Японская цивилизация
Цивилизация буддизм японский синтоизм
Древнеяпонская цивилизация не оказала существенного влияния на древнюю и средневековую культуру других регионов. Значение ее для мировой культуры заключается в ином. Выработав на основании самых разнородных и разностадиальных элементов своеобразное искусство, литературу, мировосприятие, Япония сумела доказать, что ее культурные ценности обладают достаточными потенциями как во времени, так и в пространстве, даже если они и оставались в силу островного положения страны неизвестными современникам в других странах. Задача историка японской древности состоит, в частности, в том, чтобы понять, каким образом были заложены основы того, что мы именуем ныне японской культурой, которая после многовекового периода аккумуляции культурного наследия других стран вносит в настоящее время все возрастающий вклад в развитие общечеловеческой культуры.
Основные периоды истории древнеяпонской цивилизации
- 1. Палеолит (40000-13000 лет назад). Памятников палеолита немного, большинство из которых открыты после войны. 2. Неолит - культура дземон (13000 лет до н. э. - III в. до н. э.). Большинство насления обитает в северо-восточной части острова Хонсю. Культура дземон (названный так по типу керамики с веревочным орнаментом) распространилась от Хоккайдо до Рюкю. 3. Энеолит - культура яей (III в. до н. э. - III в. н. э.). Назван по типу керамики, обнаруженной в Яей. Происходит крупная миграция с Корейского полуострова групп алтайской языковой группы, которые принесли с собой опыт земельного рисосеяния, шелководчество, технологию производства бронзы и железа. Происходит ассимиляция местного аустронезийского населения, приведшая к появлению протояпонцев. 4. Курганный период - кофун дзидай (III-VI вв.). Название получил по большому количеству похоронным сооружениям курганного типа. Происходит становление однородного государства - Ямато. 5. Период Асука (552-646 гг.). Название получил по местонахождению резиденции царей Ямато в районе Асука (Центральная Япония). Этот период характерен становлением буддизма и укреплением государства. 6. Ранняя Нара (646-710 гг.). На данном этапе происходит массовое заимствование из Китая - письменность, чиновничьи структуры, теории и практики управления. Начинается период больших реформ, чтобы преобразовать Ямато в "цивилизованное" государство по китайскому образцу: создание первых законодательных кодексов, системы государственной собственности на землю и надельной системы землепользования. 7. Нара (710-794 гг.). Название получил по местоположению первой постоянной столицы Японии - города Нара. Название страны меняется на "Нихон" ("там, откуда восходит солнце"). Появляются первые собственные письменные памятники - летописные мифологические своды "Кодзики" и "Нихонги". Обостряется внутренняя борьба между служилой знатью, выходцев из Китая и Кореи, и местной аристократиией, что приводит к ослаблению буддизма и укреплению синтоизма.
Заселение японских островов
Японская цивилизация молода. Молод и народ, создавший ее. Он сформировался в результате сложных и разновременных этнических слияний переселенцев, преодолевших водную преграду, отделяющую Японские острова от материка. Наиболее ранними обитателями Японии были, по всей вероятности, протоайнские племена, а также племена малайско-полинезийского происхождения. В середине I тыс. до н. э. из южной части Корейского полуострова наблюдается интенсивная миграция протояпонских племен ва, которым удалось в значительной мере ассимилировать население юга Японии (японский язык, согласно последним исследованиям С. А. Старостина, обнаруживает наибольшее родство с корейским).
И хотя в ту эпоху все племена, заселявшие территорию Японии, находились на уровне первобытнообщинного строя, уже тогда, вероятно, был заложен один из ведущих стереотипов мировосприятия японцев, который просматривается на всем протяжении истории этой страны, - это способность к усвоению навыков и знаний, поступающих в результате контактов с другими народами. Именно после ассимиляции с местными племенами на рубеже IV-III вв. до н. э. начинается возделывание поливного риса и обработка металла.
