ГОРОДСКИЕ ПРИХОДЫ В 20-30 ГГ. XIX В. - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
Дальнейшую историю городского собора мы можем проследить по заголовкам архивных дел, хранившихся в фонде тверской духовной консистории.
Как мы уже говорили выше, Вышний Волочек был купеческим городом, благодаря своему удобному расположению на оживленной водной системе. Городской собор располагался на торговой площади в каре выстроенных в первой половине XIX в. торговых рядов.
В дополнение к соборной ограде в 1820 г. купцами Соколовым и Пономаревым были выстроены "лавки для торга". "При сей ограде лавки, из коих: Первая по правую сторону от собора, у колокольни каменная, крытая железом, в длину 14 аршин, в ширину 6 аршин, в вышину 4 аршина. В сей лавке (Л. 72) три байдачные, обитые железом двери - с восточной, южной и западной стороны. Вторая лавка по левую сторону от собора, около колокольни, точно такая же как и первая; двери в оной с восточной, северной и южной стороны" - так описывались устроенные купцами лавки в соборной описи конца XIX в.
В 1821 г. иконостас Казанского собора "Позлащенный, весьма хорошей и высокой работы от долговременности потемнел и во многих местах облинял, так же посланный по каменным сводам на перекладах деревянный пол, как внутри собора, так и во святых олтарях от иструплости перекладок опустился и начал колебаться". Поэтому в июле 1821 г. благочинный г. Вышнего Волочка Василий Петров испросил благословения у Тверского архиепископа Симеона исправить соборные ветхости. Разрешение было получено, при этом архиепископ уточнил, что соборные престолы должны быть "приподняты и утверждены" на каменных основаниях.
В том же 1821 г. в Петропавловской церкви был освящен третий придел во имя Варлаама Хутынского. Через несколько лет, в1828 г. - священнослужители Петропавловской церкви просят разрешения совершать поминовение умерших наравне с духовенством городского собора в Ильинском приделе Преображенской кладбищенской церкви.
В том же году в соборе переливается разбитый колокол. Тогда же при Петропавловской церкви отливается новый колокол, весом 50 пудов. В 1829 г. в Казанском соборе упраздняются хоры. Через два года - перекрашивается на холодном соборе крыша. Годом ранее перекрашивается крыша на Петропавловской церкви.
В 1820 г. к приходу Петропавловской церкви перечисляются из прихода с. Леонтьева деревень Кунина, Борозды, Борискова и Шишкова. В 1824 г. из прихода Казанского собора к Петропавловской церкви передается Вышневолоцкая Солдатская слобода. В 1830 к приходу Петропавловской церкви перечисляются из соборного прихода крестьяне д. Новая Линия. А в 1835 г. из Петропавловского прихода наоборот перечисляются купеческие семейства "по части протоиерея Петрова".
С благочинным Василием Петровым связана большая часть внутрицерковных событий в истории Вышнего Волочка рассматриваемого периода. Священник Василий Петров происходил из священнической семьи. В 1807 г. его посвящают в протоиерея, для посвящения он посылается в Санкт Петербург. В том же году протоиерей Петров определяется в присутствующие в Вышневолоцкое духовное правление. Кроме обязанностей благочинного - он оставался так же одним из священников городского собора - на протоиерея Петрова была возложена и катехизаторская работа. В архиве Казанского собора сохранилось дело о присоединении к православию жены служащего Вышневолоцкой водяной коммуникации прапорщика Ивана Еремина Марьи Матвеевой.
В июле 1813 г. Марья Матвеева подала прошение Тверскому архиепископу Мефодию с просьбой присоединить ее к Православной церкви. "Имев рождение и воспитание по жительству родителей в Виленской губернии в католическом исповедании и по вступлении моем в брак с вышеозначенным моим мужем поныне нахожусь в оном; но как по семнадцатилетнему с ним жительству внутри России среди исповедников Православной Грекороссийской веры возымела я желание совершенное присоединиться к оным и быть христианкою Грекороссийския церкви", - писала она в прошении.
