ДМИТРОВ ПРАВОСЛАВНЫЙ - Православный Дмитров
Дмитров, как и многие древние города России, имеет богатые духовные традиции. Наиболее распространено в районе православное вероисповедание. Издревле дмитровцы строили храмы в честь особо значимых библейских событий, великих праздников, а также местночтимых святых земли Русской. Часто храмы возводились на народные деньги или пожертвования состоятельных прихожан. Одним из старейших храмов в районе является Успенский собор в
Дмитровском кремле, построенный в первой половине XVI века в княжение Юрия Ивановича и претерпевший позднее некоторые перестройки. С самого начала он был замышлен как главный храм удельного Дмитровского княжества, и потому он так выделяется среди других церквей города величавым благолепием. И когда в 1788 году в Дмитрове была учреждена архиерейская кафедра. Успенский собор стал кафедральным храмом, наметим попутно, что далеко не каждый город в Подмосковье удостоен чести иметь свою кафедру.
По установившейся церковной традиции, Дмитровским епископом является ректор Московских духовных академии и семинарии, расположенных в Троице-Сергиевой Лавре. В разное время Дмитровскую кафедру занимали выдающиеся церковные деятели
Дмитров является также и центром церковного округа (благочиния) , включающего в себя Дмитровский и Талдомский районы и город Дубну. В районе в настоящее время действует 22 общины Русской Православной Церкви. Верующим принадлежат 21 храм и 2 монастыря (Борисо-Глебский в г. Дмитрове и Спасо-Влахернский в Деденеве). В этих храмах регулярно, а в некоторых ежедневно совершаются богослужения.
Особо почитаемым в Дмитрове является святой великомученик Димитрий Солунский Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках (современный греческий город Салоники, славянское название - Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество усиливало гонения на последователей новой веры. Отец и мать святого Димитрия были тайны ми христианами, поэтому мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, Димитрий уже достиг совершеннолетия, и император Валерий Максимиан, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Воля императора была выражена однозначно: "Предавай смерти каждого, кто призывает имя Христа". Приняв же назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Про него говорили, что он стал для фессалоник "вторым апостолом Павлом", который основал когда-то в этом городе первую общину верующих; Димитрию предназначено было последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.
Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул - христианин и многих римских подданных, увлеченным его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами. Узнав об этом, Димитрий заблаговременно повелел раздать имение нищим со словами: "Раздели богатство земное между ними - будем искать себе богатства небесного".
Когда император вошел в город, Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, а сам предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач сбрасывал побежденных им в борьбе христиан с помоста на копья воинов. Отважный юноша из солунских христиан, по имени Нестор, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал до того христиан. Разгневанный император приказал тут же казнить Нестора и осудил на смерть благословившего его на подвиг святого Димитрия. На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Тело святого великомученика Димитрия было выброшенного на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. Позднее над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь.
Сто лет спустя, при строительстве нового храма на месте ветхого, обретены были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мирра, в связи с чем великомученик Димитрий получает церковное наименование Мирроточивого. Несколько раз почитатели чудотворца делали попытки к перенесению его святых мощей или частицы их в Константинополь. Но неизменно святой Димитрий таинственно проявлял свою волю остаться покровителем и защитником родных Фесссалоник.
Неоднократно подступавшие к городу славяне-язычники бывали отогнаны от стен Солуни видом грозного светлого юноши, обходившего стены и внушавшего ужас. Может быть, потому имя святого Димитрия Солунского особенно почитаемо в славянских народах после принятия ими христианства. Да и сами греки считали Димитрия, по преимуществу, славянским святым.
С именем Димитрия Солунского связаны первые же страницы русской летописи. Когда Вещий Олег разгромил греков под Константинополем (907), как сообщает летопись, "убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога". Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия. Более того, в старинных русских былинах великомученик Димитрий изображается русским по происхождению - так сливался этот образ с душой русского народа.
Церковное почитание святого великомученика Димитрия в Русской Церкви началось сразу после Крещения Руси. К началу 70-х годов XI столетия относится основание Димитриевского монастыря в Киеве, известного впоследствии как Михайлов-Златоверхий монастырь, сыном Ярослава Мудрого, великим князем Изяславом, в Крещении Димитрием. Мозаичная икона святого Димитрия Солунского из собора Димитриевского монастыря сохранилась до наших дней и находится в Государственной Третьяковской галерее.
