Формирование образа идеальных правителей - Эволюция внешней политики Рима эпохи династии Антонинов: от нападения к защите

Рассмотрев в предыдущем параграфе общую характеристику Рима, как империи, стоит посмотреть более подробно и на тех пяти хороших императоров, которые возглавляли империю в течение почти 80 лет, стараясь сохранить внутренний мир и спокойствие на всей территории Римской империи.

Время правления от Нервы до Марка Аврелия стал для Римской империи периодом показательным, назидательным, в хорошем смысле, и образцовым.

Вот какую характеристику дает человек, который ввел в обращение понятие "пять хороших императоров, Э. Гиббон: "Если бы у кого-нибудь спросили, в течение какого периода всемирной истории положение человеческого рода было самое счастливое и самое цветущее, он должен был бы без всяких колебаний назвать тот период, который протек от смерти Домициана до восшествия на престол Коммода. Римская империя на всем своем громадном пространстве управлялась абсолютной властью, руководительницами которой были добродетель и мудрость. Армии сдерживались твердой и вместе с тем мягкой рукой четырех следовавших один за другим императоров, которые внушали невольное уважение и своим характером, и своим авторитетом.

Формы гражданского управления тщательно охранялись и Нервой, и Траяном, и Адрианом, и Антонинами, которые наслаждались внешним видом свободы и находили удовольствие в том, что выдавали себя за ответственных представителей закона. Такие государи были бы достойны чести сделаться восстановителями республики, если бы римляне того времени были способны пользоваться разумной свободой." Гиббон Э. Указ. Соч. [Электронный ресурс].URL:http://www. e - reading. club/chapter. php/1010330/4/Gibbon Istoriya_upadka_i_krusheniya_Rimskoy_imperii_be z_alboma_illyustraciy. html Дата обращения: 20.02.17).

Такую, достаточно емкую характеристику, основанную на письменных источниках можно увидеть теперь в любом научном издании.

Стоит подробно рассмотреть, откуда пошла данная традиция, на чем она основывается и какие факты просто-напросто откидывает.

Прежде всего, необходимо учитывать тот факт, что ключевые исторические произведения писались преимущественно в III - IV вв. н. э., за исключением нескольких авторов II в. н. э. Это значит, что в большинстве своем они писались в один из тяжелейших периодов для Римской империи, в период кризиса или посткризисный период, и носят поучительно-назидательный характер. В угоду подобному стилю, надо понимать, многие факты биографий правителей были лишены недостатков и недочетов, но если последние и имелись, то становились они скорее позитивной чертой, чем нейтральной или негативной, т. к. они не отражались на характере правления.

Рассматривая пять императоров, необходимо обратиться к образу Нервы и выяснить, благодаря каким качествам этот принцепс вошел в плеяду "хороших императоров".

Как известно, Нерва взошел на трон после правления Домициана, над которым Светоний, в своем произведении "Жизнь двенадцати цезарей" просто насмехается. Возьмем, к примеру, следующее событие: "В первое время своего правления он каждый день запирался один на несколько часов и занимался тем, что ловил мух и протыкал их острым грифелем" Suet. Domician. 3.1.. И таких событий у Светония можно найти великое множество.

Получив после убийства Домициана во власть империю, Нерва попытался первым делом закрепить свое положение как правителя, и первым его шагом стало урегулирование отношений с сенатом, прощения долгов (подобная мера была распространенным шагом среди принцепсов, которые хотели заполучить народное признание). Как мы видим, меры эти являются частью сложившейся традиции. Но вот что его делает действительно хорошим, по мнению Аврелия Виктора, так это то, что он передал власть Траяну.

Причина такому короткому жизнеописанию заключается в двух ключевых моментах: первым из которых выступает срок правления Нервы, как известно, правил он всего 2 года, а вторым важным моментом - фигура Траяна, который, согласно источникам, являлся олицетворением Правителя Рима. Траян, для историографов III-IV вв., является идеальным образцом военного правителя, который и честь Рима восстановил, и правил мудро, и при этом запросы народа удовлетворил, а именно дал хлеба и зрелищ в честь победы над Даками.

