Социальная структура. Формирование самурайского сословия - Япония в период становления и развития сегуната

На рубеже XVI-XVII вв. в Японии закончился длительный период феодальных войн. На его последнем этапе шла непримиримая борьба за власть между князьями Хидеери и Токугава. В 1600 г. князь Иэясу Токугава разгромил своих противников в битве при Сэкигахара. Император особым указом передал ему политическую власть в стране и назначил сегуном - военным правителем Японии. Возник сегунат Токугава (1603-1867) - военно-бюрократический тоталитарный режим. Его целью было создание стабильного порядка, основанного на господстве феодалов. Титул и власть сегуна передавались по наследству. Император царствовал, но не управлял. Ему воздавались должные почести, но подчеркивалось, что божественному правителю не к лицу снисходить до какого бы то ни было общения со своими подданными. Опорой этого режима были самураи - военно-служилое дворянство, профессиональные воины. Особый социально-политический статус и идеология самураев складывались несколько веков. Окончательно правила их поведения на службе и в быту закреплялись в "Своде законов военных домов", изданном сегуном Иэясу Токугава в 1615 г. В XVII в. в Японии было 400 тысяч самураев, вместе с членами семей численность этого сословия составляла 2 млн. человек при населении страны 28 млн. В основу военной организации самураев положен принцип "феодальной лестницы". На вершине этой структуры стоял сегун. Его вассалами были князья - дайме. Вассалами князей были хатамото (буквально - знаменосцы). Самураи этой категории, как правило, становились чиновниками, занимали важные государственные посты, выполняли особые поручения. Вассалы вассалов - мелкие местные феодалы байсин - имели на службе несколько десятков воинов. На низшей ступеньке самурайской иерархии стояли рядовые воины - кэнин. Вне этой системы находилась большая группа самураев - ронин, которые потеряли своего господина и нигде не могли найти другой военной службы. Они участвовали в городских и крестьянских восстаниях, создавали банды разбойников, становились пиратами. Воспитание самурая начиналось с рождения и заканчивалось в 15 лет. Юноша проходил обряд посвящения в самураи, получал настоящие боевые мечи, с которыми не расставался всю жизнь. Имелась отработанная веками система нравственной, военной и физической подготовки самураев, различные школы и направления боевых искусств. Главная их особенность - это выдвижение на первый план морально-этического воспитания, целенаправленное и кропотливое формирование в каждом воине определенных качеств, на которое не жалели ни времени, ни сил. Основой воспитания служил кодекс самурайской этики - бусидо (путь воина). В нем произошел синтез трех идеологических течений: синтоизма, буддизма, конфуцианства. Из японского учения синто была заимствована идея патриотизма, преданности императору, доведенная до абсолюта. Китайский дзэн-буддизм выдвигал концепцию самосовершенствования человека, выработки нужного психологического настроя путем медитации и вхождения в небытие перед лицом смертельной опасности. Морально-этическая доктрина конфуцианства исходила из строгого соподчинения в обществе и государстве, превосходства высших по положению над низшими и безусловного соблюдения раз и навсегда установленного порядка. Самурай был обязан четко осознавать свой моральный долг перед господином и беспрекословно выполнять возложенные на него обязанности. Главные принципы бусидо: верность господину, долг, мужество, скромность. В кодексе самурая давалась их точная трактовка, которая не допускала различных толкований, не требовала самостоятельных оценок и размышлений. Умение владеть собой и управлять своими чувствами доводилось до совершенства. Высшей доблестью самурая, высшим подвигом и проявлением личного героизма считалась готовность сделать харакири - самоубийство путем вспарывания живота. Слово "харакири" в дословном переводе значит "резать живот". Согласно философии буддизма, жизненный центр человека находится в животе (по европейским понятиям - в сердце). Самоубийство осуществлялось особым мечом по специальному обряду, который требовал точности выполнения. Надрезы делались по-разному, но обязательно так, чтобы внутренности выпали наружу, а совершивший обряд не остался жив. Причинами самоубийства являлись смерть господина, оскорбление чести, совершение поступка, позорящего имя самурая. Оно могло также осуществиться по приговору суда. В японской истории имеются случаи харакири, которые трудно осознать европейскому уму. Так, братья Сакон, Наики и Хатимаро пытались убить сегуна Иэясу Токугава, считая, что он несправедливо обидел их отца. Покушение закончилось неудачно, суд приговорил молодых людей к самоубийству, а заодно и их 8-летнего брата, чтобы в будущем избежать кровной мести. Ребенка еще не учили выполнять харакири, справедливо считая, что в его возрасте это уметь не обязательно. Братьев волновало не то, что он ни в чем не виноват, а то, чтобы он умер правильно. Во время обряда мальчик сел между братьями, которые, терпя страшную боль, медленно рассказывали и показывали, что и как надо резать. Восьмилетний ребенок молча и хладнокровно выполнил обряд, не опозорив имени своего рода. Кроме чисто профессиональных особенностей, присущих сословию воинов, самурай, по бусидо, должен был иметь такие качества, как благожелательность, милосердие, жалость, великодушие, симпатию к людям. К сожалению, высокие принципы бусидо и кодекс поведения не распространялись на все общество, на его низшие сословия: крестьян, ремесленников, торговцев. По отношению к ним самураи были грубы, жестоки, несправедливы. Один из законов Токугава гласил: "Простые люди, которые ведут себя недостойно по отношению к представителям воинского класса или которые обнаруживают недостаточное уважение к непосредственным и косвенным вассалам, могут быть зарублены на месте". Система воспитания самураев включала физическую и военную подготовку. Путем многолетних тренировок вырабатывалась техника боя, сила, выносливость, мгновенная реакция и координация движений. Самурай должен был в совершенстве владеть боевыми искусствами и приемами рукопашной борьбы. Некоторые виды самурайских единоборств в настоящее время являются международными или национальными видами спорта. Это дзюдо - бой без оружия, кэндо - фехтование на мечах, кюдо - стрельба из лука. На их основе созданы также новые виды спорта. При воспитании самурая считалось, что сделать его безукоризненным профессиональным воином гораздо легче, чем выработать в нем соответствующее состояние духа. В 40-х годах XVI в. у южных японских островов появились португальцы. С разрешения местных правителей они развернули пропаганду католичества, начали обращать население в свою веру, а также ввезли в страну огнестрельное оружие в обмен на золото. В 1575 г. в Японии впервые было использовано огнестрельное оружие в бою, что дало ошеломляющий эффект. Князья в своих дружинах стали формировать отряды стрелков из крестьян, нарушив монополию самураев заниматься военным делом.

Похожие статьи




Социальная структура. Формирование самурайского сословия - Япония в период становления и развития сегуната

Предыдущая | Следующая