Общественно-политическая мысль и "новый" национализм - Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до - и послевоенный период

Одним из негативных последствий влияния одной культуры на другую или же ее насильственного насаждения может быть в том числе утрата собственной идентичности, чего, вероятно, опасалась также и японская интеллектуальная элита. На рубеже 1940-1950 гг. Япония испытала значимые социальные потрясения: недовольные новыми порядками и вмешательством в национальные традиции (в том числе насильным отказом императора от божественного происхождениями) устраивали забастовки и беспорядки"Ў-{€к"ьЃuђнЊгђ­ЋЎ‚М'€"_1945-1970ЃvЃ^-Ѕ12 // Фудзимото Кадзуми. Спорные пункты послевоенной политики 1945-1970 гг. - Токио, 2000. С. 35.. Однако усилиями Есида Сигэру удалось добиться возрождения нации, ее развития и выхода из кризиса, что также повлияло на самосознание японцев. После поражения во Второй мировой войне национализму старого, шовинистического, типа нельзя было найти место в новой системе, которая складывалась под влиянием фрустрации и насаждением иного порядка. На фоне этого в послевоенные годы в японском обществе начал зарождаться новый феномен, который можно охарактеризовать как "новый" национализм. По мнению японского исследователя Абэ Киеси, именно в послевоенные годы начала зарождаться теория Нихондзинрон. Однако он отмечает, что всякие национальные импульсы подавлялись и ограничивались€ў-"Њ‰ Ѓuњfњr‚¦‚йѓiѓVѓ‡ѓiѓЉѓYѓЂЇѓIѓЉѓGѓ"ѓ^ѓЉѓYѓЂ/ѓWѓѓѓpѓ"/ѓOѓЌЃ[ѓoѓЉѓ[Ѓ[ѓVѓ‡ѓ"Ѓv"Њ‹ћЃ^-Ѕ13 // Абэ Киеси. Скитающийся национализм - ориентализм. Япония. Глобализация. - Токио, 2001. С. 62..

Обострение чувства национальной гордости также происходило в результате действий США на территории Японии. Так, не только общественность, но и власти были недовольны вольностью США в вопросе размещения территории военных баз на территории Японии, поскольку по Договору безопасности фактически Японии отводилась подчинительная роль.

В рамках настоящего исследования следует также рассмотреть позицию некоторых деятелей, которые в довоенный период внесли существенный вклад в развитие идеологической составляющей японского милитаризма. Это позволит нам наиболее полно составить картину отношения интеллектуальной элиты к имиджу Японии в мире и ее действиям.

Одним из известных авторов теоретического обоснования амбиций довоенной Японии является Вацудзи Тэцуро, профессор Токийского университета. По окончании войны он стал в основном заниматься проблемами соотношения японского группизма и западного индивидуализма. Рассуждая о западных ценностях и традиционных представлениях, Вацудзи утверждал, что оба подхода ложны, необходимо основываться на их диалектическом единстве?a'Т"N?YЃu-П-ќЉwЃv"Њ‹ћЃ^Џє24 // Вацудзи Тэцуро:. Этика. Токио, 1949. , в чем и заключается возможная в будущем уникальность Японии.

Также стоит отметить работы Танабэ Хадзимэ, который внес существенный вклад в обоснования воинственного поведения Японии. После поражения страны он стал все больше внимания в своих работах уделять эзотерике, сравнению ценностей христианства, марксизма и японского буддизма, стремясь свести их воедино, что укрепило тенденцию к ассимиляции и адаптации ценностей‰Є-{ЌKЋЎЃu‹Я'г"ъ-{‚МѓAѓWѓAЉПЃvЃ^-Ѕ10 // Окамото Кодзи. Видение Азией послевоенной Японии". - Токио, 1998. С. 40-60..

Таким образом, в среде интеллектуалов была заметна идеи о сосуществовании японского традиционного и западного индивидуализма, которые Япония могла в себе уникально сочетать. Это, в том числе, способствовало менее болезненному восприятию идеалов демократии.

Однако активный поток внешних ценностей в то же время влечет за собой ответную реакцию: начинают возрождаться и укрепляться традиционные ценности Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. Указ. соч. С. 24.. В Японии это выразилось в распространении в конце 1960-х гг. различных теорий, которые подчеркивали особый характер восприятия японцев, их утонченность. Теории подобного толка и получили общее название Нихондзинрон. Сторонники "теории японскости" также стремились обосновать уникальность Японии, но уже современного общества, при этом апеллируя к тем же характеристикам нации, что и мыслители конца XIX в. Михалев А. А. Япония: социальная рефлексия в модернизированном обществе (50-70-е гг. XX столетия). - М., 2001. С. 102.

Ощущение своей неполноценности и желание все же утвердиться на мировой арене в период после войны сыграло во многом более положительную роль, нежели до. Справедливо считать, что вместе с крахом прежней системы и невозможностью иметь армию этот фактор не в последнюю очередь способствовал упомянутым экономическим успехам. Они, в свою очередь, сказались на самовосприятии японцев: по мнению С. Чугрова, в то время получили наиболее активное развитие различные идеи Нихондзинрон.

Новоприобретенная особенность японцев сочетать в своем менталитете как традиционное, так и новое с Запада не только использовалась как еще один фактор, который позволял говорить об их уникальность и, как следствие, экономическому успеху, не уступавшему западным странам. Она также стала идеологией, которое правительство, когда исчезла необходимость постоянно напоминать миру о своей уникальной специфичности, переориентировало эту идеологию на экспорт Japan Made in U. S.A. = Warawareru Nihonjin. New York, 1998. P. 77..

В этом отчетливо можно наблюдать, как новая идеология переплетается с политикой: Нихондзинрон получила правительственную поддержку, она стала основой для построения "верного" имиджа Японии в мире. Все больший акцент делался не на исключительности нации, на ее специфичности.

Похожие статьи




Общественно-политическая мысль и "новый" национализм - Комплекс превосходства как важнейший фактор внешней политики в до - и послевоенный период

Предыдущая | Следующая