В его образе, как уже отмечалось ранее, даже такой порок как страсть к мужчинам и алкоголю, согласно Диону Кассию, являлся благодетелем, т. к. являлся стойким подтверждением военного характера личности принцепса и при этом не наносил вреда делам государства. Фронтин, в свою очередь, ставит Траяна в один ряд со Спартаком, отдавая первому большее преимущество в виде народной любви Хрестоматия по истории Древнего Рима: Уч. Пособие для вузов по спец. "История" / Сост.: А. И. Гвоздева, И. Л. Маяк, А. Л. Смышляев и др.; под ред. В. И. Кузищина. - М.: Высш. Шк., 1987. С. 149.. Другой вариант сравнения мы можем найти у Флавия Евтропия в "Бревиарии от основания Города", где он сравнивает Траяна с Ромулом66

После Траяна к власти приходит очень противоречивый, даже по мнению античных историографов, принцепс Адриан. Надо заметить, что характер правителя отличался вспыльчивостью и несдержанностью в адрес подчиненных, что в итоге вылилось в казнь некоторых сенаторов. Между тем, противоречивую характеристику ему мы можем найти у Аврелия Виктора и Псевдо-Аврелия Виктора.

Например, Аврелий Виктор дает такую характеристику Адриана: "пошли дурные слухи, что он развращает юношей и воспылал бесславной страстью к Антиною и в связи с этим назвал его именем город и ставил юноше статуи".

Как известно, то, что дозволено одному, может быть не дозволено другому, и в этом плане Траян и Адриан являются показательными фигурами. Псевдо-Аврелий Виктор, придерживаясь абсолютно диаметральной позиции, утверждает, что "он разумно организовал государственную, дворцовую, а также военную службу в такой форме, какая остается с некоторыми внесенными Константином изменениями до сего времени". Но, как и с Нервой, главной заслугой Адриана римские историки считают установление в качестве наследника - Аврелия Антонина, вошедшего в историю как Антонин Пий, то есть Благочестивый.

И вот тут, начиная и заканчивая правлением Антонина Пия (величайшая странность заключается в том, что правящая династия была названа не в честь Нервы, который пришел к власти после смерти Домициана, а в честь четвертого по счету правителя - Антонина Пия), сосредоточена ключевая концепция идеального правителя. Действительно, рассматривая историографический и источниковедческий вопросы по данной теме, можно заметить огромный парадокс.

Будучи уже далеко не молодым, Антонин Пий снискал себе славу куда большую чем его предшественник. Как известно, Антонин Пий стал вторым из правителей Римской империи кому сенат назначил великие почести даровав прозвище Pius, ставшее в дальнейшем именем собственным. Присвоение подобных почестей первым делом отразилось на монетах того времени. Так, например, монеты, отчеканенные в 138 году, имели на реверсе следующую легенду: AVG. PIVS P. M. TR. P. COS. DES. II. Но уже спустя буквально год, PIVS становится частью легенды на аверсе, и с этого момента мы можем говорить о слиянии PIVS с именем Антонина.

Вопрос о том, какие заслуги позволили Антонину Пию стать "Благочестивым", занимал историков уже IV в. н. э. Так, например, Юлий Капитолин, один из авторов Истории Августов, приводит несколько вариантов того, какие основания лежат в основе приобретения столь огромных почестей, среди которых "либо за то, что на глазах сената протянул руку, чтобы поддер - жать своего тестя, удрученного возрастом "..." либо за то, что сохранил жизнь тем, кого во время своей болезни велел казнить Адриан "..." либо, наконец, за то, что он был от природы действительно очень милосердным и во время своего правления не совершил ни одного жестокого поступка", но перечень этих поступков идет после более значимого фрагмента "его вполне заслуженно срав - нивают -- на основании суждения хороших людей -- с Нумой Помпилием" Последний фрагмент была заимствован Юлием Капитолином из труда Флавия Евтропия, при этом автор полностью разделяет заимствованную позицию.