Интересен так же и документ с показанием Марьи Матвеевой управляющему директору Системы Вышневолоцкого судоходства надворному советнику и кавалеру Федору Васильевичу Баженову: "Что я верноподданная Российской Империи, родители мои польские шляхты жительство имели в Виленской губернии Овмянского повета в приходе Борунах в селении Геистуны. Отца имела именем Матвей Анковского, а мать Наталью из роду Полских шляхт. Воспитание имела в католическом законе, в котором поныне и нахожусь, пастором отца духовного Юзефа в приходе Боруны. От роду 40 лет. В штрафах и под судом не была. Грекороссийскую веру с чистосердечным желанием восприять желаю, обещаюсь до конца жизни моей прибыть в оной".
19 ноября 1813 г. строитель Николаевской Столпенской пустыни Иеромонах Мисаил рапортовал о присоединении к православию Марьи Матвеевой. Присоединение. Чин миропомазания совершил протоиерей Василий Петров.
В 1822 г. аналогичное дело проходило и по ведомству священника Петропавловской церкви Ивана Александрова. Он присоединил к православной церкви находящегося в Тверском приказе общественного призрения и жительствовавшего в Вышнем Волочке крестьянина Иоганна Ионова, находившегося в лютеранском вероисповедании.
В бытность о. Василия благочинным в Вышневолоцком Казанском соборе в 1836 г. устраивается "стенное писание". А через два года протоиерей Петров приводит к присяге нового вышневолоцкого городского голову Михаила Федоровича Ванчакова, с которым будет связана целая эпоха в жизни уездного города.
В 1836 г. при городском остроге устраивается деревянная церковь. Упоминание о ней мы находим в деле об устройстве при Казанской загородной часовне монастыря: "Приписные к оной (Казанской соборной церкви - Д. И.) Две: 1-я церковь Богоявления Господня с престолом по правой стороне во имя Архистратига Михаила, теплая, устроена в 1814 г. тщанием прихожан, зданием каменная, без колокольни, крепка. 2-я устроенная при Вышневолоцком городском остроге деревянная, построена по Высочайшему повелению, служение в оной исправляют священноцерковнослужители соборной церкви".
В 1837 г. после длительного ремонта, начатого еще в 1826 г. освящается кладбищенская Преображенская церковь.
В 1838 г. городской глава, вышневолоцкий купец Михаил Федорович Ванчаков подает прошение о строительстве на берегу Тверецкого канала нового каменного храма во имя Святой Троицы.
В 1839 г. в городе бушует эпидемия холеры. С этим событием связано дело "О выправке свидетельств умерших от холеры". Кстати сказать, в 1831 г., когда в городах Тверской губернии так же бушевала холера, Консистория разрешила "Совершить в городе Вышнем Волочке публичное молебствие перед иконою Казанской Божией Матери ... и сделать вокруг города с сею иконою крестный ход". Традиция крестных ходов во время эпидемических болезней с тех пор прочно укоренилась в Вышнем Волочке.
Так в 1848 г. вышневолоцкие купцы Иван Богданов, иван Воскресенский и почетный гражданин Михаил Ванчаков (всего под прошением стоят 35 подписей) будут просить Консисторию по примеру прежних лет совершить молебствие "На стенах города нашего перед святою иконою Матери Божией именуемою Казанскою... с обнесением оной вокруг города". Сделать это горожанам будет позволено 16 июня 1848 г.
В 1839 г. причт городского собора просил переменить срачицы на престоле и жертвенниках. Тогда же на церковную кошельковую сумму в Петропавловской церкви устраиваются печи, а в Преображенской церкви на Пятницком кладбище - новый иконостас. Особых событий, которые могли потрясти православный Вышний Волочек, в этот период не отмечено, кроме упорного желания мещанки Акулины Фаловской устроить на Казанском роднике обитель и разрушения Старообрядческого скита в районе заводского водохранилища.
