Мифы II-го Ватиканского Собора - Католическая церковь после 2 Ватиканского собора
Несмотря на то, что о II-м Ватиканском Соборе столь много говорится и написано, пожалуй, нет и не было в истории Церкви такого Собора, который бы понимался так превратно, который оброс столькими мифами и о котором, на самом деле, знали бы так мало.
Первым таким мифом является миф о том, что этот Собор был необходим. Прежние Вселенские Соборы действительно созывались из-за того, что в том существовала необходимость, иными словами, в период кризисов. Таким был, например, знаменитый Тридентский Собор. Но, в начале 60-х гг. для созыва Собора не было сколько-нибудь значимых причин. Наоборот, как свидетельствует статистика, Католическая Церковь переживала период расцвета, роста, а не кризиса. Не было и какого-то массового движения в пользу созыва Собора. Католическая Церковь пребывала по сравнению со всеми другими церквями в наилучшем состоянии. Когда протестанты переживали период дроблений и погрязли в экуменизме, когда Православная Церковь в России уже подверглась искусу сергианства, Католическая Церковь стояла тем монолитом, той неприступной скалой, о которую разбивались волны мутного XX века. Католические страны, такие как Испания, смогли устоять против соблазнов нового века, против чумы коммунизма и прочих анти-христианских идей, обращаясь к той Церкви за поддержкой, которую она всегда им оказывала. Она смогла выжить и среди катастрофы II-мировой.
Один кардинал очень удачно заметил как-то, что созывать Собор без всеобщей необходимости - значит испытывать Бога. Может оттого и случилось то, что произошло на 2-м Ватиканском Соборе? Его целью было фактически сделать лучшее еще лучше. Но, получилось все по той поговорке - "хотели как лучше, а получилось...". Нельзя испытывать Божье терпение...
Еще одним мифом II Ватиканского Собора является утверждение о том, что этот Собор по своему характеру был подобен предыдущим Вселенским Соборам Католической Церкви. Однако, это не так. Один модернист как-то самоуверенно заявил мне, что якобы "учение II Ватиканского Собора - единственно верно для современного католика". Но, так ли это? То, что II Ватиканский Собор отличался от остальных Вселенских Соборов Церкви - это просто исторический факт, а не какой-нибудь выпад в его адрес. II Ватиканский Собор не был Собором догматическим, как предыдущие; его решения не носили подобного характера, а носили дисциплинарный и пасторский (pastoral) характер. Уже в своем Обращении при открытии заседаний Собора Папа Иоанн XXIII говорил о том, что Собор будет иметь только пасторский характер. Это же затем повторил и его преемник, Павел VI, после закрытия Собора (12 января 1966 г), сказав, что тот "избежал торжественных догматических вероопределений, влекущих безошибочность церковного учительства". Таким образом, II Ватиканский Собор не может иметь веса, скажем, Тридентского или I Ватиканского Соборов. Догматы, догматические определения, решения догматических Соборов всегда выше по значению, чем заявления и постановления, не носящие догматического характера, каковыми были решения II Ватиканского Собора (так называемые "догматические конституции" принятые на Соборе, догматические на самом деле только по названию, ибо их содержание (а именно по употребляемым словам, как говорил Св. Роберт Беллармин, можно определить хотели ли отцы Собора использовать их прерогативу безошибочности, или нет) указывает на обратное). Документы II Ватиканского Собора не несут обязывающего характера в силу "пасторского", а не догматического характера Собора. Таким образом, нет ничего незаконного в том, чтобы цитировать решения предыдущих Соборов, "дособорные" документы и энциклики и исходить из них при своих действиях, ибо их никто не отменял и, более того, отменить не может. Ведь не только суть, но и понимание догмы не изменяется, не может изменяться.
Но, тут мы встречаемся с проблемой, которая заключается в том, что некоторые из решений II Ватиканского Собора противоречат Традиции и тому самому неизменному пониманию догматов.
Похожие статьи
-
"Французская революция в Церкви" - Католическая церковь после 2 Ватиканского собора
Так назвал II Ватиканский Собор один из самых либеральных кардиналов, Суэненс. И в его устах это звучало не упреком, но похвалой. Разделявшие его взгляды...
-
История и события Поместный Собор открылся 31 января 1945 года в храме Воскресения в Сокольниках. В деяниях Собора участвовало 47 епископов, и среди них...
-
Призывы к построению новой, непохожей на ушедшую в прошлое, Польши, наполняют и страницы краковского еженедельника "Тыгодник Повшехны". Духовный...
-
Самодержавие и церковь в первой половине XVII в
Самодержавие и церковь в первой половине XVII в. 1. В наше время изучение основных аспектов идеологии самодержавия, с одной стороны, и идеологии раскола,...
-
Особенность возникновения земских соборов
Земские соборы, или "советы всея земли" возникают одновременно с московским царством. "Уложенный" собор 1648--49 гг. принял основы государственного...
-
Коллектив еженедельника "Тыгодник Варшавский" стал, пожалуй, самым активным проповедником идей "социальной католической науки", активно вступая в борьбу...
-
Послевоенные годы стали особым периодом в истории Польши. Страна, наряду с другими державами Восточной Европы, постепенно входила в "семью"...
-
Окончательная капитуляция Германии с новой силой поставила вопрос "немецкой вины" в интеллектуальной среде Европы. Колоссальные разрушения, лагеря...
-
Отношения Золотой Орды и Православной церкви - Ордынское иго
В истории российского государства трудно найти другие такие же сложные сюжеты, как отношения Золотой Орды и Православной церкви; этот вопрос все еще...
