Філософська та суспільна думка. Поширення єретичних вчень - Культура середньовічної Англії

Бурхливі політичні події в Англії початку ХІІІ ст., пов'язані із виданням Великої хартії, активізували суспільно-політичну думку, викликали появу низки наукових праць та трактатів. Найвизначнішим вченим у галузі політичної думки був єпископ лінкольнський Роберт Гроссетест. У праці "Основи королівської влади та тиранії" він захищав права підданих короля від сваволі урядовців. Гроссетест вважав, що мешканці країни мають право повстати проти неправедного короля, який порушує звичаї та не виконує належним чином свої обов'язки. Вчений та церковний діяч Джон із Солсбері створив "Полікратік" - працю, присвячену дослідженню взаємостосунків світської та церковної влад.

У ХІІІ ст. в Оксфорді викладав і займався науковою роботою видатний англійський мислитель Роджер Бекон (1214-1294). Його заслугою є цінні досліди в галузі хімії (він самостійно винайшов порох), оптики, обгрунтування традиційного потім для англійської філософської та наукової думки емпіризму - учення про те, що найголовнішими джерелами знань та уявлень про світ є досліди та експерименти.

Основною філософською доктриною доби Середньовіччя була близька до богослів'я схоластика - система формально-логічних положень релігійної філософії (від лат. schola - школа). Схоласти намагалися науковим, методичним, філософським шляхом з'ясувати співвідношення між вірою та розумом. Крайні напрями схоластики або відстоювали повну пасивність, злиденність розуму, або навпаки, доходили до обстоювання його великих можливостей у самостійному пізнанні навколишнього світу (раціоналізм). До духовного та розумового самовдосконалення закликав визначний філософ Ансельм Кентерберійський (1033-1100), який брав активну участь у загальноєвропейських філософських дискусіях. Його творчості властиві елементи раціоналізму та гуманізму. Наприкінці ХІІІ ст. проти пануючої в схоластиці доктрини Фоми Аквінського (томізму) виступив англійський філософ-францисканець Дунс Скот (1265-1308). Він вважав, що можливості розуму у питаннях віри обмежені, проте вони величезні у справі логічного пізнання навколишнього світу. Іншим критиком томізму став Вільям Оккам, який заперечував наявність у Бога "плану творіння" і наголошував на спонтанності цього процесу, що виключало традиційні уявлення про "божеський задум".

У ХIV ст. отримали поширення ідеї реформи церкви професора Оксфордського університету Джона Вікліфа(1320-1384). Особливої популярності вони набули під час конфлікту з папством. Вікліф обстоював думку, що Англія не повинна нічого сплачувати Папі, бо він лише духовний володар, а не світський. Король мав провести секуляризацію і роздати землю церков селянам, бо, згідно з Євангелієм, церква має жити в умовах бідності. У 1370-і роки виникла радикальна версія ідей Вікліфа - єресь лолардів.

Похожие статьи




Філософська та суспільна думка. Поширення єретичних вчень - Культура середньовічної Англії

Предыдущая | Следующая