Похожие статьи
-
Строительство в 1804-1806 гг. ограды вокруг Казанского собора вызвало большое недовольство Вышневолоцкой городской думы, которая в это время занималась...
-
27 июля 1772 г. Вышневолоцкая воеводская канцелярия обратилась в Новгородскую духовную консисторию с уведомлением о том, что Новгородский генерал...
-
ИСТОЧНИКИ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
1. "Новгородские писцовые книги, изданные Императорскою археологическою комиссиею. Том шестой. Книга Бежецкой пятины. 1545 г.", СПб, 1910 г. 2. "Чтения и...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
Итак, мы рассмотрели почти столетний период истории Православия в Вышнем Волочке. Как мы видим из единственного городского прихода было образовано три...
-
"Посему и более желаем чудотворную икону Божия Матери прославить". Из прошения С-Петербургских купцов и мещан, 1834 г. Свою историю Казанская загородная...
-
История посвящения главного храма города Казанской иконе Богоматери связана с явлением этого образа в Николском Вышневолоцком погосте в 1724 г. Во время...
-
"Кои упорно держатся своих заблуждений, будучи связаны, как они говорят, безрассудною клятвою своих умерших родителей". Из рапорта священника Казанского...
-
Эта исследование - одно из нескольких, посвященных истории Русской Православной церкви в Вышнем Волочке с древнейших времен и до настоящего времени. Я...
-
Вышний Волочек - одно из древнейших селений на территории современной Тверской области. Историк Василий Татищев первым упоминанием Вышнего Волочка...
-
Государство и церковь в истории России - Православие и его роль в становлении русской культуры
Христианство на Западе исторически прошло свое становление как подобие государства в государстве, имея при этом жесткую иерархию, характеризуясь властным...
-
Зодчество - Истоки и зарождение русской культуры
После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры...
-
Русская культура 20-30 гг. 20 в - Мировая культура и религия
После революции 1917 года начинается новый период в истории отечественной культуры, происходит переход к новой системе отношений. Главным вопросом для...
-
ДМИТРОВ ПРАВОСЛАВНЫЙ - Православный Дмитров
Дмитров, как и многие древние города России, имеет богатые духовные традиции. Наиболее распространено в районе православное вероисповедание. Издревле...
-
Русская культура XV - начала XVI веков, Книжное дело - Русская культура XIV - начала XVI веков
Книжное дело В рассматриваемый период более широкое распространение получила Рукописная книга. Основными центрами хранения книг продолжали оставаться...
-
Архитектура - Русская культура XIV - начала XVI веков
На целых полстолетия прекратилось каменное строительство в России в результате монголо-татарского нашествия. Оно возобновилось лишь с конца XIII в. С...
-
Соборная церковь Святого Петра в Вестминстере - Особенности готического стиля в Англии
Вестминстерское аббатство не только лучший памятник средневековой архитектуры Лондона, но и один из шедевров западноевропейской готики. Само аббатство...
-
Основанный в первой половине тринадцатого века чешский город Кутна-Гора известен многочисленными памятниками готической архитектуры. Собор Святой Варвары...
-
Гонения на Иконы - Русская иконопись
Издревле христианами чтимы были святые иконы или священные изображения Лиц Пресвятой Троицы, - Отца и Сына, и Святого Духа, святых, ангелов и Божиих...
-
Чески-Крумлов (Иeskэ Krumlov) - небольшой древний город, словно сошедший со страниц средневекового романа о смелых рыцарях и великолепных дамах. Это...
-
Живопись - Русская культура XIV - начала XVI веков
Политическая и идейная обстановка конца ХV - ХVI веков сказалась на развитии Живописи. Крупнейшим представителем московской школы живописи последней...
-
Городские социальные движения - Сущность и характеристика городской политики
Как отделить городские движения от тех, что носят более широкий смысл? В 1960-х годах в США и Европе этнические и сексуальные меньшинства начали...
