Положение женщин в Древнем Риме


Положение женщин в древнем Риме

На ранних ступенях развития общества женщина была не субъектом, а объектом имущественных сделок: отцы продавали своих дочерей в замужество, мужья приобретали себе жен разбоем или покупкой; те и другие распоряжались телом дочери или жены как своим имуществом; прелюбодеяние женщины преследовалось как преступление против собственности мужа, но сами мужья охотно, в знак дружбы, гостеприимства, или за вознаграждение, или ради произведения себе потомства уступали своих жен на время другим мужчинам.

Появление брака и кровной семьи повлекло за собой повышение правового статуса женщины, особенно по мере перехода от полигамии к моногамии; но право женщины на обладание имуществом предшествовало образованию этих институтов; оно было следствием матриархата.

В Древнем Риме (далее - ДР) правовое положение женщины было более благоприятным; кроме того, с течением времени правомочия женщин постепенно расширялись.

В период ранней Республики римская женщина, в отличие от греческой, свободно выбирала себе мужа; как мать семейства (Mater Familias), матрона, почитаемая рабами, клиентами и детьми, она была хозяйкой своего дома.

Знаками достоинства свободнорожденной замужней женщины служили стoла (Stolг - длинное просторное платье, которое запрещалось носить проституткам и женщинам, уличенным в прелюбодеянии), а также особая головная повязка (Vittг).

В ДР девочки получали начальное образование наравне с мальчиками. Римляне не держали своих женщин в тишине и уединении - она появлялась у них и в театрах, и в цирках, и на празднествах, и на пирах. Римские женщины могли иметь свои объединения, своего рода клубы, о чем свидетельствуют, в частности, сохранившиеся надписи. Так, в Тускуле существовало особое общество, куда входили местные женщины и девушки, а в Медиолане (ныне Милан) юные девушки справили в честь своей покойной подруги, принадлежавшей к их обществу, поминальные торжества (Parentaliг). В самом Риме было хорошо известно и признано в законном порядке общество замужних женщин (Conventus Patronвrum). Участницы этого общества посещали собрания, на которых иногда обсуждались весьма важные дела, касавшиеся даже общего положения в государстве: напр., решение римских женщин отдать свои золотые украшения и другие драгоценности в государственную казну во время войны с городом Вейи (396 г. до н. э.) было принято, очевидно, как раз на одном из таких собраний.

Впрочем, в публичном месте или на общественном собрании женщин можно было встретить не часто - стародавние обычаи сделали римскую женщину домоседкой, ее обычное место было у домашнего очага в атрии (Atrium). Атрий служил центральным помещением в римском доме, общим залом, где собиралось все семейство и где принимали гостей. Здесь у очага возвышался жертвенник домашним богам (ларам), и вокруг этого святилища размещалось все, что было самым ценным и почитаемым в семействе: брачное ложе, скульптурные изображения предков (Imagines), холст и веретено матери семейства, сундук с документами и домашней кассой. Все эти вещи находились под надзором матроны. Как и сам домовладыка (Pater Familias), она приносила жертвы богам-ларам, руководила домашними делами рабов и воспитанием детей, которые до самого юношеского возраста оставались подчиненными ее надзору. Каждый в доме, не исключая мужа, почтительно называл ее Госпожой (Dominг). Катон Старший (Cato Major) высказал в шутку, но по существу верное замечание: "Везде мужи управляют мужами, а мы, которые управляют всеми мужами, находимся под управлением наших жен".

Правомочия всех остальных римских женщин были заметно ущемлены. Идеологическим обоснованием такой дискриминации служило убеждение, согласно которому дееспособность женщины ограничена по причине "ненадежности женского пола", а также "из-за легкомыслия и небрежного отношения к финансовым делам".

Ко времени Империи правомочия женщины начинают расширяться. Власть отца ограничивается государством; оно обязывает его выдавать дочь замуж или, же, снабдить ее приданым; в случае отказа дочь вправе жаловаться магистрату; отец более не вправе расторгнуть ее брак, как прежде, и приданое более не возвращается в его исключительную собственность. Власть мужа также ограничивается: преследование прелюбодеяния и развод становятся не личными его делами, решаемыми самоуправно или домашним судом, а делами публичного обвинения. Опека над женщиной начинает убывать по мере того, как отцы назначают своим дочерям опекунов по завещанию, т. е. помимо законного опекуна, родича и наследника.

Похожие статьи




Положение женщин в Древнем Риме

Предыдущая | Следующая