Развитие женского движения - Развитие женского образования в Российской империи во второй половине XIX века

Почти все без исключения авторы "женского вопроса" оценивали это явление, как соперничество женщин за свои права в сфере общественной жизни, относящиеся к началу середины XIXвека. Однако его зарождение следует искать еще при Петре I, когда начался новый этап в формировании социального положения женщин. Когда происходило становление домохозяек в стремящуюся к науке и образованию женщин. К окончанию первой третиXIXстолетия в России возник процесс "повышения социальной значимости женщин в обществе". В середине XIX столетия в России не было института прав человека, ни для социума, ни для женщин в частности.

Политические и избирательные права в частности, не были доступны женскому населению страны. В. М. Хвостов таким образом анализирует данную группу прав: "данными правами и представители сильного пола одарены у нас крайне недостаточно; однако представительницы слабого пола их обладают еще менее". Если рассматривать различные социальные слои, относящиеся к женской группе, то представительницы высшего сословия были наиболее привилегированными. Только хозяйки значительного имущества с дворянского сословия обладали цензовыми права принимать участие в светских собраниях, коллективных и общегосударственных избраниях. В 1905 г. в Состоянии о избраниях в Муниципальную Думу этой группы женщин кроме того дозволялось представлять цензы по недвижимому имуществу для участиях в выборах сыновьями мужьям, пассивного избирательно права они не имели. Представительницы слабого пола были лишены возможности принимать участие в муниципальном управлении и самоуправлении. Даже краткий обзор законодательства этого этапа свидетельствует о невысоком правовом статусе девушек и невостребованности их в социальной и общественно-политической жизни. Эти обстоятельства не могли не стать причиной появления женского движения в России. Начало женского движения связано с попытками дать женщинам возможность стать экономически независимыми путем профессиональной занятости, а также открыть доступ к образованию.

В передовом слое русского общества женщины чувствовали себя не менее полноценными индивидами, чем мужчины, во многом благодаря усилиям первых русских феминисток - Н. Стасовой, А. Философовой, М. Трубниковой и многих других их сподвижниц. Любопытное свидетельство тому оставила в своих воспоминаниях феминистка уже "второго призыва" А. Тыркова-Вильямс. Она писала: "Мы были равны не перед законом, я перед общественным мнением, особенно в тех кругах, где я жила... Мне уступали дорогу, придвигалистул, оказывалитемелкиезнакивнимания, которыеблаговоспитанныелюдипривыкли оказывать женщинам. Но это нисколько не нарушало полного равенства, прелесть которого я оценила только попав в Англию. Там я наблюдала, как при внешнем почтении, несравненно большем, чем отдавали женщинам в России, англичанок держали за чертой, в своего рода женском гетто, которого не поколебали ни избирательные права, ни появление женщин в парламенте".

Движение образовалось среди представительниц привилегированных сословий, в первую очередь дворянок. Без спорно, самым и яркими представительницами начального этапа либерального женского движения в России конца XIX века стали М. В. Трубникова, Н. В. Стасова, А. П. Философова. Они посвятили около 50 лет своей жизни делу освобождения женщин и вошли в истории России как "женский триумвират". Ни Марию Васильевну Трубникову, ни Надежду Васильевну Стасову, ни Анну Павловну Философову нельзя отнести к категории так называемых радикальных феминисток. Впрочем, и сам термин "феминизм" в их случае можно принять лишь условно и, конечно, в широком его понимании. Члены "триумвирата" выступали за формирование свободной женской личности, деятельность которой была бы полезна обществу. Как их современницы, нигилистки, демонстративно пренебрегавшие социальным нормам и шокировавшие своим поведение и внешним видом, они не в падали в крайности. Их не заботила тема политическая свободы, об этом российские феминистки заговор или много позже, в начале ХХ века.

"Женский триумвират" не боролся за равенство между мужчинами и женщинами. Они не отрицали главной роли женщины в материнстве и замужестве. Две наши героини имели традиционные семьи и были многодетными матерями: Мария Васильевна Трубникова вырастила четырех дочерей, а у Анны Павловны Философовой было пятеро детей. Они не рвали со своим кругом, наоборот, во всю использовали свое положение и взаимосвязи в пользу всеобщего процесса. За это их, кстати, нередко упрекали разночинцы, высокомерно называя между собой "аристократками".

Идейным вдохновителем кружка и его объединяющей силой стала харизматичная Мария Васильевна Трубникова. Рано осиротевшая, она находилась на воспитании у тети. Уехавшая за свои спутником в Сибирь и там же вышла за него замуж и стала матерью. Дом Трубниковой вскоре стал традиционным местом встречи реформистки настроенной интеллигенции. В нем обсуждались самые разные темы - крестьянская реформа, экономический принцип, "женский вопрос", который все больше увлекал ее. Не смотря на осуждения консервативно настроенных изданий, представительницы интеллигенции стали все громче заявлять о своих правах на профессию. Работали они и в традиционных "женских" сферах, занимаясь, например, вышиванием и шитьем, и в педагогике, и в медицине, и на литературном поприще, а также старались делать первые шаги в сферах, которые ранее были закрыты, например в торговле. Поодиночке работающим женщинам, несомненно, было трудно, и они старались держаться вместе, открывали собственные предприятия, где создавались рабочие места для женщин, или объединялись в модные в то время артели.

