Городские общины Юго-Западной Руси, Первый этап эволюции - Закат Киевской Руси

В своем политическом и историческом развитии городские общины Юго-Западной Руси прошли несколько этапов эволюции. А. В. Майоров выделяет три главных этапа процесса эволюции, в рамках каждого из которых реализуются определенные тенденции и достигаются определенные результаты.

Первый этап эволюции

Итак, о первом этапе (вторая половина 11 - первая половина 12 вв.). Он характеризуется борьбой периферийных центров за полную независимость от Киева, который являлся в 10 - начале 11 вв. "гегемоном восточнославянского межплеменного "суперсоюза" и подчинившего своей власти почти все население Восточной Европы".

Городские общины Юго-Запада начали борьбу за независимость во второй половине 11 столетия. Для жителей будущей Галицкой земли данная борьба складывалась более успешно, что и позволило к концу 11 века Галицкой земле обрести практически полную независимость от Киева. Для Владимирской земли все складывалось не настолько хорошо в силу целого ряда причин, соответственно, она оставалась под властью Киева до середины 12 века. Это очень негативно отразилось на политическом развитии Волыни. Внутриобщинные отношения на первом этапе отличают высокая степень консолидации основных общественных сил вокруг князя, усиление его общественно-политического значения как символа и гаранта самостоятельности земли, от личности которого тогда во многом зависело, насколько успешно будут реализованы задачи, стоявшие перед общиной.

Начиная с 80-х годов 11 века, в истории Галичины и Волыни в политической жизни своих общин начинают активное участие принимать бояре. Тогда же впервые заявляет о себе боярская дума ("совет") - это политический орган, который пришел на смену совету старейшин родоплеменной эпохи, а также являющийся одним из основных институтов общинной государственности. Появление признаков функционирования боярского совета свидетельствует о завершении процесса формирования суверенной городской общины с присущими ей органами государственной власти - вечем, князем и боярской думой. Также данный процесс является свидетельством того, что завершился процесс формирования местного боярства как нового слоя общественных лидеров, сменившего собой старую родоплеменную знать вследствие перестройки общества на территориальных началах. Бояре - "советники" непосредственно принимают участие в разработке и принятии важнейших политических решений, являясь своеобразным связующим звеном между князем и простыми людьми в системе внутриполитических отношений.

"Совет" бояр оказывал решающее влияние на деятельность князя, поскольку одобрение и поддержка бояр означают одобрение и поддержку общины, "людей" и, если понадобится, - войска. И наоборот, если бояре отказывают в поддержке князю, а также отступают от него, это означает отказ и отступление всей общины, так как они обусловлены и свидетельствуют о негативном отношении к князю основной массы общинников. В том случае, если происходит последнее, наносится тяжкий вред делу политического самоопределения общины, возникает опасный внутренний кризис, которым могут успешно воспользоваться внешние враги. Бояре как и простые люди обеспокоены достижением и сохранением своей общиной государственного суверенитета, обеспечением ее территориальной целостности и соответствующим образом влияют на политику князя. Единство интересов и консолидация перед лицом внешней опасности - таков лейтмотив и, так сказать, идеальная норма внутриполитического развития общины на первом этапе.

Важно затронуть вопрос относительно влияния религиозно-мифологических стереотипов мышления и поведения на жизнь общины. В связи с этим можно вспомнить расправу Ростиславичей со своими врагами, имеющую по большей части ритуальное значение. Она вполне соответствует реалиям древнерусской эпохи. Исследователи отмечают бытование на руси еще в 11 веке древнего языческого обычая, связанного с ритуалом отправления на тот свет (насильственного умерщвления) общиной некоторой части своих членов. Ритуальному умерщвлению подлежали вне зависимости от обстоятельств немощные старики, иные физически неполноценные члены коллектива, а также и те, кого подозревали в колдовстве и считали врагами. Однако, важно заметить, что в 11 веке к этому обычаю прибегали только в исключительных случаях, во время уже разразившихся бедствий и катастроф в надежде благополучно преодолеть их и ликвидировать угрозу еще больших бедствий.

Таким образом, внутриобщинные отношения и политическая борьба общин тесно переплетались с языческой обрядностью и религиозно-мифологическими стереотипами сознания и поведения, что в целом характерно для социально-политических коллизий 11 века.

Похожие статьи




Городские общины Юго-Западной Руси, Первый этап эволюции - Закат Киевской Руси

Предыдущая | Следующая