-
Городская политика и глобализация - Сущность и характеристика городской политики
Глобализация усиливает соревнование городом между друг другом. На первый план выходит предпринимательский тип городского режима (Стюарт Элкин, 1987)....
-
"Городская среда и управление городом" - Сущность и характеристика городской политики
Жизнь города зависит от управления городом властями и участия в нем горожан - это два полюса исследований городской политики. Город - место, где...
-
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ИСТОРИИ ДМИТРОВСКОГО КРАЯ - Православный Дмитров
1154 - Основание Дмитрова, согласно летописному известию, князем ростово-суздальским Юрием Владимировичем Долгоруким. Город назван по христианскому имени...
-
Изученную в процессе исследования литературу можно разделить на следующие группы: литература о сохранении, развитии и актуализации историко-культурной...
-
Архитектура и изобразительное искусство - Русская культура XVII века
Но вернемся в Россию начала XVII в. "Лицом" культуры любой страны, безусловно, являются архитектура и искусство градостроительства. Не была исключением и...
-
Городская культура - Культура мусульманского мира
В середине VIII--XIV столетиях мусульманские города наряду с византийскими и китайскими были самыми высокоразвитыми в мире, а городская культура...
-
Архитектура. Строительство. - Культура Великого Устюга
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе народных...
-
Русская культура, Архитектура - Культура России и Украины
Архитектура Русская архитектура достаточно традиционна, ее корни были установлены еще в Византии, позже в Древнерусском государстве. После падения Киева...
-
Фольклор, Общественно - политическая мысль и литература - Истоки и зарождение русской культуры
Главная тема устного народного творчества - борьба за независимость. В связи с этим осовременивался героический былинный эпос киевского периода. Этой же...
-
Материальная культура и грамотность - Истоки и зарождение русской культуры
Прогресс техники происходил в средние века очень медленно. Тем не менее определенные сдвиги в этом отношении происходили от столетия к столетию и могут...
-
Прикладное искусство, Музыка и театр - Истоки и зарождение русской культуры
Традиционная книжная миниатюра претерпела в ХVI в. значительные изменения в связи с заменой пергамента бумагой и введением книгопечатания. В частности,...
-
Живопись - Истоки и зарождение русской культуры
В результате нашествия монголо-татар художественные центры Руси переместились с юга на север, в города, избежавшие разорения (Ростов, Ярославль, Новгород...
-
Творчество Андрея Рублева - Русская иконопись
Говоря о русской иконе, невозможно не упомянуть имени Андрея Рублева. Его имя было сохранено народной памятью. С ним часто связывали разновременные...
-
Две эпохи русской иконописи - Русская иконопись
Можно задать себе вопрос: "Всегда ли так величественна и самостоятельна была русская икона?" Взглянув в ее историю, мы понимаем, что до XV века она...
-
Русская иконопись, Особенности Русской Иконописи - Русская иконопись
Особенности Русской Иконописи Объединение во едином Божеском Существе три лица Св. троицы,- такова та основная тема, которой в древней русской живописи...
-
Литература М. А. Шолохов "Тихий Дон", В. Катаев "Время, вперед!", И. Ильф и Е. Петров "Двенадцать стульев", "Золотой теленок", Булгаков М. "Мастер и...
-
Промыслы поморов - Русские поморы: быт, традиции и обычаи
С незапамятных времен основным занятием населения Поморского Севера были звериные и рыболовные промыслы. На взморьях и по берегам рек - всюду были...
-
Жилище поморов - Русские поморы: быт, традиции и обычаи
Рассмотрим, какие были дома поморов на примере усадьбы обыкновенного крестьянина: дом-двор Третьякова из деревни Гарь, XIX век. В таких домах жилая часть...
-
Язык поморов - "говоря поморска" - Русские поморы: быт, традиции и обычаи
"Говоря поморска" - язык коренной этнической общности поморов Советская диалектология, называла диалектом "разновидность данного языка, употребляемую в...
ГОРОДСКИЕ ПРИХОДЫ В 20-30 ГГ. XIX В. - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг