Невідомі сторінки з історії української гуманітаристики 1920-х рр.: Катерина Грушевська й королівський антропологічний інститут Великобританії та Ірландії в міжнародному проекті з вивчення народного сонника
Вплив М. Грушевського на розвиток соціогуманітарних досліджень в Україні на початку ХХ ст., а найбільше в 1920-х рр., важко переоцінити. Причому в орбіті зазначеного впливу перебували не лише історики, а й представники інших наукових дисциплін, на перший погляд далеких від власне історії. Це стосується, зокрема, народознавства - фольклористики та етнографії, як вони тоді називалися в Україні, або, у термінах сучасної світової науки, -- культурної й соціальної антропології. Адже саме М. Грушевський, будучи харизматичною особистістю та маючи організаторські здібності, повернувшись 1924 р. до УСРР, створив тут власну народознавчу школу. Він зібрав навколо себе молодих фольклористів, етнографів і тією чи іншою мірою підпорядкував своєму впливу дослідників народної культури старшого покоління. Сам же він у той час був переконаним послідовником доволі різних за спрямуванням теоретичних напрямів -- еволюціонізму й соціології.
Слід зазначити, що в 1920-х рр. еволюціонізм в етнології та фольклористиці, одним з основоположників якого був Е. Тейлор, уже інтенсивно здавав позиції. Натомість набирала сили французька соціологічна школа, що вела свій початок від Е. Дюркгайма. І от саме під впливом М. Грушевського українські фольклористи й етнографи досліджуваного періоду взяли на озброєння такі досить різні за спрямуванням та вагою у застосовуваній тоді етнологами методології напрями теоретичної думки.
А почалося все з поїздки вченого на початку ХХ ст. до Парижу, де він ознайомився з методами роботи та досягненнями діячів французької соціологічної школи. Як зазначав О. Пріцак у своїй статті, присвяченій аналізу теоретичних поглядів М. Грушевського, для останнього "спеціальне значення мали досліди Дюркгейма над формами релігійної свідомості. Також М. Грушевський дуже високо цінував праці колеги Дюркгейма, пізнішого його наслідника, як керівника паризької школи дослідників людського мислення, Люсьєна Леві-Брюля". Учений саме працював над своєю фундаментальною "Історією України-Руси". Він переглянув власні теоретичні підходи до її написання, і вже 1909 р. у вступі до т. УІІ називав себе "істориком-соціологом". М. Грушевський не був задоволений попереднім станом "дослідів" у двох ділянках: стосовно "часів передісторичних" і в "добі новітній". Джерел для вивчення "передісторичної" епохи було недостатньо. Тож якщо раніше М. Грушевський спирався лише на результати студій археологів, антропологів (соматичних чи фізичних) та мовознавців, то тепер він додав нову галузь: "Порівняльна соціольогія і фолькльор відкривають богаті перспективи духової і соціальної еволюції, що поронила свої слїди в скостенілих пережитках давнього і сучасного побуту".
М. Грушевський дійшов висновку, що саме народна культура, зокрема духовна та соціо-нормативна (соціальна), при застосуванні відповідних методик дослідження може дати матеріал для реконструкції дописемного періоду історії українського народу, у чому він відчував гостру потребу. І зарадити, на його думку, тут міг, по-перше, еволюціоністський метод пошуку "пережитків старовини" у сьогочасній фольклорній культурі, а по-друге -- соціологічні методи їх інтерпретації. Соціологія, на думку М. Грушевського, мала допомогти відтворити суспільні порядки "доісторичних часів" на основі аналізу віднайдених у хронологічно пізньому фольклорному матеріалі "пережитків".
"Соціологія стала відтепер пасією М. Грушевського. При першій нагоді, восени 1919 р., М. Грушевський заснував у Відні Український соціологічний інститут, що діяв до його переїзду до Київа у 1924 р. Там на базі його лекцій вийшов курс генетичної соціології самого М. Грушевського, що був якби вступом до початків еволюції громадянства на Україні. Після повернення до Київа, М. Грушевський створив при своїй науково-дослідній кафедрі історії України спеціальний кабінет примітивної культури (під керівництвом його дочки Катерини Грушевської), що видавав в 1924--1930 рр. свій орган "Первісне громадянство"".
Так, під впливом М. Грушевського, фольклористи й етнографи 1920-х рр., зосереджені в організаціях ВУАН та навколо них, намагалися поєднати відживаючу еволюціоністську концепцію "пережитків" із методами французької соціологічної школи. І у цілому їхню діяльність слід визнати вельми результативною, особливо за масштабами розгорнутих досліджень та за їх кількістю. Сучасна фольклористка О. Бріцина зазначає, що "зусиллями співробітників Етнографічної комісії та її кореспондентів у надзвичайно стислий термін було зібрано значну кількість матеріалів, що відображають синхронний "зріз" традиційної національної культури, який практично й досі не має аналогів у вітчизняній фольклористиці за своєю повнотою та вичерпністю".
Слід зазначити, що зосередження лише на двох названих теоретичних напрямах доволі суттєво обмежувало дослідницькі можливості. Адже в тогочасній етнології -- антропології -- фольклористиці вже активно діяли такі наукові напрями, як австрійська дифузіоністська школа культурних округів (кіл), американський культуралізм, британський функціоналізм. І от, виявляється, у своїй діяльності К. Грушевська та її співробітники не обмежилися двома означеними теоретичними напрямами, а насправді вийшли за їх рамки. Це, зокрема, проявилося у співпраці з британськими антропологами у площині вивчення народної снотлумачної практики.
У російських пострадянських публікаціях щодо усних снотлумачних практик відзначимо твердження про "повну відсутність у радянській фольклористиці та етнографії праць про народне снотлумачення". Т. Молданова зауважує, що у "вітчизняній етнографії методику дослідження сновидінь [...] досі не розроблено". Про унікальний досвід вивчення української снотлумачної практики на початку ХХ ст. мало знають навіть столичні фахівці, не кажучи вже про науковців інших країн. Саме тому у №1/2 часопису "Міфологія і фольклор" за 2015 р. було опубліковано статтю Я. Ставицької "Маловідомий міжнародний етнологічний проект початку ХХ століття: співпраця Катерини Грушевської з Лондонським антропологічним інститутом". грушевський антропологічний соціогуманітарний еволюціонізм
Королівський антропологічний інститут Великобританії та Ірландії утворився 1871 р. шляхом об'єднання двох товариств -- Етнологічного, що виникло 1843 р., та Антропологічного, заснованого 1863 р. Нині ініціативу співпраці з цим інститутом виявляють російські дослідники. Зокрема в 2004--2005 рр. у цій установі стажувалася О. Христофорова:
"Неподалік від Британського музею і Британської бібліотеки, на тихій лондонській вуличці Фітцрой-стріт у будинку №50 знаходиться Королівський антропологічний інститут -- один із найзначніших світових центрів соціокультурної антропології.
Історія інституту, що нараховує понад сто років, тісно пов'язана з іменами родоначальників світової антропології -- Едварда Тейлора, Джеймса Джорджа Фрезера, Альфреда Геддона, Вільяма Пітта-Ріверса, першого президента інституту Джона Леббока, Альфреда Редкліфф-Брауна, Едварда Еванс-Прітчарда та ін.".
У 1907 р. інститут здобув статус королівського, перебуває під патронатом монаршої родини, став центром антропологічних досліджень і збереження матеріалів, зібраних під час експедицій у різних куточках світу.
У часопису "Україна" 1925 р. було вміщено укладену К. Грушевською "Програму збирання матеріялів до українського народнього сонника". Також удалося виявити ще один варіант цієї програми, свого часу надісланий до Житомира, у Волинський науково-дослідний музей. В обох матеріалах К. Грушевська виокремлювала питання, які особливо цікавили британську інституцію (наприклад, коли сниться сире м'ясо): "Лондонський антропологічний інститут просить нас звернути особливу увагу на толкування сього сну -- тому бажано якнайбільше пояснень і якнайбільш детальних". Польові записи надсилалися в Київ, на адресу Історично-культурної комісії при Всеукраїнській академії наук: вул. Короленка, 37 (нині вул. Володимирська), кв. 12-а. Це відбувалося впродовж 1925-1927 рр.
