Воинские ценности и культурные идеалы - Рыцарские турниры
Воспевание войны обнаруживают многие культурные феномены средневековой Европы. Так, в рамках праздничных служб при Бургундском дворе в XV веке рождается традиция lгhomme arme ("песня о воине"). В качестве музыкальной эмблемы это песнопение поначалу распространилось среди членов ордена Золотого Руна. Затем было перенято капеллами итальянских княжеских дворов и даже использовано хоралами папской капеллы в Риме.
Характерная деталь - именно в литературной и поэтической лексике рыцарства, принадлежащего к той категории, что называлась вальвассорами и шателенами (представителями мелкого рыцарства), но никак не грандами, самоценность войны была исполнена очевидного и непреходящего смысла. Важно подчеркнуть, что уже в XII веке, когда Бертран де Борн писал свои знаменитые сирвенты, для многих эти смыслы были не безоговорочны. Неслучайно Данте поместил этого доблестного глашатая рыцарской воинственности в восьмой круг своего "Ада" в виде всех проклинаемого сторонника раздоров, носящего, как фонарь, свою собственную отсеченную голову. Видимо, отмечает Ю. Л. Бессмертный, осуждение войн и раздоров становится характерным в конце XII века не только для рыцарских писателей из королевского окружения (внутри которого один из современных Борну королей, Людовик VII, именуется, например, rex pacificus). Важно подчеркнуть, что по мере того как в Европе росли города, развивалась торговля, укреплялись позиции королевской власти, все чаще и целенаправленнее прибегавшей к политическим, а не только силовым способам отстаивания своих интересов, идеалы воинственности начали утрачивать былую силу, как, впрочем, и весь комплекс рыцарских ценностей, с ними связанных.
Эта новая ментальность явит себя в устах не только знаменитого "вселенского паука", французского короля Людовика XI, предпочитавшего искусству войны искусство политического слалома. Он, в ответ на укоры тех, кто не одобрял его нежелания в открытом бою встретиться со своим заклятым врагом, английским королем Эдуардом IV, сказал, что гораздо проще изгнал англичан, чем его отец, "накормив пирогами с дичиной и напоив добрым вином". Мы увидим разные лики этого нового ментального склада в поведении и установках многих представителей рыцарского сословия "осени средневековья". Однако в среде мелкого, небогатого рыцарства война как таковая представляла особую ценность не только в ранний период средневековья, но и значительно позже. Только благодаря войне эта категория рыцарей могла пополнить свое состояние. Но, что не менее важно, именно во время военных действий эта часть рыцарства имела особый шанс самоутвердиться.
Щедрость смыкается со всем стилем общения грандов и рыцарей. Ю. Л. Бессмертный справедливо подчеркивал, что именно за этими строками культурного текста эпохи скрывается некий социальный контекст. Идеал отношений взаимопомощи и взаимоуважения, которые в реалии имели шанс дать о себе знать именно на бранном поприще, имел вполне определенную социально-психологическую почву. Именно война позволяла рыцарской молодежи и мелкому, небогатому рыцарству не только подтвердить свою воинскую удаль, но и оправдать свое социальное призвание, наконец, отстоять свое личное достоинство, доказать магнатам, что они люди "одной крови", равной смелости, отстоять свою независимость.
И здесь мы видим опять-таки явление специфически европейского происхождения. Своеобразие социальной почвы средневекового Запада, характерной чертой которого был определенный эгалитаризм как в отношениях правителей и тех, кого принято именовать великими герцогами Запада, так и в отношениях магнатов и рядового рыцарства, дало жизнь тем культурным смыслам, что прочитываются в строках де Борна, посвященных воспеванию войны. Эти ценности имели большой культурный резонанс в перспективе "большого времени". Именно они стоят за культовым для европейской традиции образом дгАртаньяна, именно они вносят свою интонацию в нравственный императив европейского гуманизма - идеал свободной личности.
Одно из неписаных правил рыцарского кодекса чести подразумевало, что рыцарь должен быть мужественным. В идеале рыцарь не рыцарь, если он лишен этой родовой черты сословия, если он не готов к геройскому подвигу. Обращает на себя внимание тот факт, что этот идеал, особенно на заре становления рыцарского сословия имел специфически избыточный характер. Любой ценой рыцарь должен был доказать свою силу и мужество, даже ценой жизни. В "Песне о Роланде" ее главный персонаж в критический момент отказывается протрубить в рог, чтобы позвать помощь (как советует Роланду его друг Оливье), для него важнее утвердить личную доблесть, доказать свою безоговорочную готовность сражаться до последней капли крови. Причем постыдно прибегнуть к чьему-либо содействию. Чем сильней и доблестней противник, тем больше собственная слава. Говоря о комплексе рыцарских идеалов, связанных с функциональным предназначением рыцарей как людей военного сословия и подчеркивая генетическое родство этих идеалов со многими ценностями варварского мира, следует отметить, что их отличало новое религиозное наполнение. Варвар также вкладывал в понятие своего воинского долга некий сакральный смысл - в бою им руководила сила Одина, который был насколько силен и мужествен, настолько же коварен и неразборчиво жесток. В этом представлении отражалась вся варварская эпоха. Средневековая эпоха свидетельствует, насколько упорядочился, оцивилизовался европейский мир, сумевший укротить яростную воинственность бывшего варвара, ограничить ее, подчинив новым религиозным ценностям. Благодаря христианству в центре внимания окажется духовное борение, претворение в жизнь христианских добродетелей.