Эпоха "яей"
Период продолжительностью шесть веков (до III в. н. э.) носит в японской историографии название "яей" (по кварталу в Токио, где впервые были обнаружены остатки этой культуры). Культура яей характеризуется созданием устойчивых общин, основой жизни которых было поливное земледелие. Поскольку бронза и железо проникают в Японию практически одновременно, то бронза использовалась в основном для изготовления культовых предметов: ритуальных зеркал, мечей, колоколов, а железо - для производства орудий труда.
Эпоха Ямато
Способность к усвоению иноземных образцов становится особенно заметной вместе с возникновением государственности, датируемой III-IV вв. н. э. В это время происходит завоевательный поход союза племен Южного Кюсю в Центральную Японию. В результате начинает формироваться так называемое государство Ямато, культура которого характеризуется невиданной дотоле однородностью.
Период с IV по начало VII в. носит название курганного ("кофун дзидай") по типу погребений, устройство и инвентарь которых отличаются чертами сильного корейского и китайского влияний. Тем не менее такое широкомасштабное строительство - а в настоящее время обнаружено более 10 тыс. курганов - не могло бы иметь успеха, если бы сама идея курганов была чужда населению Японии. Курганы Ямато, вероятно, генетически связаны с дольменами Кюсю. Среди предметов погребального культа особое значение имеет глиняная пластика ханива. Среди этих блестящих образцов древнего ритуального искусства - изображения жилищ, храмов, зонтов, сосудов, оружия, доспехов, лодок, животных, птиц, жрецов, воинов и т. д. По этим изображениям восстанавливаются многие особенности материальной и духовной жизни древних японцев. Строительство сооружений курганного типа было, очевидно, связано с культом предков и культом Солнца, что нашло свое отражение и в дошедших до нас памятниках раннеяпонской письменности (мифологическо-летописные своды "Кодзики", "Нихон секи").
Культ предков в синтоизме
Культ предков имеет особое значение для исконно японской религии - синтоизма, а значит, и для всей культуры Японии. Наряду с отмеченной выше открытостью к иноземным влияниям культ предков представляет собой другую мощную движущую силу развития японской цивилизации, силу, которая обеспечивала преемственность в ходе исторической эволюции.
На государственном уровне культ предков воплотился в культе богини Солнца Аматэрасу, считающейся прародительницей правящего рода. Среди цикла мифов, посвященных Аматэрасу, центральное место занимает повествование о ее сокрытии в небесной пещере, когда мир погрузился во тьму и пребывал в ней до тех пор, пока богам с помощью магических приемов не удалось выманить богиню из ее прибежища.
Пантеон раннего синтоизма включал божеств - предков родов, которые занимали ведущее место в социальной структуре японского общества в период оформления мифа как категории государственной идеологии. Божества-первопредки считались полифункциональными защитниками родов, выводивших от них свое происхождение. Помимо родовых божеств японцы поклонялись и многочисленным ландшафтным божествам, имевшим, как правило, местное значение.
Появление буддизма
К середине VI в. в государстве Ямато была достигнута определенная политическая стабильность, хотя смягчение центробежных тенденций все еще оставалось одной из основных забот правящего рода. Чтобы преодолеть идеологическую раздробленность, освящаемую родовыми и региональными культами синто, японские правители обратились к религии развитого классового общества - буддизму.
Трудно переоценить роль, которую сыграл буддизм в истории Японии. Помимо его вклада в становление общегосударственной идеологии вероучение буддизма формировало новый тип личности, лишенной родовой привязанности и потому более пригодной для функционирования в системе государственных отношений. Процесс буддийской социализации не был когда-либо завершен полностью, но тем не менее на данном этапе исторического развития буддизм служил той цементирующей силой, которая обеспечивала идейную гомогенность японского государства. Велика была и гуманизирующая роль буддизма, привносящего положительные этические нормы общежития, которые приходили на смену табуациям синто.