Оскільки в тексті програми зазначено, що такі матеріали збиралися з ініціативи Лондонського антропологічного інституту, а у формулюванні запитань ураховано побажання британських антропологів, постає питання: чи встигла К. Грушевська надіслати до Лондона українські польові записи снів, і, якщо так, серед яких архівних матеріалів вони зберігаються? Своєрідною підказкою стала рецензія К. Грушевської на публікацію англійського лікаря й антрополога Чарльза Габріеля Селігмена (1873-1940 рр.), в якій він здійснив порівняльне дослідження сновидінь, спираючись у тому числі на український матеріал, зокрема з Житомирщини. Відгук оприлюднено 1928 р. у часопису "Первісне громадянство та його пережитки на Україні".
Ч. Селігмен професійно цікавився сновидіннями й мав намір перевірити гіпотези З. Фройда на матеріалі традиційних культур. Тож логічно було припустити, що польові записи з України могли потрапити саме до його паперів. Серед описів архівних матеріалів Ч. Селігмена, що зберігаються в Королівському антропологічному інституті Великобританії та Ірландії, авторка цих рядків виявила лист К. Грушевської, написаний 17 листопада 1924 р., в якому повідомлялося про рішення надіслати до Лондона українські снотлумачні польові записи. Такі матеріали (зокрема тлумачення снів про сходження на гору, літання, ходіння оголеним, споживання сирого м'яса, будівництво нової хати й т. д.), зафіксовані під час "екскурсій" (експедицій) від п'ятдесяти осіб, було надіслано до британської столиці 9 грудня 1924 р.
Англійський лікар та антрополог, професор Лондонської школи економіки, учитель визнаних у світі фахівців Б. Малиновського та Е. Еванс-Прітчарда, Ч. Селігмен брав участь в експедиціях на Нову Гвінею (1904 р.), Цейлон (1906-1908 рр.), у Судан (1909-1912 рр.). Серед його польових записів -- тлумачення снів новогвінейськими тубільцями. Цікавився він і матеріалом, зібраним на Балканах, мотивами сну у сербських баладах. Про важливість вивчення сновидінь Ч. Селігмен згадував у своїй інавгураційній промові з нагоди обрання його головою Лондонського антропологічного інституту в 1924 р.
У рецензії на публікацію вченого, в якій використано й українські снотлумачні польові джерела, надіслані до Лондона співробітниками кабінету примітивної культури при ВУАН, К. Грушевська виокремлювала висновок Ч. Селігмена (в її тексті: "Зелігман") про відсутність глибокої психологічної різниці між "цивілізованими народами" й "дикунами":
"Для порівнянь над снами автор перевів досить широку анкету щодо таких чотирьох "типових снів": згубити зуба, літати, лізти на гору, дерево, драбину та сон про сире м'ясо. Виявилося, що всі сі сни загально розповсюджені у народів ріжних культур, при чому вони викликають дуже одностайні відношення, їх толкують зовсім подібно".
Окремо К. Грушевська розглядала сни про сире м'ясо, оскільки і в її згаданій вище програмі йшлося про особливий інтерес лондонських фахівців до такої категорії текстів:
"Для своїх висновків щодо сього сну автор мав досить значний матеріал з Африки, деякі з Борнео і з Китаю; з європейських країн у нього представлені Ірландія, Швейцарія, Греччина і Україна (з Галичиною). Всі сі краї толкують сей сон однаково -- як поганий. До того мають тенденцію ставити його в зв'язок з смертю (Золоте Побережжя, Нігерія, Борнео, Китай), похороном (Танганіка, Житомирщина), поминками (Бердичівщина), тощо".
