Положение детей в римской семье - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Регистрировать новорожденного, публично оповещать о его появлении на свет было долгое время необязательно. Лишь тогда, когда римлянин достигал совершеннолетия и одевал уже белую мужскую тогу, т. е. когда молодой гражданин должен был приступить к исполнению своих обязанностей перед государством, он представал перед должностными лицами и те вносили его в списки граждан. Впервые регистрацию новорожденных ввел в Риме Октавиан Август: в течение первых же 30 дней со дня рождения младенца отец обязан был оповестить власти о появлении на свет нового римлянина. В самом Вечном городе регистрация детей проходила в храме Сатурна, где помещались государственное казначейство и архив, в провинциях же - в канцелярии наместника в главном городе провинции. При этом составлялся письменный акт, подтверждавший полное имя ребенка, дату его рождения, а также его свободное происхождение и права гражданства. Введенный Суллой в 81 г. до н. э. "Закон Корнелия о подлогах" свидетельствует, насколько распространена была практика подделки документов о рождении: нередко люди приписывали себе римское гражданство, за что новый закон беспощадно наказывал ссылкой. Именно по такому обвинению, оказавшемуся ложным, было возбуждено судебное дело против греческого поэта Архия, которого в 62 г. до н. э. защищал сам Цицерон.
"Законы XII таблиц" предписывали умерщвлять младенцев, родившихся слабыми или увечными. Рождение таких детей являлось зловещим предзнаменованием. Так, по свидетельству Ливия, в 207 г. до н. э. ребенка, который при рождении был "ни мальчиком, ни девочкой", по приказу гаруспиков положили живым в сундук и утопили в море. Сенека говорит об этом, как о самом обычном: "Мы топим детей, если они родились хилыми или уродцами". В то же время отец имел право отвергнуть, не принять в семью и ребенка вполне здорового - как мальчика, так и девочку. Стоит отметить, что с течением веков пользоваться этим правом стали все чаще: в период принципата Августа бросали главным образом девочек или детей внебрачных, а уже в III и IV вв. н. э. многие римляне свободно избавлялись от детей по собственному произволу. Закон не вмешивался в это дело, раздавались лишь голоса философов-моралистов, осуждавших детоубийство: Музония Руфа в I в., Эпиктета в I-II вв. н. э. Законодательство регулировало только сложные правовые отношения, возникавшие между отцом брошенного ребенка и тем, кто его нашел и спас. По-настоящему бороться с умерщвлением новорожденных начало лишь христианство В римской семье [Электронный ресурс] / http://azdesign. ru/index. shtml? Projects&;AzBook&;src/001/03WL014.
В римском праве найденное дитя оставалось в неограниченной власти того, кто принял его к себе. Нашедший ребенка сам определял, будет ли он воспитывать его как свободного гражданина, или - что бывало гораздо чаще - как раба. Вместе с тем если родители брошенного малыша были свободнорожденными, то и сам он мог со временем обрести свободу. Отец, бросивший некогда свое дитя, сохранял над ним всю полноту своей отцовской власти и, если вновь встречал его, мог потребовать его возвращения. При этом он не обязан был даже вернуть добровольному опекуну - "воспитателю" - его издержки на содержание найденного и спасенного им ребенка. Понятно, что подобная практика рано стала вызывать возражения, оспаривалось само право отцов требовать возвращения брошенных ими детей, не возмещая при этом расходы, которые понес "воспитатель". Но только в 331 г. император Константин постановил, что отец, отказавшийся от своего ребенка, теряет над ним всякую отцовскую власть.
В том случае, если бросали ребенка, рожденного от внебрачной связи с рабыней, вернуть его можно было лишь после возмещения издержек на его содержание и воспитание. Во второй половине IV в. императоры Валентиниан, Валент и Грациан запретили оставлять без попечения свободнорожденных детей; что же касается ребенка от рабыни, то господин больше не имел права требовать его возвращения, после того как сам некогда обрек его на гибель. Наконец, уже в VI в. император Юстиниан вообще запретил бросать ребенка от рабыни: если же брошенный ребенок вновь был найден, его нельзя было уже рассматривать как раба. Благодаря этим мерам всякий найденыш, какого бы он ни был происхождения, вырастая, становился свободным.
К внебрачным детям в Риме относились по-разному. Прочные, длительные внебрачные связи имели место уже в период известной суровостью своих обычаев Римской республики, но действительно распространенным, частым явлением они стали в правление Августа, отчасти как одно из следствий его собственного законодательства. Законы Августа предусматривали строгие кары за нарушение супружеской верности, за прелюбодеяние с чужой женой, однако за конкубинат, за связь с наложницей, не наказывали. Благодаря этому римляне продолжали поддерживать внебрачные отношения с женщинами, на которых они по социальным или моральным соображениям не могли жениться.
Теперь возвратимся к римской семье, в которой отец формально признал ребенка и принял его в семью. Заботились о малыше мать и нянька, выкармливала же его зачастую не мать, а мамка, кормилица. О том, хорош ли этот обычай, допустимо ли, чтобы мать отказывалась сама кормить грудного ребенка, в Риме судили по-разному: одни полагали, что не так уж важно, чье молоко пьет новорожденный, лишь бы оно было питательно и полезно для младенца; другие считали кормление грудью обязанностью родной матери ребенка, а уклонение многих матерей от этой обязанности - постыдным проявлением эгоизма. Особенно подробно высказывался на эту тему философ Фаворин, слова которого приводит в своей книге Авл Геллий (Аттические ночи, XII, 1). Фаворин возмущался поведением тех матерей, которые и не помышляют сами вскармливать свое дитя. Философ видит в этом нечто удивительное: мать кормит в своем теле ребенка, которого еще не видит, и отказывается кормить своим молоком того, кого видит уже живым, уже человеком, уже требующим, чтобы о нем заботились. Разве грудь дана женщинам для украшения их тела, а не для кормления ею младенцев? - спрашивает Фаворин. Мать, не желающая сама кормить дитя, а отдающая его мамке, ослабляет ту соединительную нить, которая связывает родителей с их детьми. Младенец, отданный кормилице, забывается почти в такой же степени, как и умерший. Да и сам новорожденный забывает свою родную мать, перенося врожденное живому существу чувство любви на того, кто его кормит, и потом, как это бывает с детьми, которых бросили и отвергли, уже не испытывает к матери, его родившей, никакого влечения. И если в дальнейшем дети, воспитанные при таких условиях, показывают свою любовь к отцу и матери, то это не естественное чувство, возникающее от природы, а лишь желание сохранить репутацию доброго, почитающего своих родителей гражданина, заключает философ.
Помощь няньки была особенно необходима матери в первые месяцы и годы жизни ребенка, когда приходилось постоянно следить за ним, пеленать и укладывать, а затем приучать к дисциплине, воспитывать. Римляне вообще охотно доверяли уход за малышами рабыням-гречанкам, так как с ними дети рано овладевали греческим языком, знание которого в Риме очень ценилось. Вместе с тем Квинтилиан придавал большое значение тому, чтобы няньки хорошо и правильно говорили по-латыни, ведь именно от них ребенок слышал первые слова на родном языке, пытаясь их повторять и усваивать. Если дети привыкнут говорить неправильно, их потом будет очень трудно переучивать.
Вплоть до начала III в. н. э. правовое положение детей было неоднородным. Так право выделяло две категории детей:
- - законные, в том числе и усыновленные; - рожденные вне законного брака, которые считались не более чем родственниками матери и ни на что претендовать не могли.
Дети, рожденные в конкубинате, приобретали статус матери, а не отца, хотя и становились для него юридически посторонними, как внебрачные дети - спурии. Они могли ожидать от него средств для пропитания и даже претендовать на некоторую часть наследства.
Спурии считались как бы вовсе не имевшие отца, поскольку согласно древнеримским воззрениям "отец - тот, на кого указывает факт брака". Подобная судьба постигла такде и постумов. Первоначально постум обозначало самого младшего ребенка, который родился последний, или после того как отец составил свое завещание, или непосредственного после своего законного отца. Правовое положение таких детей, как и спуриев, было весьма неопределенным. Правовое положение детей, родившихся от недозволенных связей - супружеской измены или инцеста, было еще хуже.
Иногда взрослый сын наделялся пекулием т. е. частью имущества в его пользование. Как правило, это были некоторые предметы утвари, мелкий скот, птица 1.В римской семье [Электронный ресурс] / http://azdesign. ru/index. shtml? Projects&;AzBook&;src/001/03WL014.
Похожие статьи
-
Наследование по закону - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Наследование по закону наступало в случае, если умерший не оставил после себя завещания, в случае недействительности завещания или в случае отказа...
-
Отцовская власть - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Патриархальность была первой чертой, отличавшей римскую семью. Ее главой был отец семейства - домовладыка, им был самый старший мужчина по восходящей...
-
Завещательные отказы - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Легаты (завещательные отказы) - это такие распоряжение в завещании, по которым предоставлялись какие-либо выгоды другим людям за счет наследства. Эти...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Таким образом, римское семейное право представляло собой собрание правовых установлений, регулирующих отношения лиц в римской семье: между мужем и женой,...
-
Понятие римского права, его сферы и отрасли Римское право имеет особую философскую, историческую и культурную значимость. Многие черты общей правовой...
-
Наследование по завещанию - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Завещание - одностороннее формальное гражданско-правовое распоряжение лица на случай его смерти, содержащее назначение наследника. Завещание - это...
-
Личные и имущественные отношения супругов - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Отношения супругов строились по разному в разных видах брака. В браке где жена полностью находилась под властью мужа, в личном отношении она была...
-
Основные понятия и содержание наследства Римское наследственное право (т. е. регулирование порядка перехода прав и обязанностей частноправового характера...
-
Основные этапы развития римского права - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Развитие римского права берет свое начало с образования Рима, но завершение его связано с историей уже другого государства - Византии. Римское право...
-
ВВЕДЕНИЕ - Семейное и наследственное право в Древнем Риме
Семья и право являются одним из фундаментальных институтов общества всех времен. Во всех древнейших цивилизациях семья была главным институтом общества,...
-
Положение женщин в Древнем Риме
Положение женщин в древнем Риме На ранних ступенях развития общества женщина была не субъектом, а объектом имущественных сделок: отцы продавали своих...
-
Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в. определялось процессами разложения феодально-крепостнических форм хозяйства и...
-
ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ - Крепостное право
В удельное время, в тот период, когда еще совершалось заселение северо-восточных княжеств славянским племенем, состав общества в княжествах был очень...
-
НАЧАЛО РЕГЛАМЕНТАЦИИ ПОЛОЖЕНИЯ КРЕСТЬЯН В ОБЩЕГОСУДАРСТВЕННОМ МАСШТАБЕ - Крепостное право
В Московской Руси из полного холопства выделились различные виды смягченной, условной крепостной неволи. Так, из личного услужения, а именно из службы...
-
ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В КИЕВСКОЙ РУСИ - Крепостное право
В древнерусском праве крепостью назывался символический или письменный акт, утверждавший власть лица над известной вещью. Власть, укрепленная таким...
-
Семейная жизнь - Александр Васильевич Суворов
В январе 1774 года во время отпуска в Москве, Александр Васильевич Суворов женился на княжне Варваре Ивановне Прозоровской, которую сосватал ему отец....
-
Богатство -- изобилие у человека или общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное...
-
Местные положения - Анализ отмены крепостного права
Ряд "Местных положений" в основном повторял "Великороссийское", но принимая во внимание специфику своих районов. Особенности Крестьянской реформы для...
-
Развитие и совершенствование системы учета и оценки земельных ресурсов стимулировались такими этапными реформами, как отмена крепостного права в 1861 г.,...
-
Специфика отношения древних римлян к труду в литературных сочинениях Среди инструментов познания ценностных ориентаций римлян периода поздней республики...
-
В начале XX в. российское общество оставалось по большей части традиционным, а государственность - архаичной. Страна нуждалась в системной модернизации,...
-
Труд как ценность в представлениях древних римлян по данным исторической традиции Концепция труда, собственности и богатства принадлежит к конститутивным...
-
Сущность и происхождения крепостного права - Развитие крепостного права
Происхождение и развитие крепостного права в России являются одним из наиболее сложных и важных вопросов в отечественной истории. Дело в том, что в...
-
Характерные черты Римской империи Рассматривая период правления династии Антонинов, стоит отметить несколько важных аспектов, которые главным образом...
-
Республиканский Рим - История Древнего Рима. Самые известные люди Древнего Рима
Ранняя история Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи,...
-
Правовое положение крестьян и "крестьянское самоуправление" - Анализ отмены крепостного права
По манифесту крестьяне сразу получали личную свободу. Предоставление "воли" было главным требованием в многовековой истории крестьянского движения. В1861...
-
Положение русского крестьянства становится переломным, когда феодалы и государство переходят в наступление на права и свободы крестьян. Развитие...
-
Отмена крепостного права в России - Отечественная история
Причины отмены крепостного права Причин для отмены крепостного права было предостаточно. Во-первых, это отставание России во всех сферах экономики....
-
Крестьянский надел - Анализ отмены крепостного права
Центральное место в реформе занимал вопрос о земле. Изданный закон исходил из принципа признания за помещиками права собственности на всю землю в их...
-
Крепостное право в XVII веке - Развитие крепостного права
В XVII веке в России, с одной стороны, появились товарное производство и рынок, а с другой - закреплялись феодальные отношения, приспосабливаясь к...
-
Предпосылки и причины отмены крепостного права - Анализ отмены крепостного права
Аграрно-крестьянский вопрос к середине XIX в. стал острейшей социально-политической проблемой в России. Среди европейских государств крепостное право...
-
Законодательная деятельность Петра I в области законодательства была чрезвычайно интенсивной. Исследователи насчитывают только указов уголовно-правового...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Политические и военные проблемы падения Римской империи
В основе исследуемой проблеме падения Римского государства лежат следующие причины и предпосылки. 1. Внутриполитическая нестабильность, осложненная...
-
Проблема падения Римской империи - Политические и военные проблемы падения Римской империи
Уже в период принципата рабовладельческий строй в Риме начинает клониться к упадку, а во II - III вв. назревает его кризис. Резко обостряется борьба за...
-
Падение Римской империи Период истории IV-VII вв. именуют Великим переселением народов. Достоверно известно, что в то время несколько десятков племен...
-
Период домината - Политические и военные проблемы падения Римской империи
Древний Рим являлся одной из наиболее ведущих цивилизаций в древнем мире, а также сильнейшим государственным образованием античной эпохи, вызывающим до...
-
Кризис Римской империи III века "Золотой век" Антонинов закончился позорным правлением императора Коммода (180-192 гг. н. э.), предпочитавшего арену...
-
Согласно современным подходам к изучению общества, менталитет определяет экономические, политические, социальные отношения, социально-культурное и...
-
Христианизация Руси и изменения в государственном управлении - Государственный строй в Древней Руси
Принятие восточного христианства в 988 г. Владимиром I в качестве государственной религии имело для Руси судьбоносное значение. Введение христианства не...
-
Современный взгляд историков на отмену Юрьево дня - Развитие крепостного права
По традиционному взгляду, право крестьянского выхода отменено предполагаемым указом царя Федора Иоанновича от 1592 г. (который, будто бы, подразумевается...
Положение детей в римской семье - Семейное и наследственное право в Древнем Риме