Строительство буддийских храмов
Вместе с буддизмом в Японию проникает и материальный комплекс, обслуживающий потребности этой религии. Начинается строительство храмов, производство скульптурных изображений будд и бодхисатв, других предметов культа. Синтоизм в то время еще не имел развитой традиции строительства крытых культовых сооружений для проведения богослужений.
Планировка первых японских буддийских храмовых комплексов с их ориентацией с юга на север в целом соответствует корейским и китайским прототипам. Однако многие конструктивные особенности строительства, например антисейсмичность сооружений, свидетельствуют о том, что храмы и монастыри возводились при непосредственном участии местных мастеров. Важным свойством многих первых буддийских храмов Японии являлось также отсутствие в них помещения для молений-особенность, унаследованная от композиционного построения синтоистских храмов. Интерьер предназначался не для молений, а для сохранения храмовых святынь.
Наиболее грандиозным буддийским культовым сооружением стал храм Тодайдзи, комплекс которого занимал более 90 га (возведен в середине VIII в.). Храм символизировал мощь государства. Помимо чисто религиозных нужд он использовался и для проведения светских церемоний общегосударственного значения, например для присвоения чиновничьих рангов. "Золотой павильон" ("кондо") Тодайдзи неоднократно отстраивался после разрушительных пожаров. В настоящее время он является самым большим деревянным сооружением в мире. Его высота - 49, ширина - 57, длина - 50 м. В нем размещается гигантская статуя космического будды Вайрочаны высотой 18 м. Однако "синдром гигантомании" был преодолен довольно быстро, и в дальнейшем ничего подобного храмовому комплексу Тодайдзи сооружено не было. Характерным становится стремление к миниатюризации.
Буддийская скульптура
В VII-VIII вв. континентальная буддийская скульптура почти полностью подавляет местную иконографическую традицию. Бронзовые буддийские статуи либо ввозились из Кореи и Китая, либо изготавливались приезжими мастерами. Наряду с бронзовой скульптурой со второй половины VIII в. все более распространенным становится изготовление лаковых, глиняных и деревянных буддийских изображений, в облике которых заметно влияние местного иконографического канона. По сравнению со скульптурой монументальная храмовая живопись занимала в изобразительном каноне намного меньшее место.
Скульптура изображала не только будд и бодхисатв. Поскольку буддизм принес с собой концепцию личности, отличающуюся большей индивидуализированностью, нежели та, которую успел к этому времени выработать синтоизм, то не случайно, что с середины VIII в. наблюдается интерес к портретному изображению выдающихся деятелей японского буддизма (Гесин, Гиэн, Гандзин и др.). Однако портреты эти еще лишены личностных черт человека и тяготеют к типизации.
Строительство столицы - Нара
К 710 г. было завершено строительство постоянной столицы Нара, представлявшей собой типичный чиновничье-бюрократический город с определенной планировкой, подобной столице танского Китая - Чанъани. С юга на север город был разделен девятью улицами, а с запада на восток - восемью. Пересекаясь под прямым углом, они образовывали прямоугольник размером 4,8 на 4,3 км, в 72 кварталах которого вместе с ближайшими пригородами могло, согласно современным оценкам, проживать до 200 тыс. человек. Нара была тогда единственным городом: уровень развития сельского хозяйства, ремесел и социальных отношений еще не достиг той ступени, когда возникновение городов стало бы повсеместной необходимостью. Тем не менее колоссальная по тем временам концентрация населения в столице способствовала развитию продуктообмена и товарно-денежных отношений. В VIII в. в Японии уже чеканилась собственная монета.
Построение идеологической основы государства
На протяжении VII-VIII вв. японское государство пытается идейно обосновать сложившиеся и вновь создаваемые институты управления. В первую очередь этому должны были послужить мифологическо-летописные своды "Кодзики" (712 г.) и "Нихон секи" (720 г.). Мифы, записи исторических и полулегендарных событий подверглись в обоих памятниках существенной обработке. Основной целью составителей было создание государственной идеологии, иначе говоря, состыковка "мифа" и "истории": повествование "Кодзики" и "Нихон секи" делится на "эру богов" и "эру императоров". Следовательно, тогдашнее положение царского рода, а также других наиболее могущественных родов из среды родо-племенной аристократии находило обоснование в той роли, которую играли божества-первопредки во время "эры богов".