Більшість прикладів, на які спирався Ч. Селігмен, аналізуючи тлумачення снів про сире м'ясо, походили з України та Греції. Зі Швейцарії був один лише факт, тому К. Грушевська вважала, що для остаточних висновків у вченого не було достатніх аргументів, однак зауважила, що рецензована стаття гідна уваги як спроба психоаналітичної етнології.
У розвитку української фольклористики 1920-х рр. неодноразово відзначалися дві виразних тенденції: вивчення фольклору з погляду тейлорівської теорії "пережитків" (згадаймо хоча б назву часопису: "Первісне громадянство та його пережитки на Україні") і вплив ідей французької соціологічної школи. "Програма збирання матеріялів до українського народнього сонника" й рецензія К. Грушевської на працю Ч. Селігмена про сновидіння засвідчують, що українським дослідникам не були чужі ідеї, висловлювані прибічниками інших теоретико-методологічних напрямів, зокрема фройдизму та дифузіонізму. Так, К. Грушевська відзначала, що Ч. Селігмен був відомим популяризатором теорії психоаналізу З. Фройда в етнології, і саме на його побажання орієнтувалася, укладаючи свою програму для польової роботи з фіксації сновидінь.
Ч. Селігмен, за спостереженнями К. Грушевської, прагнув знайти відповідь на важливі для етнології питання: чи "однакові етнологічні явища мусять вважатися культурними запозиченнями з одного джерела, або навпаки, можуть пояснятися однаковими психологічними факторами у людей ріжних цивілізацій"? Перше зауваження стосувалося дифузіонізму, друге -- фройдизму. Ще одне питання, порушене К. Грушевською у згаданій рецензії, спрямовувалося на ревізію ідей французької соціологічної школи в особі Л. Леві-Брюля: "чи психіка цивілізованих і некультурних має якісь справді глибокі ріжниці, чи вони виявляють два ріжні типи думання, як се твердив Леві Брюль"?
До історії антропології Ч. Селігмен увійшов передусім як ретельний збирач польових матеріалів. Захоплення цією діяльністю він передав і своїм учням, зокрема Б. Малиновському. Із повагою згадував про Ч. Селігмена Е. Еванс-Прітчард, котрий піддав критиці методи порівняльної етнографії початку ХХ ст. Окремі аналогії, на які вказував Ч. Селігмен у порівняльних студіях сновидінь, потребують коментування, викликають чимало нез'ясованих питань і у сучасних дослідників традиційних снотлумачних практик. Для прикладу, учений порівнював сни про сире м'ясо, записані в Танганьїці та на Житомирщині, у семантиці яких було багато спільного, але його поясненням бракувало заглибленості в особливості обрядової практики споживання м'яса, хоч він і усвідомлював важливість такої інформації.
Ідеї Ч. Селігмена, якими в 1920-х рр. зацікавилася К. Грушевська, вплинули на багатьох тогочасних антропологів, зокрема на Б. Малиновського, М. Чаплицьку (біограф М. Миклухи-Маклая), К. Доннера. Представники британського функціоналізму А. Редкліфф-Браун та Е. Еванс-Прітчард відзначали вагомий внесок Ч. Селігмена в історію польових досліджень. Його працю на Новій Гвінеї не оминув увагою й радянський етнолог С. Токарєв. До кембриджської школи, окрім Ч. Селігмена, належали В. Ріверс та А. Геддон, котрі разом із ним брали участь в експедиції на острови Торресової протоки.
Похожие статьи
-
Із погляду структурального методу історія держав, як відомо, диференціюється на історію законно-легітимних та незаконно-легітимних державних утворень, а...
-
Сільська школа України в повоєнний період: реалії стану та функціонування (1943-1955 рр.)
У статті аналізуються реалії стану та функціонування сільської школи в повоєнні роки. Розглядаються умови та повсякденні труднощі, які супроводжували...
-
Польський суспільно-християнський рух у Галичині: історіографія проблеми (1900-1980-ті рр.)