В 1194-1197 годах князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо, в крещении Димитрий, "создал церковь прекрасную на дворе своем, святого мученика Димитрия, и украсил ее дивно иконами и писанием" (т. е. фресками). Димитриевский собор и доныне является украшением древнего Владимира. Чудотворная икона святого Димитрия Солунского из иконостаса этого собора написана на доске от гроба святого великомученика Димитрия, принесенной в 1197 году из Солуни во Владимир. Одно из ценнейших изображений святого - фреска на столпе Владимирского Успенского собора, принадлежащая кисти святого Преподобного инока-иконописца Андрея Рублева.
Почитание святого Димитрия продолжалось и в роду святого Александра Невского. Святой Александр назвал в честь великомученика старшего сына. А младший сын, святой благоверный князь Даниил Московский воздвиг в Москве храм во имя святого великомученика Димитрия в 1280-х годах, который явился первым каменным храмом в Московском Кремле. Позже, в 1326 году, при князе Иване Калите, он был разобран, а на его месте воздвигнут Успенский собор.
Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На свитке (в более поздних изображениях) писали и молитву, с которой святой Димитрий обращался к Богу о спасении родной Солуни: "Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей - с ними и я спасен буду, если погубишь - с ними и я погибну".
Почитание святого великомученика Димитрия Солунского тесно связано с памятью защитника Родины, святого великого князя Московского Димитрия Донского, который, как гласило "Слово о житии и о преставлении великого князя Димитрия Ивановича, царя русского", "страну земли Русской мужеством своим держал: многих врагов, встающих на нас, победил и славный град свой Москву стенами чудными оградил ". Князь Димитрий Донской был великим почитателем святого великомученика Димитрия. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву главную святыню владимирского Димитриевского собора - икону великомученика Димитрия Солунского. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя великомученика Димитрия. В память воинов, павших в Куликовской битве, установлена была для общецерковного поминовения Димитриевская родительская суббота. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским в присутствии самого святого великого князя Димитрия Донского. С тех пор она ежегодно совершается в обители с торжественным поминанием героев Куликовской битвы.
В Дмитревском раойне почитается и Преподобный Мефодий, игумен Пешношский, основатель Пешношского монастыря. В юности он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому и провел несколько лет под его руководством, затем, по благословению Преподобного Сергия, удалился в пустынное место и за рекою Яхромой в лесу поставил келлию. Вскоре в эту глухую и болотистую местность к нему явилось несколько учеников, желавших подражать его жизни. Преподобный Сергий также посетил его и дал совет построить обитель и храм. Преподобный Мефодий сам трудился при построении храма и келлии, "пеш" нося деревья через речку, которую с тех пор стали называть Пешноша. С 1391 года Преподобный Мефодий стал игуменом своего монастыря. По временам он удалялся для молитвы за две версты от монастыря, сюда же для духовных бесед к нему приходил Преподобный Сергий, почему эта местность и получила название "Беседы".
Преподобный Мефодий был погребен в 1392 году в основанной им обители. В 1732 году над его мощами была сооружена церковь во имя преподобных Сергия Радонежского и Мефодия Йешношского. Начало местного празднования относят к концу XVII века.
Одной из наиболее известных дмитровских святынь является Животворящий Крест Господень, о явлении которого из письменных источников можно узнать следующее.
В лето 1291 г., во княжение Димитрия Александровича, сына святого Александра Невского, в пятницу перед Троицею, слепая отроду девица, купаясь в реке Яхроме, внезапно прозрела. Пораженная дневным светом и внезапно совершившимся над нею чудом, она закричала. На крик собрался народ и монахи из бывшего Никитского монастыря, находившегося поблизости. Невдалеке от места свершившегося чуда собравшиеся увидели Животворящий Крест Господень, который плыл против течения реки Яхромы. Крест этот был взят в Никитский монастырь, а спустя некоторое время, по просьбам духовенства и людей Дмитревского уезда, был перенесен в Успенский собор.