Составление "Кодзики" и "Нихон секи" знаменует важный этап в создании общегосударственной идеологии на основе синтоистского мифа. Эту попытку следует признать весьма удачной. Миф был приведен в соответствие с реалиями истории, а система сакральных генеалогий вплоть до XX в. играла выдающуюся роль в событиях японской истории.
Уменьшение роли буддизма
Одновременно с активным привлечением синтоизма к государственному строительству буддизм теряет свои позиции в данной сфере. Особенно заметно это становится после неудавшегося переворота, предпринятого буддийским монахом Доке в 771 Г. Чтобы избежать давления буддийского духовенства, обосновавшегося в храмах и монастырях Нара, в 784 г. столица переносится в Нагаока, а в 794 г. - в Хэйан. Лишившись в значительной степени государственной поддержки, буддизм тем не менее в громадной степени способствовал формированию выделявшейся из коллектива личности и постоянно участвовал в процессе ее социализации. В этом заключается его непреходящая значимость в истории Японии.
Китайское влияние на культуру Японии
Несмотря на то что составление "Кодзики" и "Нихон секи" преследовало одни и те же цели, "настоящей" династийной хроникой была признана только "Нихон секи". Хотя оба памятника были составлены на китайском языке ("Кодзики" - с большим привлечением фонетической записи иероглифов "манъегана"), "Кодзики" была записана Оно Ясумаро с голоса сказителя Хиэда-но Арэ. Использовался, таким образом, привычный синтоизму "устный канал" передачи сакральной информации. Только тогда, согласно убеждениям приверженцев традиционализма, текст становился текстом истинным.
Текст же "Нихон секи" с самого начала возникает как текст письменный. Ввиду активного распространения китайской письменности, создававшей новые возможности в фиксации и хранении важных культурных ценностей, перед японским обществом встал вопрос о том, какую речь - письменную или устную - следует признать более авторитетной. Вначале выбор был сделан в пользу первой. Языком культуры на некоторое время стал китайский литературный язык. Он обслуживал прежде всего потребности государства. На китайском языке велись хроники, составлялись законы. В качестве учебников в государственных школах, учрежденных в VIII в., использовались произведения китайской философской, социологической и литературной мысли.
Средневековая японская поэзия известна теперь всему миру. Но первая из дошедших до нас стихотворных антологий - "Кайфусо" (751 г.) - представляет собой собрание стихов на китайском языке. Через некоторое время составляется и антология японской поэзии - "Манъесю", стихи которой были записаны "манъеганой". Эта антология подвела итог многовековому развитию японской поэзии. В "Манъесю" вошли стихи различных временных пластов: образцы фольклорной и культовой поэзии, авторские сочинения, еще не утратившие связь с народным песенным творчеством. Последние вплотную приблизились и к индивидуальному творчеству. Однако большая престижность китайского языка привела к тому, что после составления "Манъесю" японские стихи надолго исчезают из сферы письменной культуры. Следующая антология на японском языке - "Кокинсю" - появляется лишь в начале X в. Стихи "Кокинсю" обнаруживают как преемственность по отношению к "Манъесю", так и многие качественные отличия. Это свидетельствует о непрерывном совершенствовании поэтической традиции, несмотря на долголетнее вытеснение японской поэзии из разряда официальной культуры.
Конечно, главные достижения ждали японскую культуру впереди. Период, непосредственно предшествующий блистательной и вполне самостоятельной средневековой культуре хэйана, был в значительной степени временем упорного и плодотворного ученичества. Тем не менее даже при самых разнообразных заимствованиях японцам удалось сохранить преемственность по отношению к прошлым достижениям собственной культуры. К середине IX в. японская культура, обогащенная иноземными заимствованиями, уже обладала достаточной внутренней энергией для самостоятельного развития.