Без настойчивой и энергичной Надежды Васильевны Стасовой, "женскому триумвирату", не удалось бы достичь впечатляющих успехов. Она была старшая из трех подруг, родилась в 1822 года в Царском Селе. Получив домашнее образование, она поняла, что этого недостаточно и именно поэтому тоже стала бороться за развитие высшего женского образования. специализированный учебный женский образование

Душой триумвирата была красавица и хозяйка известного интеллектуального петербургского салона Анна Павловна Философова, женщина во многих отношениях уникальная, оставила след не только в общественной жизни России, но и в культуре. Она принадлежала к известному роду Дягилевых Анна Павловна (под именем Анны Вревской) и ее салон описаны в поэме Блока "Возмездие", она была другом Достоевского, адресатом многих его писем, близкой приятельницей Тургенева.

Первые русские феминистки относились к привилегированному классу-дворянству. Идеи равенства, уважения к человеческой личности были естественны для той среды, из которой они вышли. Начинали они с благотворительности. До их встречи в 1859 г. у каждой уже был определенный жизненный опыт, который и привел к мысли о создании какой-нибудь полезной организации. Кружок, которая организовала Трубникова отстаивал феминистские идеалы. Она стала организатором благотворительного "Общества дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга. Целью данного общества было обеспечение дешевым жильем нуждающихся семей, в особенности брошенных мужьями, вдов, обремененных детьми и создания им всех комфортных условий для проживания. Устав "Общества дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям СПб" был зарегистрирован 3февраля 1861 г., но работать общество начало раньше.

Женское движение конца XIX века добивалось расширения гражданских, экономических, социальных, духовных прав и свобод во всех сферах общественной жизни страны. Это был период становления, когда решались самые наболевшие и "самые насущные вопросы женского труда, его оплаты, образования, когда женщины учились поддерживать друг друга в коллективных действиях - в ассоциациях, артелях, группах, коммунах. Вопрос об их гражданских и политических правах не вставал потому, что этих прав в России не имел никто". Изменить нрав и норму поведения - это сложная и долгая процедура. Вопрос об их гражданских и общественно - политических правах никак не поднимался только потому, что этих прав в России не имел никто.

В 1878 году "женский триумвират" и их давний друг -- выдающийся ботаник Андрей Николаевич Бекетов добились создания первых в стране высших женских курсов, с преподаванием не по сокращенной, как это было ранее, а по полноценной университетской программе. В историю эти курсы вошли под названием Бестужевских -- по фамилии их официального учредителя и первого директора профессора Константина Николаевича Бестужева-Рюмина. Однако, окончившие курсы женщины имели проблемы с дальнейшим трудоустройством, даже не помогло им, созданное по инициативе Стасовой "Общество вспоможения окончившим курсы"

Убийство императора Александра II в марте1881 года стало ударом для всех участниц "женского триумвирата". Террора они не поощряли, справедливо полагая, что насилием нельзя достичь благих целей, а к прогрессивный путь можно добиться лишь эволюцией. Все они знали императора, ко многим их начинаниям, особенно первым, он относился одобрительно. Им были известны люди, которые стояли за терактом, кто-то из них заходил в гости, кто-то просил помощи у "женского триумвирата", а некоторые поддерживали их начинания.

За месяц до убийства Философова вернулась из-за границы. Туда она отправилась в 1879 году в настоятельно рекомендованную неофициальную ссылку и только благодаря своему высокопоставленному мужу жила она в Германии в благоприятных условиях. Трубникова в 1881 году тяжело болела и была на гране нервного срыва, с конца 70-х она практически отошла от общественных забот. Далее происходило ее угасание и весной 1897 года она умерла. Некоторые утверждали. Что последним ее местом был сумасшедший дом. Стасову теракт застал в Петербурге, где она занималась другими благими начинаниями. Следующие 14 лет своей жизни она провела в непрерывных заботах, а умерла в возрасте 73 лет в 1895 году, практически на пороге одной из своих приятельниц, куда он а в очередной раз приехала по неотложному делу.

Только одной Философовой удалось перейти в XXвек. Смерть любимого мужа и жизненные разочарования не сломили дух этой женщины. До конца своей жизни, она возглавляла большое количество благотворительных организаций, участвовала и в международном женском движении, и стала на рубеже веков вице-президентом Международного совета женщин, а в 1908 году --организатором и председателем первого Всероссийского женского съезда. Имя Анны Павловны, которое ругали одни и превозносили другие, гремело на всю страну и, как свидетельствует ее биограф, в одно время Философова могла поспорить в известности с самим графом Львом Николаевичем Толстым. Анна Павловна мирно ушла из жизни 17 марта 1912 года в Санкт-Петербурге.

Подводя результат возможно отметить, что Российскому обществу следует понять, что только гендерная гармония - это и есть путь к цивилизованному обществу и государству, в котором уютно и женской и мужской личности. Смело можно сказать, что настойчивое и инициативное женское движение, которое постоянно совершенствуется и развивается, может стать главным фактором в реализации всех перемен в статусе женского населения на своем пути достижения гендерного равенства. Достижение баланса требует политической воли, совершенствования законодательства, эффективной социальной и экономической политики. За годы работы движения в российском обществе поменялись взгляды на представительниц слабого пола, поменялась нравственность и нормативные установки в отношении женщин. Несомненно, это утверждение объективно, прежде всего, в отношении образованных слоев городского населения, но известные подвижки произошли во всех слоях общества

Похожие статьи




Развитие женского движения - Развитие женского образования в Российской империи во второй половине XIX века

Предыдущая | Следующая