Этнические формы - Лев Николаевич Гумилев: пассионарная теория этногенеза

Химера

Этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплиментарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В ее среде расцветают антисистемные идеологии. Например: Хазарский каганат, Булгарское царство.

Ксения

Сочетание, при котором один этнос - "гость", вкрапление в теле другого, - живет изолированно, не нарушая этнической системы "хозяина". Например, в Российской империи - колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

Симбиоз

Сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он - оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.

Этническая антисистема

Системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

В этногенезе ведущая роль принадлежит пассионарности, природным контактным зонам и этнической комплиментарности. Земля получает из космоса больше энергии, чем необходимо для поддержания равновесия биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим пассионарные толчки или взрывы этногенеза. Пассионарность - это атрибуты подсознания, врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы. Пассионарность - эффект избытка живого вещества биосферы у человека. Энергетическая природа пассионарности посредством ее носителей создает и разрушает ландшафты, народы и культуры. Проявление пассионарности - это есть способность жертвовать собой ради идеала.

Львом Гумилевым была предложена следующая классификация по признаку пассионарности, включающая девять уровней:

Высший - шестой, жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Ян Гус, Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Сусанин.

Несколько ниже лежит пятый уровень - стремление к идеалу победы, - человек вполне готов рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Иосиф Сталин и др.

То же самое, но в меньшем масштабе, проявляется на четвертом уровне - стремление к идеалу успеха. Примеры - Леонардо да Винчи, Александр Сергеевич Грибоедов, Сергей Юльевич Витте. Это уровни перегрева, акматической фазы (уровень пассионарности на предельном для данной системы уровне). Четвертый уровень считается переходным.

Ниже идут уровни, наиболее характерные для фазы надлома - стремление к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Лев Гумилев называл "пассионарность слабая, но действенная"). Это все крупные ученые, художники, писатели, музыканты, и т. д.

Для выхода из фазы надлома характерен второй уровень - поиск удачи с риском для жизни. Это искатель счастья, ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, еще способный рискнуть жизнью.

Со снижением пассионарности на смену им приходят другие - пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни.

Еще ниже стоит обыватель - тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза.

При дальнейшем снижении пассионарности приходят люди с отрицательными ее значениями - субпассионарии. Они бывают двух уровней: ?1-го и ?2-го. Если первые еще способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту, то вторые не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин либо происходит гибель этноса, либо берут свое гармоничники (особи, пассионарный импульс которых равен по величине импульсу инстинкта самосохранения.)

Несомненно, сознательная деятельность людей играет в этногенезе не меньшую роль, чем эмоциональная, но характер их различен. Человеческий разум, бескорыстное стремление к истине порождает научные открытия, создающие предпосылки для роста производительных сил и общественного прогресса. Но предметы труда человека изначально отличаются от творений природы, они могут только разрушаться. Пассионарность возникает не как цикличность, а как вспышка, которая за период 1200-1500 лет затухает, оставляя многочисленные следы жизни этноса: архитектуру, литературу и идеи (кристаллизованную пассионарность). Наряду с ландшафтом, важнейшим фактором возникновения этноса является этническая комплиментарность (ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) членов этнических коллективов, определяющее деление на "своих" и "чужих") Бывает либо положительной, либо отрицательной.

В пассионарной теории этногенеза используется старая концепция смены поколений. В интерпретации Гумилева, когда пассионарная энергия в этносе уменьшается, ведущее положение в обществе занимают субпассионарии, игнорирующие прошлое и настоящее ради будущего. Из щелей вылезает неистребимая посредственность, проматывающая наследство предков. Наступает последняя мемориальная фаза этногенеза. Главная задача пассионарной теории этногенеза - своевременное предвиденье возможных вариантов этнических событий. Поиск оптимальных выходов из возможных, но не обязательных коллизий, остается делом политиков.

Похожие статьи




Этнические формы - Лев Николаевич Гумилев: пассионарная теория этногенеза

Предыдущая | Следующая