Похожие статьи
-
Закат цивилизации Египта - Древний Египет
По мере угасания цивилизации Египта неожиданно с новой силой проявились древнейшие ее черты, что было вызвано стремлением египтян, отстоять свою...
-
Средневековые булгарские государства - Этнокультурная география булгарской цивилизации
Болгария (болг. България), официальное наименование -- Республика Болгария -- государство в Юго-Восточной Европе, в восточной части Балканского...
-
Говоря о зарождении национализма в Японии в течение обозначенного периода, необходимо уточнить, что нас в данном случае интересует во многом не развитие...
-
Этновзаимовлияние народов Булгарской цивилизации - Этнокультурная география булгарской цивилизации
Первое появление кочевников на Среднем Поволжье связано с приходом в Восточную Европу гуннских племен. В IV - V веках гунно - угорские племена вытесняют...
-
Многие исследователи истории развития управленческой мысли обращались к трудам мыслителей Древнего мира, прежде всего, древнегреческим философам. Связано...
-
Зарождение Средневековой цивилизации в Западной Европе
В лекции о зарождении Средневековья доктор исторических наук, профессор Наталья Ивановна Басовская продемонстрировала свое видение проблемы появления...
-
С XII в. до н. э. можно говорить о зарождении цивилизации Древней Греции. Причем, с XII по VIII вв. до нашей эры историки называют "темным периодом"...
-
Норманнская теория - Особенности формирования восточнославянской цивилизации
По этой легенде накануне образования киевской Руси северные племена славян и их соседи, в том числе ильменские словене, чудь, весь платили дань варягам,...
-
Появление и вопросы развития бездымных порохов - Достижение мировой цивилизации
Длительный застой в развитии взрывчатых веществ и порохов в течение многих столетий объяснялся низким уровнем естественных наук того времени и, в...
-
НОВОЕ ЦАРСТВО И ЗАКАТ ЦИВИЛИЗАЦИИ, Новое развитие культуры Египта - Древний Египет
Новое развитие культуры Египта Эпоха гиксосского владычества затормозила естественную эволюцию египетской культуры, но не прервала линии ее...
-
Этноним булгар -- это русский вариант татарского слова болгар. В отличие от многозначного этнонима болгары (болгары Великой Болгарии Кубрата, дунайские...
-
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК, Зарождение египетской цивилизации - Древний Египет
Зарождение египетской цивилизации Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась в Северо-восточной Африке, в долине Нила. Принято считать, что слово...
-
Заключение - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
Вторая мировая война -- самый крупный конфликт в истории человечества. В ней приняло участие 61 государство мира. На территории, охваченной войной,...
-
Динамика Средневековой цивилизации, "Темные века": VI - VIII век - Средневековая цивилизация
По сравнению с античностью, Средневековье - гораздо более динамичный период. В нем все время что-то меняется то к лучшему, то к худшему. Грубая схема...
-
Мировой экономический кризис. Первые столкновения Мировой экономический кризис обострил международные отношения, привел к появлению очагов новой войны....
-
В духовной сфере господствовало язычество. Славяне поклонялись обожествляемым силам природы. Известно не менее 400 имен языческих славянских богов:...
-
Широкие опыты по разработке метода производства пироксилиновых порохов и создание промышленности бездымных порохов были начаты в России в конце 1888 г....
-
Заключительный этап войны - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
1944 год начался с наступления Советской армии под Ленинградом, почти одновременно началось наступление на Правобережной Украине. Летом был нанесен удар...
-
Словарь ключевых понятий - Этнокультурная география булгарской цивилизации
Гунны -- союз племен, образовавшийся во II--IV вв. вПриуралье из тюркоязычныххунну, прикочевавших во II в. из Центральной Азии, и местных угров и...