-
Игумен Филипп происходил из боярского рода Колычевых. Родился 11 февраля 1507 в Москве. В миру его звали Феодор Степанович Колычев. Его отец Степан...
-
Идеология является одним из важнейших средств политической власти в регулировании международных отношений, но, прежде всего, она важна для объяснения...
-
Спалах патріотизму й гордості за новостворену церкву змінюється потребою її ієрархічного оформлення. Давньоруське організаційне влаштування ніколи не...
-
Характеристика Стоглава как источника по изучению отношений между государством и церковью Процесс усиления государственной власти неизбежно вновь...
-
Реформа церкви - Реформы Петра I
Мероприятия Петра I в данной сфере отличались теми же характеристиками: мобилизация и экспроприация церковных ресурсов на нужды государства. Главной...
-
Борьба с ересью - Государство и Церковь в XV-XVII веках (Стоглав 1551 г.)
Сложное переплетение и взаимодействие политических, социальных, экономических и религиозных факторов привело в середине XIV в. к возникновению первого...
-
Церковь и образование единого русского государства Прежде чем говорить об отношениях государства и церкви в период становления единого русского...
-
Заключение - Политическое и духовное самоопределение польской католической интеллигенции в 1945
Исследуя в рамках Выпускной квалификационной работы социально - политические процессы, происходящие в Польше в 1945 - 1948 гг. мы пришли к выводу, что...
-
К моменту появления первых католических печатных изданий и формирования вокруг них среды интеллектуалов, у власти в Польше находилось временное...
-
Россия в XVII в. Государство и церковь - Отечественная история
В событиях Смутного времени церковь играла видную роль. Еще более ее авторитет повысился в 20-е годы XVII в., когда вернувшийся из плена Филарет...
-
Социально-политические процессы в послевоенной Польше Судьбу послевоенной Восточной Европы решали лидеры великих держав. Разделение "сфер влияния", в...
-
Белоомут после 1917 года - История и культура поселка Белоомут
25 октября, а по новому стилю 7 ноября 1917 года рабочий класс России в союзе с крестьянством под руководством Коммунистической партии во главе с В....
-
Образ СССР в рефлексии Польской католической интеллигенции В первые послевоенные годы, католическая интеллигенция, столь разнообразная в своем...
-
Социально-политическая концепция группы "Дзись и Ютро" Рассмотрев отношение польской католической интеллигенции к образу Советского Союза, ее...
-
Заключение, Список литературы - Русская православная церковь в послевоенные годы
В ходе проделанной работы я изучила историю Русской Православной Церкви в 1945-1955. Рассмотрела роль Поместного Православного Собора 1945 года: его...
-
Возобновление Религиозной деятельности В первый же день Великой Отечественной войны, 22 июня 1941 года, местоблюститель патриаршего престола Сергий...
-
Избрание нового Патриарха - Русская православная церковь в послевоенные годы
Важнейшим деянием второго заседания Собора явилось избрание Патриарха. Архиереи, облачившись в мантии, один за другим, начиная от младшего по хиротонии,...
-
С окончанием Второй мировой произошли существенные изменения в расстановке сил на мировой арене, в связи с этим представляется целесообразным как можно...
-
Церковь и государство - Церковный раскол и влияние на русскую культуру
Во второй половине XVII века возникают противоречия между церковью и государством. Укрепление самодержавия в России сопровождалось стремлением светской...
-
Теория Москва - третий Рим - Государство и Церковь в XV-XVII веках (Стоглав 1551 г.)
Объединение русских земель вокруг Московского княжества, образование единого русского государства, завершение процесса формирования великорусской...
-
Аннотация Статья посвящена особенностям реализации курса на "либерализацию" в отношении Русской православной церкви в годы войны с Германией и первые...
-
У статті аналізується діяльність представників білоруського національного руху і Галицького уніатського митрополита А. Шептицького по відновленню...
-
Введение - Политическое и духовное самоопределение польской католической интеллигенции в 1945
Актуальность исследования определяется тем вниманием, которое в современных социо-гуманитарных науках уделяется процессам, происходящим на территории...
-
Личные качества императора Николая I Николай Павлович Романов родился 6 июля 1796 г. и был третьим ребенком в семье Павла Петровича и Марии Федоровны....
-
(Аквинат) Фома Аквинский (1225/26-1274 г?.) - монах-доминиканец (целью доминиканского ордена была борьба с ересями "при помощи костров и...
-
Начало XX в. ознаменовалось для Японии значительными успехами: в результате модернизации страна в довольно короткий срок сумела преодолеть путь от...
-
После смерти "старца" - Отношение Распутина с царской семьей и политике
После смерти Распутина царь и царица были напуганы и растеряны. У них уже не было их Друга, советника, защитника и заступника перед лицом божьим. Они уже...
-
Англия после возвращения Ричарда - Участие Англии в крестовых походах
Ричард возвратился в Англию 13 марта 1194 года. После кратковременного пребывания в Лондоне Ричард направился в Ноттингем, где осадил крепости Ноттингем...
-
Расстановка и соотношение сил в мире в конце войны Главным итогом шестилетней кровопролитной войны, в которой участвовало 61 государство с населением...
-
Страны Африки после войны - Африка во время Второй мировой войны
Перестав быть ареной конфронтации Востока и Запада, этот регион утратил свое стратегическое значение в системе внешнеполитических координат ведущих...
-
Одним з важливих питань вітчизняної історії є державно-церковні відносини у Радянському Союзі. Доволі оригінальними в історичній ретроспективі виглядають...
Мифы II-го Ватиканского Собора - Католическая церковь после 2 Ватиканского собора