ГОРОДСКИЕ ПРИХОДЫ В 20-30 ГГ. XIX В. - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг

Дальнейшую историю городского собора мы можем проследить по заголовкам архивных дел, хранившихся в фонде тверской духовной консистории.

Как мы уже говорили выше, Вышний Волочек был купеческим городом, благодаря своему удобному расположению на оживленной водной системе. Городской собор располагался на торговой площади в каре выстроенных в первой половине XIX в. торговых рядов.

В дополнение к соборной ограде в 1820 г. купцами Соколовым и Пономаревым были выстроены "лавки для торга". "При сей ограде лавки, из коих: Первая по правую сторону от собора, у колокольни каменная, крытая железом, в длину 14 аршин, в ширину 6 аршин, в вышину 4 аршина. В сей лавке (Л. 72) три байдачные, обитые железом двери - с восточной, южной и западной стороны. Вторая лавка по левую сторону от собора, около колокольни, точно такая же как и первая; двери в оной с восточной, северной и южной стороны" - так описывались устроенные купцами лавки в соборной описи конца XIX в.

В 1821 г. иконостас Казанского собора "Позлащенный, весьма хорошей и высокой работы от долговременности потемнел и во многих местах облинял, так же посланный по каменным сводам на перекладах деревянный пол, как внутри собора, так и во святых олтарях от иструплости перекладок опустился и начал колебаться". Поэтому в июле 1821 г. благочинный г. Вышнего Волочка Василий Петров испросил благословения у Тверского архиепископа Симеона исправить соборные ветхости. Разрешение было получено, при этом архиепископ уточнил, что соборные престолы должны быть "приподняты и утверждены" на каменных основаниях.

В том же 1821 г. в Петропавловской церкви был освящен третий придел во имя Варлаама Хутынского. Через несколько лет, в1828 г. - священнослужители Петропавловской церкви просят разрешения совершать поминовение умерших наравне с духовенством городского собора в Ильинском приделе Преображенской кладбищенской церкви.

В том же году в соборе переливается разбитый колокол. Тогда же при Петропавловской церкви отливается новый колокол, весом 50 пудов. В 1829 г. в Казанском соборе упраздняются хоры. Через два года - перекрашивается на холодном соборе крыша. Годом ранее перекрашивается крыша на Петропавловской церкви.

В 1820 г. к приходу Петропавловской церкви перечисляются из прихода с. Леонтьева деревень Кунина, Борозды, Борискова и Шишкова. В 1824 г. из прихода Казанского собора к Петропавловской церкви передается Вышневолоцкая Солдатская слобода. В 1830 к приходу Петропавловской церкви перечисляются из соборного прихода крестьяне д. Новая Линия. А в 1835 г. из Петропавловского прихода наоборот перечисляются купеческие семейства "по части протоиерея Петрова".

С благочинным Василием Петровым связана большая часть внутрицерковных событий в истории Вышнего Волочка рассматриваемого периода. Священник Василий Петров происходил из священнической семьи. В 1807 г. его посвящают в протоиерея, для посвящения он посылается в Санкт Петербург. В том же году протоиерей Петров определяется в присутствующие в Вышневолоцкое духовное правление. Кроме обязанностей благочинного - он оставался так же одним из священников городского собора - на протоиерея Петрова была возложена и катехизаторская работа. В архиве Казанского собора сохранилось дело о присоединении к православию жены служащего Вышневолоцкой водяной коммуникации прапорщика Ивана Еремина Марьи Матвеевой.

В июле 1813 г. Марья Матвеева подала прошение Тверскому архиепископу Мефодию с просьбой присоединить ее к Православной церкви. "Имев рождение и воспитание по жительству родителей в Виленской губернии в католическом исповедании и по вступлении моем в брак с вышеозначенным моим мужем поныне нахожусь в оном; но как по семнадцатилетнему с ним жительству внутри России среди исповедников Православной Грекороссийской веры возымела я желание совершенное присоединиться к оным и быть христианкою Грекороссийския церкви", - писала она в прошении.