У статті проаналізовано історіографічний комплекс праць 1900-1980-х рр., присвячених проблемам політичної, національно-культурної діяльності польського...
-
Кандидат історичних наук, науковий співробітник Центру досліджень історико-культурної спадщини України Інституту історії України НАН України У статті на...
-
"Перськопіддані" в Російській імперії (ХІХ початок ХХ ст.) за матеріалами українських архівів
У статті аналізується соціальний стан "перськопідданих" в Російській імперії у період ХХ початку ХІХ ст.. Використано матеріали українських архівів....
-
"Одесский студент в цифрах" як джерело до вивчення побуту студентства УРСР періоду 1920-х рр
Студентство стало яскравим доказом цих процесів. Зокрема, важливим джерелом до вивчення його становища на зазначеному етапі є збірник "Одесский студент в...
-
Позиція Великобританії у контексті визнання Францією уряду генерала Петра Врангеля (серпень 1920 р.)
Позиція Великобританії у контексті визнання Францією уряду генерала Петра Врангеля (серпень 1920 р.) Одним із дискусійних питань історії громадянської...
-
Події лютеранської конфесіоналізації, яка розгорнулася в Німеччині із 20-х рр. XVI ст., великою мірою визначалися впливом ідеології Реформації на...
-
Публікації 1860-80-х рр. у Російській імперії з історії українсько-сербських зв'язків
Публікації 1860-80-х рр. у Російській імперії з історії українсько-сербських зв'язків Протягом століть існували найширші контакти між українським і...
-
Одним з важливих питань вітчизняної історії є державно-церковні відносини у Радянському Союзі. Доволі оригінальними в історичній ретроспективі виглядають...
-
Викладено особливості розвитку економічної науки і освіти в Харківському національному аграрному університеті імені В. В. Докучаєва, якому виповнюється...
-
Перші держави на території Криму були засновані грецькими переселенцями у VI ст. до н. е. Добре відомо, що грецькі колонії від самого початку мали всі...
-
Соціально-економічний і політичний розвиток Російської імперії наприкінці XIX
Соціально-економічний і політичний розвиток Російської імперії наприкінці XIX - на початку XX ст. У пореформений період (з 1861 р.) внаслідок...
-
Як будь-яка галузь знань, джерелознавство має свою власну історію. Воно зародилося у найдавніші часи і невіддільне від основних етапів становлення й...
-
"Самаро-Орельський" улус Золотої Орди
Ця стаття присвячена проблемам дослідження адміністративної структури Золотої Орди. Ми намагаємось реконструювати одну з областей-тумен держави Джучи та...
-
У статті проаналізовано участь учителів і учнів церковнопарафіяльних шкіл лівобережних українських єпархій Російської імперії в Першій світовій війні...
-
В. Щербицький та ідеологія: до питання щодо причин "маланчуківщини"
Розглядається ідеологічний аспект діяльності В. Щербицького на посаді першого секретаря ЦК Компартії України в 1970-хрр., досліджуються...
-
Михайло Семенович Воронцов: шлях від героя війни 1812 р. до новоросійського генерал-губернатора
Михайло Семенович Воронцов: шлях від героя війни 1812 р. до новоросійського генерал-губернатора Воронцов російський армія наполеонівський Протягом XVIII...
-
У статті визначено вплив муніципальних органів на розвиток культурної ланки життя міст Волинської та Подільської губерній наприкінці ХІХ -- на початку ХХ...
-
Радянська освіта - основоположний елемент соціокультурного середовища України 1920-х рр
У статті проаналізовано заходи радянської влади 1920-х рр., спрямовані на рішучу боротьбу за створення нових орієнтацій у розвитку українського...
-
У статті аналізується діяльність і ставлення громадсько-політичних організацій і товариств Донеччини та Закарпаття до реалізації української державної...
-
Джерела вивчення історико-топографічного розвитку міста Володимира X-XVШ ст
Джерела вивчення історико-топографічного розвитку міста Володимира X-XVШ ст. Дослідження історичної топографії міста Володимира Х-ХУЛІ ст. базується на...