-
Материал из данной дипломной работы можно применять в школе на уроках истории, географии, а так же на уроках татарской литературы и языка в школах с...
-
Цивилизация "созданная" богами - Древний Египет
За несколько столетий, отделяющих эпоху Древнего царства от времени возникновения в долине Пила двуединого государства, египетская культура не только...
-
После завоевания греками и македонянами в последней трети IV в. до н. э. Персидской державы Ахеменидов начинается третий, заключительный этап...
-
Древнейшие племена Восточной Европы: А) Киммерийцы - кочевники, древнеиранского происхождения, жившие в нач. раннего железного века (IX-VIII вв. до н....
-
Полисный этап (XI - IV вв. до н. э.). - Введение в историю эллинской цивилизации
Полисный этап в истории Древней Греции включает в себя три значительных по времени периода: 1. Гомеровский, или предполисный (так называемые "темные...
-
Хронологические и географические рамки древнегреческой истории определялись по мере поступательного развития этой цивилизации. Историю Древней Греции...
-
Балканская Греция - это страна невысоких гор. Плодородных почв и значительных равнин, за малым исключением (отдельные районы Фессалии, Беотии, Мессении,...
-
Аспекты изобретения и применения дымного пороха - Достижение мировой цивилизации
Документами, показывающими, что Китай является первой страной, где изобретен дымный порох, свидетельствуют исследования ученых Китайской Народной...
-
Битва за Англию - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
К концу лета 1940 года только Англия противостояла агрессии Германии в Европе. Укрепилась решимость англичан сражаться с фашизмом. Прошла отставка...
-
Крах англо-франко-советских переговоров - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
Гарантии, предоставленные Польше и Румынии со стороны Англии и Франции, создали в Центральной Европе новую политическую ситуацию. Теперь Германия не...
-
Чудо Дюнкерка - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
Во время разгрома Норвегии полным ходом шла подготовка к наступлению немцев против англо-французских войск. Наступление началось 10 мая 1940 года. Как ив...
-
Восточные славяне занимали обширную территорию: от Онежского и Ладожского озер на севере, до устьев рек Прут, Днестр, Южный Буг на юге; от предгорий...
-
Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество. Это особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к различным типам...
-
Заключение - Достижение мировой цивилизации
Мнения многих историков сходятся на том, что изобретение дымного пороха нельзя приписать одному лицу, а что в этом принимали участие, независимо один от...
-
Власть светская и власть духовная - Средневековая цивилизация
В "темные века" светская власть церкви была суровой необходимостью. С укреплением феодальных сеньоров они стали оспаривать эту власть: сначала у местных...
-
Заключение - Типологические черты русской цивилизации в эпоху средневековья
Русь средневековый цивилизация Цивилизационное развитие Восточной Европы и Руси в средние века отличалось разнообразием. Однородным оно было лишь в...
-
Киевский русь цивилизация В исторической науке с XVIII в. утвердилось понимание зависимости политических и этно-социальных процессов от природных...
-
Введение - Типологические черты русской цивилизации в эпоху средневековья
Русское государство в эпоху Средневековья стала важнейшей вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала...
-
&;nbsp;Конец иллюзии - Вторая мировая война как кризис мировой цивилизации
"Представление о том, что силы противника, противостоящие группе армий "Центр", выдохнутся, -- это, иллюзия!" -- докладывал 1 декабря один немецкий...
-
Завоевание страны персами - Поздний Египет и гибель древнеегипетской цивилизации
В самом начале персидского вторжения в Египет на сторону врага, судя по всему, переметнулся командующий морскими силами египтян Уджахорресента. В своей...
-
Египет под властью нубийцев и ассирийцев - Поздний Египет и гибель древнеегипетской цивилизации
Те времена, когда Египет контролировал территорию, населенную нубийцами (кушитами) вплоть до четвертого нильского порога, уже давно прошли. К конце II...
Японская цивилизация