Церковь, не принимавшая насилия и человекоубийства была вынуждена считаться с природой мира, в который она пришла. Религиозно-политическая атмосфера, в которой ей приходилось действовать: непрерывные войны, нашествия, раздоры, создали условия для переосмысления войны. Многое в этом смысле сделали отцы церкви, в частности Августин Блаженный, сформулировав понятия праведной и неправедной войны. Война оправдана, если она направлена на восстановление мира и обеспечение безопасности. "Мира не ищут для того, чтобы творить войну, но творят войну для того, чтобы добиться мира", - так определил Августин подлинную миссию христова воинства. Мир воспринимался как знак восстановления попранной справедливости. Главное предназначение воина-христианина, каковым мыслился рыцарь, и заключалось в восстановлении попранной справедливости, в торжестве заповедей Христа. Неслучайно родоначальником рыцарства многие его идеологи считали архангела Михаила - земной образец ангельского воинства, окружавшего престол Господень. Неслучайно один из основных элементов ритуала посвящения в рыцари содержал в себе провозглашение рыцаря "поборником мира" (формула литургии, авторство которой приписывают Дюрану - XIII век). Неслучайно в эпоху классического средневековья в ритуале посвящения большую роль начинает играть символика цвета и предметов. На посвящаемого надевали белую рубаху - символ его чистоты, сверху - алое сюрко в знак крови, которую он готов пролить за христово дело. Штаны - шосс - были коричневого цвета, ибо человеку суждено было вернуться в землю, а пояс - белого, подчеркивавшего "незапятнанность чресел". Навершие меча начинает украшаться крестом, который нередко служит хранилищем для реликвий. Возможно, это делалось для того, чтобы при принесении присяги рыцарь клялся не на оружии, а на святых мощах.
Похожие статьи
-
Значение и традиции турниров, Традиция рыцарских турниров - Рыцарские турниры
Традиция рыцарских турниров И после посвящения в рыцари повседневная жизнь воина представляла собой непрерывный тренинг физических и воинских достоинств....
-
Идеология и идеалы рыцарства - Об истоках формирования "рыцарского благочестия"
Французский историк М. Блок полагал, что "рыцарская идея родилась из этики честной битвы, правила которой старались соблюдать в христианской Европе...
-
Введение - Об истоках формирования "рыцарского благочестия"
История рыцарства и споры о его основополагающих концепциях издавна являлись предметом исследования многих ученых. В наши дни под словом "рыцарь", мы...
-
Как открывались турниры - Рыцарские турниры
Обычно турнир начинался утром и заканчивался с наступлением сумерек. Пленников отводили в сторону, где они и ожидали окончания схватки. При этом...
-
Рыцарские турниры, Кто мог участвовать в турнире? - Рыцарские турниры
Кто мог участвовать в турнире? В рыцарском турнире могли участвовать лишь те, кто был посвящен в рыцари. Но аналогичные турнирам бои проводились и не...
-
Заключение, Литература - Об истоках формирования "рыцарского благочестия"
Подведем итоги работы. Мы рассмотрели причины и условия возникновения духовно-рыцарских орденов и на их основе проанализировать условия формирования...
-
Духовный обет рыцаря Членом духовно-рыцарского ордена становился рыцарь, который приносил три монашеских обета: нестяжания, послушания и целомудрия....
-
Возникновение духовно-рыцарских орденов их цели в эпоху крестовых походов Возникновение духовно-рыцарских орденов практически совпадает с началом...
-
Правила рыцарских турниров - Рыцарские турниры
Правила турниров различались в разных странах, но требования к рыцарям, желавшим принять участие в турнире, были практически одинаковыми. Так каждый...
-
Происхождение турниров теряется в глубине веков. Согласно общепринятой точке зрения, они восходят к древним военным играм на родовых собраниях или...
-
Труд как ценность в представлениях древних римлян по данным исторической традиции Концепция труда, собственности и богатства принадлежит к конститутивным...
-
Вторая половина XIX века -- новый период в истории культуры города, который можно с полным правом назвать "Петербургом Достоевского". Начало ХХ века --...
-
Петербург прекрасен именно своей в лучшем смысле искусственной красотой, за которой кроется прочувствованная и промысленная рукотворная гармония форм, и...
-
Ответ. Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Под первобытной...
-
Причины необходимости реформ - Реформы Петра I
Говоря о причинах петровских реформ, историки обычно ссылаются на необходимость преодоления отставания России от передовых стран Запада. Но, по сути, ни...