-
Система переселенських органів Української Радянської Соціалістичної Республіки (1925-1930 рр.)
У статті описується система органів влади, яка була задіяна для проведення переселенських заходів протягом 1925-1930рр., з'ясовуються особливості її...
-
Південнослов'янські сюжети в "Історії русів"
На зламі ХУШ-ХІХ ст. в українському суспільстві помітно поглибився інтерес до слов'янського світу, що було зумовлено формуванням модерних слов'янських...
-
Діяльність органів юстиції Української РСР у 1918-1956 роках
Нинішні реалії розбудови в Україні демократичної, соціальної, правової держави та процеси її інтеграції до Європейського Союзу об'єктивно зумовлюють...
-
З 1930 року Аргентина була занурена в епоху Великої депресії. Перетікають з одного в інший економічні кризи, постійні конфлікти з іншими державами...
-
До проблеми антропологізації сучасної історичної науки
Декілька останніх десятиліть демонструють значні зміни в історичній свідомості та нові тенденції у методології історичної науки, пов'язані з...
-
Становлення українського кінематографу в Одесі в першій половині 1920-х років (на матеріалах спогадів М. Капчинського) Історія Одеської кінофабрики у...
-
Нарис історії створення і розвитку університетських обсерваторій України
У статті стисло висвітлено історію будівництва та розвитку наукової діяльності астрономічних обсерваторій при університетах України до сьогодення....
-
І. Г. Харитоненко: з історії заснування династії цукрозаводчиків
Історична наука завжди відводила чільне місце висвітленню неординарних особистостей. Автор, на основі архівних документів та опублікованих джерел з...
-
Комісія з історії Вітчизняної війни АН УРСР: створення та початок діяльності
Розглядається процес заснування Комісії з історії Вітчизняної війни АН УРСР, формування її штату, розробка напрямків джерельно-пошукової та дослідної...
-
Іван Мазепа-Колединсъкий (1639-1709 pp.) - Видатні особистості Української козацької держави
Народився в Мазепинцях недалеко від Білої Церкви. Навчався в школі Київського братства, потім у Києво-Могилянському колегіумі та в Полоцьку у єзуїтів....
-
Проаналізовано національно-патріотичну працю сокільських організацій у Чехословацькій республіці у 1920-х рр., охарактеризовано ідейні витоки...
-
Стара Самарь, Старий та Новий Кодак в історії Дніпропетровська
В історії Дніпропетровська до цього часу актуальною є дата початку міської історії, яка виводиться з проекту побудови так званого...
-
Листи до владних структур як джерело вивчення молодіжної повсякденності
Ключові Слова : листи, приватне життя, молодь. Практика звернення громадян з листами-скарга до державних органів влади, зокрема, до редакцій радянських...
-
Джерела до історії Руського собору 1848 року
У статті охарактеризовано групи джерел, які дають змогу реконструювати організаційні та світоглядні засади національно-політичного товариства Руський...
-
Одеський період в історії Люблінської чоловічої гімназії
У статті розкривається історія Люблінської чоловічої гімназії, яка під час Першої світової війни була евакуйована в Одесу. На основі аналізу архівних...
-
Найважніший момент в історії України
Найважніший момент в історії України Маркування історичного часу побутує практично в будь-якій концептуалізації минувшини, позаяк надає певний смисл тій...
-
У статті подана якісна і кількісна характеристика освіти керівних груп партійної номенклатури УРСР у 1965-1982 рр. Проаналізовано морально-етичний і...
-
Нездійснений проект ірландської колонізації України 1655 року
До теперішнього дослідження про ірландську колонізацію, що могла відбуватися на українських землях у 1655 р., спонукають нас повернутися додаткові...
Невідомі сторінки з історії української гуманітаристики 1920-х рр.: Катерина Грушевська й королівський антропологічний інститут Великобританії та Ірландії в міжнародному проекті з вивчення народного сонника