До 1824 года подробных сведений о Животворящем Кресте не имеется. В тот год в Дмитров привезена была купеческая жена Параскева Алексеевна Бабкина, долгое время бывшая одержимой злым духом. В соборе пред Животворящим крестом она исцелилась. Передаются и другие предания о его чудесных свойствах. Так, в 1834 году 19 августа в городе был страшный пожар. Из-за сильного ветра огонь угрожал истребить все лавки в городских рядах. И когда неоткуда было уже ждать помощи, некоторые горожане пошли в собор и вынесли Крест на городской вал - ветер, с еще большей силою, подул в противоположном направлении, и пожар вскоре потух. Во времена опустошительных эпидемий 1830-31-47-48-70-71 годов в летнее время Животворящий Крест Господень обносился по всему уезда, во всех приходских храмах и просто больших селениях служили молебны, и многие получали облегчение и исцеление.
Похожие статьи
-
История посвящения главного храма города Казанской иконе Богоматери связана с явлением этого образа в Николском Вышневолоцком погосте в 1724 г. Во время...
-
ОЧЕРК ИСТОРИИ ДМИТРОВСКОГО КРАЯ - Православный Дмитров
История Дмитрова уходит в тьму веков. Но современный Дмитров имеет смысл рассматривать как результат двух великих переселений: тридцатых годов - времени...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
Итак, мы рассмотрели почти столетний период истории Православия в Вышнем Волочке. Как мы видим из единственного городского прихода было образовано три...
-
Эта исследование - одно из нескольких, посвященных истории Русской Православной церкви в Вышнем Волочке с древнейших времен и до настоящего времени. Я...
-
Строительство в 1804-1806 гг. ограды вокруг Казанского собора вызвало большое недовольство Вышневолоцкой городской думы, которая в это время занималась...
-
"Посему и более желаем чудотворную икону Божия Матери прославить". Из прошения С-Петербургских купцов и мещан, 1834 г. Свою историю Казанская загородная...
-
ИСТОЧНИКИ - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
1. "Новгородские писцовые книги, изданные Императорскою археологическою комиссиею. Том шестой. Книга Бежецкой пятины. 1545 г.", СПб, 1910 г. 2. "Чтения и...
-
ГОРОДСКИЕ ПРИХОДЫ В 20-30 ГГ. XIX В. - Русская Православная церковь в Вышнем Волочке 1750-1840 гг
Дальнейшую историю городского собора мы можем проследить по заголовкам архивных дел, хранившихся в фонде тверской духовной консистории. Как мы уже...
-
27 июля 1772 г. Вышневолоцкая воеводская канцелярия обратилась в Новгородскую духовную консисторию с уведомлением о том, что Новгородский генерал...
-
"Кои упорно держатся своих заблуждений, будучи связаны, как они говорят, безрассудною клятвою своих умерших родителей". Из рапорта священника Казанского...
-
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ИСТОРИИ ДМИТРОВСКОГО КРАЯ - Православный Дмитров
1154 - Основание Дмитрова, согласно летописному известию, князем ростово-суздальским Юрием Владимировичем Долгоруким. Город назван по христианскому имени...
-
Вышний Волочек - одно из древнейших селений на территории современной Тверской области. Историк Василий Татищев первым упоминанием Вышнего Волочка...
-
На ближних подступах к Москве активное участие в боевых действиях принимали около 25 тысяч моряков (в составе отдельных морских стрелковых бригад, особых...
-
18 ноября. Из города эвакуируются вглубь страны все государственные учреждения. Дорога через канал набита отходящими частями Красной Армии. На...
-
ЗАБВЕНИЮ НЕ ПОДЛЕЖИТ, ДМИТРОВСКИЙ РАЙОН В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ - Православный Дмитров
ДМИТРОВСКИЙ РАЙОН В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Дмитровский район к 1941 году - один из крупных районов области. Территория его до войны составляла...
-
Удмуртская православная сельская семья в конце XVIII века (анализ духовной росписи 1795 г.)
Удмуртская православная сельская семья в конце XVIII века (анализ Духовной росписи 1795 г.) Духовные росписи, или исповедные ведомости, были введены в...
-
Исторический очерк - Город Александров
В 13 в. в этих местах, богатых лесом, были охотничьи угодья переяславских, звенигородских, позднее московских князей. В середине 13 в. Великую слободу,...
