о междоусобице между князьями Юрием, Владимиром, Мстиславом и Ярославом, историк Соловьев приводит следующие строки о Ярославле: "Не довольно ему было первого зла, не насытился крови человеческой, избив в Новгороде столько людей, и в Торжке, и на Волоке". Учитывая, что все описываемые события за 1214 и 1216 гг. происходят именно между Торжком и Новгородом, будет логично предположить, что упомянутый Волок - есть Волок в районе современного Волочка.

Так что с большой долей вероятности можно сказать, что благодаря оживленному и значимому водному пути, проходившему в этих местах, христианизирован Вышний Волочек был одним из первых в этой местности. Другой вопрос, как проходила христианизация этих мест. Из Новгородских летописей мы знаем о серьезном сопротивлении, которое оказывали долгое время северные язычники, стремясь сохранить и защитить старую веру. Возможно, и в этой местности не все проходило гладко, но за неимением письменных источников, говорить о каких либо бурных событиях, связанных с принятием христианства преждевременно.

Но так или иначе новая вера прочно укоренилась в этих местах. Естественно не везде и не сразу принял народ учение Христа. Где то тайно продолжали верить в старых богов, где то византийское православие, ассимилировавшись в народной среде, перешло в новое своеобразное народное толкование истин христианской веры. В Вышнем Волочке, можно предположить, этот процесс шел куда быстрее, чем в отдаленных районах Новгородской земли. Будучи устроенным на оживленном водном пути Вышний Волочек постоянно был наполнен пришлыми людьми. Поэтому местные поселенцы в процессе общения быстрее усваивали новые порядки русского государства связанные с принятием христианства.

Но первый христианский храм не был устроен на территории современного Вышнего Волочка. Центром древнего погоста Николского на Вышнем Волочке была деревня Столбище - территория современного поселка Белый Омут, расположенного в окрестностях города. Именно отсюда начинался древний Волок. Возможно, название деревни пошло от стоявшего в начале волока языческого святилища с изображениями богов - столпами (столбами), перед которыми молились и приносили жертвы, шедшие по пути из варяг в арабы путники.

Хотя другая народная версия связывает возникновение названия Столбище, и позднейшее наименование монастыря Столпенский с одним из Московских царей, который в гневе заявил, обращаясь к резному образу Николая Чудотворца: "Будь же ты, Никола, столб!". Гнев царя был вызван тем фактом, что кони, которые везли вслед за царским обозом образ Николая Чудотворца, остановились в районе будущего монастыря и не хотели идти дальше. Так, по велению царя, гласит народное придание и был устроен на этом месте монастырь, куда и было помещено резное изображение Николая Чудотворца. По имени этого места и весь Вышневолоцкий погост носил любопытное название "Погост Николской на Вышнем Волочке у столпа".

Впервые упоминание о погосте "Николском на Вышнем Волочке у столпа" мы находим в Книге Бежецкой Пятины за 1545 г.: "Деревня Столбища и Ноздря то-ж, а в ней стал монастырек ново, а церковь в нем Покров Пресвяти Богородицы, а крестьянских двров: дв. Ондрейко, дв. Степанко, пашни 4 коробьи, сена 20 копен, обжа, да в Столбище-ж 4 кельи, а них живут старцы... Да церковной и Покровской починок Лычно: двор игумен Иван, дв. Пономарь Самойлик, пашни 6 коробей, сена нет, земля церковная в обжи не положена".

Впервые храмы на территории современного Вышнего Волочка упомянуты в 1583 г. Так в "Николаевском Вышневолоцком погосте по писцовой 7091 г. книге" в то время уже были устроены два деревянных храма: теплый во имя св. вмч. Дмитрия Солунского и холодный во имя Святителя Николая. Церковь св. Дмитрия Солунского была устроена на Отмойном острову, на месте современного Богоявленского собора. Эта церковь сгорела во время пожара 1724 г. и лишь в 1743 г. на ее месте была устроена новая деревянная церковь во имя Богоявления Господня.

На плане Вышневолоцкого яма 1748 г. деревянная Богоявленская церковь описывалась так: "16. На Отмойном острову церковь во имя Богоявления Господня. 17. На том же острову построенные церковнические и подопущенных их пришлых людей дворы". Изображение же деревянной Богоявленской церкви мы встречаем на акварели Балтазара Де Ла Траверса, написанной им в 1786 г. Купол Богоявленской церкви виден справа от изображения Казанского собора сразу же за скатом Петербургского моста, тогда еще деревянного.

Вторая Никольская церковь - холодная была кладбищенской и располагалась в центре Вышнего Волочка. Позднее на ее месте был устроен Казанский собор (территория между зданием суда и памятником В. И. Ульянову - Ленину). Ее изображение мы можем увидеть на первом известном рисунке Вышнего Волочка, созданном Августином Мейербергом в 1661 - 62 гг. Среди сгустившейся на берегу реки группы домов, мы видим на месте будущего собора небольшую однокупольную деревянную церковь с шатровым верхом, а рядом с ней колокольню. В пояснении к рисунку сказано: "Вышний Волочек, селение, принадлежащее Великому Князю московскому, на реке Цне, где имеется переправа в пяти милях от Коломны".

Обращает на себя внимание в левом нижнем углу рисунка изображение деревянного шестиконечного креста на берегу острова посреди реки Цны. Крест установленный на острове посреди Цны мы скорее всего можем отнести к поклонным. Забегая вперед, следует сказать, что именно на этой оконечности Отмойного острова в XVIII - XIX вв. существовала Лоцманская Никольская часовня, где служились молебны в начале каждой водной навигации. Не связана ли постройка этой часовни с существовавшим ранее на ее месте поклонным крестом, а традиция молебнов с более древней традицией молитв у поклонного креста о благополучном путешествии по реке? Ответить на эти вопросы сложно из-за недостатка исторических источников. Возможно, крест отмечал границу погостов - Николского Вышневолоцкого Бежецкой пятины и Деревской пятины, которая проходила по Цне. Тогда его можно считать не сколько поклонным, сколько пограничным. Но более детально ответить на этот вопрос пока не представляется возможным.

Похожие статьи




ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПЕРВОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА В ВЫШНЕМ ВОЛОЧКЕ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг

Предыдущая | Следующая