Интересен так же и документ с показанием Марьи Матвеевой управляющему директору Системы Вышневолоцкого судоходства надворному советнику и кавалеру Федору Васильевичу Баженову: "Что я верноподданная Российской Империи, родители мои польские шляхты жительство имели в Виленской губернии Овмянского повета в приходе Борунах в селении Геистуны. Отца имела именем Матвей Анковского, а мать Наталью из роду Полских шляхт. Воспитание имела в католическом законе, в котором поныне и нахожусь, пастором отца духовного Юзефа в приходе Боруны. От роду 40 лет. В штрафах и под судом не была. Грекороссийскую веру с чистосердечным желанием восприять желаю, обещаюсь до конца жизни моей прибыть в оной".

19 ноября 1813 г. строитель Николаевской Столпенской пустыни Иеромонах Мисаил рапортовал о присоединении к православию Марьи Матвеевой. Присоединение. Чин миропомазания совершил протоиерей Василий Петров.

В 1822 г. аналогичное дело проходило и по ведомству священника Петропавловской церкви Ивана Александрова. Он присоединил к православной церкви находящегося в Тверском приказе общественного призрения и жительствовавшего в Вышнем Волочке крестьянина Иоганна Ионова, находившегося в лютеранском вероисповедании.

В бытность о. Василия благочинным в Вышневолоцком Казанском соборе в 1836 г. устраивается "стенное писание". А через два года протоиерей Петров приводит к присяге нового вышневолоцкого городского голову Михаила Федоровича Ванчакова, с которым будет связана целая эпоха в жизни уездного города.

В 1836 г. при городском остроге устраивается деревянная церковь. Упоминание о ней мы находим в деле об устройстве при Казанской загородной часовне монастыря: "Приписные к оной (Казанской соборной церкви - Д. И.) Две: 1-я церковь Богоявления Господня с престолом по правой стороне во имя Архистратига Михаила, теплая, устроена в 1814 г. тщанием прихожан, зданием каменная, без колокольни, крепка. 2-я устроенная при Вышневолоцком городском остроге деревянная, построена по Высочайшему повелению, служение в оной исправляют священноцерковнослужители соборной церкви".

В 1837 г. после длительного ремонта, начатого еще в 1826 г. освящается кладбищенская Преображенская церковь.

В 1838 г. городской глава, вышневолоцкий купец Михаил Федорович Ванчаков подает прошение о строительстве на берегу Тверецкого канала нового каменного храма во имя Святой Троицы.

В 1839 г. в городе бушует эпидемия холеры. С этим событием связано дело "О выправке свидетельств умерших от холеры". Кстати сказать, в 1831 г., когда в городах Тверской губернии так же бушевала холера, Консистория разрешила "Совершить в городе Вышнем Волочке публичное молебствие перед иконою Казанской Божией Матери ... и сделать вокруг города с сею иконою крестный ход". Традиция крестных ходов во время эпидемических болезней с тех пор прочно укоренилась в Вышнем Волочке.

Так в 1848 г. вышневолоцкие купцы Иван Богданов, иван Воскресенский и почетный гражданин Михаил Ванчаков (всего под прошением стоят 35 подписей) будут просить Консисторию по примеру прежних лет совершить молебствие "На стенах города нашего перед святою иконою Матери Божией именуемою Казанскою... с обнесением оной вокруг города". Сделать это горожанам будет позволено 16 июня 1848 г.

В 1839 г. причт городского собора просил переменить срачицы на престоле и жертвенниках. Тогда же на церковную кошельковую сумму в Петропавловской церкви устраиваются печи, а в Преображенской церкви на Пятницком кладбище - новый иконостас. Особых событий, которые могли потрясти православный Вышний Волочек, в этот период не отмечено, кроме упорного желания мещанки Акулины Фаловской устроить на Казанском роднике обитель и разрушения Старообрядческого скита в районе заводского водохранилища.

Похожие статьи




ГОРОДСКИЕ ПРИХОДЫ В 20-30 ГГ. XIX В. - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг

Предыдущая | Следующая