-
Архитектура. Строительство. - Культура Великого Устюга
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе народных...
-
Зодчество - Истоки и зарождение русской культуры
После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры...
-
Обзор официальных праздников Грузии в постсоветском пространстве - Социокультурная ситуация Грузии
Мцхетоба-Светицховлоба - это церковный праздник, который отмечают 14 октября. Проводят его в городе Мцхета, в храме Светицховели. Согласно древней...
-
Культурное наследие Липецкого края
"Памятники культуры принадлежат народу Многие люди думают о будущем нашего города, каким он станет и мало кого интересует его историческое прошлое, его...
-
Самые значимые работы А. Рублева. - Русская иконопись
Владимирский Успенский собор, упоминаемый в летописи, древнейший памятник домонгольской поры, возведенный во второй половине XII века при князьях Андрее...
-
Творчество древнерусских иконописцев - Иконопись (Грек, Рублев, Дионисий)
Многие особенности древнерусской иконописи объясняются ее византийскими корнями. Первые иконы были привезены на Русь из Царьграда. Первые...
-
Дионисий - русский иконописец Дионисий - русский иконописец, последователь школы Андрея Рублева и самый талантливый его ученик, живший в XV веке. Родился...
-
Досуг как социальное явление восходит своими истоками к периоду каменного века, когда большим праздником отмечалось возвращение охотника с добычей....
-
Сергий Радонежский. Он основал под Москвой Троицкий монастырь (в настоящее время это Троице-Сергиева лавра), много сделал для Русской церкви. Святой...
-
Творчество Андрея Рублева - Русская иконопись
Говоря о русской иконе, невозможно не упомянуть имени Андрея Рублева. Его имя было сохранено народной памятью. С ним часто связывали разновременные...
-
Две эпохи русской иконописи - Русская иконопись
Можно задать себе вопрос: "Всегда ли так величественна и самостоятельна была русская икона?" Взглянув в ее историю, мы понимаем, что до XV века она...
-
Первое упоминание о Рязани встречается на страницах "Повести временных лет". Многочисленность упоминаний Рязани в летописях и сам их характер...
-
Архитектурные памятники Александровской слободы - Город Александров
В центре ансамбля возвышается дворцовый храм царской резиденции -- Троицкий собор, самое грандиозное и величественное сооружение Александровской слободы....
-
Преодоление жестокой усобицы первой половины XV в. укрепило великое княжество Московское. В результате Феодальной войны на смену обширному московскому...
-
Введение - Культура Великого Устюга
Великий Умстюг -- город в России, административный центр Великоустюгского района Вологодской области. Впервые упомянут в письменных источниках под 1207...
-
Углич: город царевича Димитрия - Углич: город царевича Димитрия
Небольшой тихий старинный русский город Углич находится в Ярославской области. Он расположен на берегу реки Волги, как раз в том месте, где она делает...
-
К концу XV в. в общих чертах было завершено объединение русских земель вокруг Москвы. На повестке дня стояла централизация огромной территории,...
-
Архитектурно-композиционные формы их эволюция - Духовная и материальная культура Киевской Руси
Можно без сомнения утверждать, что первый значительный этап в развитии культуры, в том числе и архитектуры, нашел свое проявление в эпохе Киевской Руси....
-
Влияние христианства на архитектуру и искусство - Духовная и материальная культура Киевской Руси
Недаром говорят, что архитектура -- это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится лишь с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной...
-
Чески-Крумлов (Иeskэ Krumlov) - небольшой древний город, словно сошедший со страниц средневекового романа о смелых рыцарях и великолепных дамах. Это...
-
Русская иконопись, Особенности Русской Иконописи - Русская иконопись
Особенности Русской Иконописи Объединение во едином Божеском Существе три лица Св. троицы,- такова та основная тема, которой в древней русской живописи...
-
Лингвокультурологические особенности номинаций контаминированных праздников в диалектной системе
Лингвокультурологические особенности номинаций контаминированных праздников в диалектной системе В духовной жизни русского народа большое место занимают...
-
В первые века I тыс. до н. э. территорию Апеннинского полуострова населяли италийские индоевропейские племена, состоящие из нескольких этнических и...
ДМИТРОВ ПРАВОСЛАВНЫЙ - Православный Дмитров