-
Социально-политическая концепция группы "Дзись и Ютро" Рассмотрев отношение польской католической интеллигенции к образу Советского Союза, ее...
-
Начало воинской службы - Александр Васильевич Суворов
Вступив в полк, Суворов сразу сделался заправским солдатом. Он с радостью, с увлечением занялся изучением всего того, что кажется другим в солдатской...
-
Город как метафора Санкт - Петербург интереснейший город и довольно богатый и полный богатыми событиями в ходе трехсот лет своей жизни. Неповторимость...
-
Упадок рыцарства - Об истоках формирования "рыцарского благочестия"
Со временем, а именно с XV века, в Европе рыцарство теряет значение основной военной силы феодальных государств. Предвестницей заката славы рыцарства...
-
Культурно-виховний напрям роботи польських парамілітарних організацій на Волині у 1921-1939 рр
Культурно-виховний напрям роботи польських парамілітарних організацій на Волині у 1921-1939 рр. Після підписання Ризького мирного договору в 1921 р. до...
-
Заключение - Основание и культурное самоопределение города Санкт-Петербурга
Период в эволюции Санкт-Петербурга - это время заполнено историческими событиями. Для русских людей здесь все было ново, необычно: на соборах вместо...
-
Общественная и культурная жизнь в СССР в 1985-1991 гг. - Культура советского периода
Эпоха Перестройки относится к тем периодам отечественной истории, для которых значение процессов, происходивших в культуре, особенно велико. М. С....
-
Культурное развитие СССР в 30-е гг. - Культура советского периода
Годы советской власти значительно изменили облик России. С одной стороны, нельзя не признать, что в годы революции и после нее культуре был нанесен...
-
Законодательная деятельность Петра I в области законодательства была чрезвычайно интенсивной. Исследователи насчитывают только указов уголовно-правового...
-
Центры духовно-рыцарских орденов в государствах крестоносцев после потери Иерусалима были перенесены в большие укрепленные крепости: иоанниты упрочились...
-
ВЕДЕНИЕ - Рыцари в средние века
Рыцарство, социальная категория в странах Западной и Центральной Европы в средние века, включавшая всех светских феодалов. Первые упоминания о рыцарстве...
-
Восточный вопрос в МО в 70е годы 19 века - История международных отношений
Подобно кризису 1830-х - 1840-х гг., восточный кризис 1875-1878 гг. возник спонтанно, а не в результате интриг великих держав -- просто турецкая империя...
-
Большие исторические задачи вообще не осуществляются на пространстве одной человеческой жизни. Чтобы их достигнуть, нужно передавать их от поколения к...
-
Исторический отбор и ароморфозы - История и макроэволюция
На протяжении многих тысяч лет социальное развитие происходило относительно медленными темпами, напоминая на сравнительно не слишком длительных временных...
-
Кто добил Россию? Мифы и правда о Гражданской войне
Аннотация Октябрьская революция стала величайшей катастрофой в отечественной истории. Осенью 1917 года тысячелетняя Российская держава фактически...
-
Заметки о человеческой истории, о "соловьях палеолита" и о "совести питекантропов"
Лейтмотивом интеллектуального переворота, совершенного европейцами Нового времени, стало перемещение Божества из прошлого в будущее. Идея "детерминации...
-
Причины основания и роль Петра I В 1703 году заканчивается предыстория и начинается история российского города, нареченного Санкт-Петербургом И вскоре...
-
Пушкин назвал Петербург "окном в Европу" для царя город на Невы был окном к морю. Петр Великий огромное значение предавал развитию флота. Петр Первый сам...
-
Духовная и культурная жизнь в СССР в 60-80-е гг.: достижения и противоречия
В результате внутрипартийной борьбы в 1957 г. Н. С. Хрущев занял должность Председателя Совета министров. Став главой партии и руководителем...
-
Преступления и наказания по Воинским Артикулам 1715 г. - Становление российского законодательства
6 мая 1715 г. в Российском государстве был издан первый военно-уголовный и военно-процессуальный кодекс - "Артикул воинский". Он был разработан царем...
-
Введение - Основание и культурное самоопределение города Санкт-Петербурга
Санкт-Петербург - любимое детище Петра Великого. В мае 1703 года на Заячьем острове императором Петром I был заложен Санкт-Петербург, а точнее крепость,...
-
Такая внешняя политика Петра I сделала Россию одним из могущественных государств Европы. Царь активно использовал опыт западных соратников в...
-
Значительным событием в жизни Казани и края стало открытие в 1804 году университета (первого университета в Поволжье и третьего в России). Благодаря...
-
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ - Принятие христианства на Руси
Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие православия означало приобщение к многовековой и высокой...
-
Проблема отношений между иностранными военнопленными и советскими женщинами - одна из неизвестных и драматичных страниц истории Великой Отечественной...
Воинские ценности и культурные идеалы - Рыцарские турниры