Сравнение принцепса с одним из римских царей, действительно, сильный ход по укреплению отношения к правлению Антонина Пия. Как известно, царь Нума Помпилий отличался тем, что держал ворота храма бога Януса закрытыми во все время своего правления, чего нельзя сказать об Антонине Пие, на период правления которого выдалось ведение нескольких войн. Но, если обратиться к произведениям Аврелия Виктора и Псевдо-Аврелия Виктора, то мы можем увидеть иную картину событий. "Разве только что он может пока - заться бездеятельным, потому что не получил ни одного триумфа. Но на самом деле это не так; ведь, несомненно, большая заслуга в том, чтобы никого не бес - покоить без причины и не вести войны ни с каким мирным народом (только) ради показа своего мужества", - пишет Аврелий Виктор Aurelius Victor XV.4-5, который разделял идею мирного сосуществования империи с соседями, все же предполагая, что война должна быть обоснована.

Противоположную позицию занимал Псевдо-Аврелий Виктор, который писал, что "он правил всем миром одним своим авторитетом, не ведя никаких войн; все цари, племена и народы так его уважали и любили, что считали его больше за отца и патрона, нежели за господина и императора, и все в один голос обращались к нему, как к судье, в своих спорах, полагая его решения согласными с волей богов" Pseudo-Aurelius Victor XV.3. Однако, анализируя данные с монет выпущенных в период правления Антонина Пия, М. Г. Абрамзон отмечает, что в период со 143 по 160 гг. были отчеканены монеты посвященные войне в Британии, войне с Маврами и другим ярким внешнеполитическим событиям Абрамзон М. Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. - М., 1995, С. 226., что полностью противоречит историографическому портрету Антонина Пия, созданному в IV в. н. э. Главным основанием для подобных утверждений является использование титула императора. На монетах, выпущенных в начале правления Антонина Пия, на аверсе, можно встретить следующую формулировку - IMP. T. AEL. CAES. ANTONINVS AVG.. Использование в этой формулировке титула император предполагает ведение каких-либо боевых действий, т. к. в иное время данная титулатура отсутствует на монетах, а при последующих использованиях, как например на монетах 143-144 гг. чеканки - ANTONINVS AVG. PIVS P. P. IMP. II, на реверсе которых изображен Марс, она присутствует.

В период кризиса III в., когда на территории Римской империи формируется Галльская империя, об Антонинах снова вспоминают, и в их честь, как образца идеальных правителей, выпускается серия монет, называемая Антонинаны. Их выпуском занимался основатель "Галльской империи" - Постум. В период существования "Галльской империи" "среди аристократии западных провинций крепнет культ Антонинов, но не реальных, исторических Антонинов, а идеальных правителей, которые еще явятся и устроят мир без солдат, без "варваров", без "тиранов" и передадут всю власть империи" Всемирная история, II. С. 745-746..

Закрепляет образ Антонина Пия, как идеального правителя, Марк Аврелий, описывая его следующим образом: "Во всем будь учеником Антонина. Подражай его настойчивости в деятельности, согласной с разумом, никогда не изменявшей ему уравновешенности и благочестию, ясности его чела, вежливости в обращении, презрению к суетной славе и рвению в познании вещей. Он никогда не проходил мимо чего-нибудь, не рассмотрев его внимательно и не отдав себе в нем ясного отчета. Как терпеливо переносил он несправедливые упреки, не отвечая на них тем же! Как ни в чем не обнаруживал он опрометчивости и как невосприимчив он был к клевете! Как тщательно исследовал он характеры и поступки! Как далек он был от желания все хулить, от пугливости, подозрительности и софистики! Как скромны были его требования, когда подымался вопрос о помещении, ложе, одежде, еде, услугах, и как он был трудолюбив и сдержан! Благодаря своему простому образу жизни, он мог оставаться в одном месте до вечера, а естественные нужды удовлетворять лишь в определенные часы. Как он был верен и ровен в своих дружеских отношениях! Как терпеливо выслушивал он тех, которые откровенно высказывались против его мнения, и как радовался, если кто - нибудь предлагал лучшее! Как он был благочестив и в то же время чужд суеверия! Пусть свой последний час ты встретишь с такой же спокойной совестью, как он" Mark Aurel. VI. 30..

Из этого большого фрагмента можно увидеть, каким образом воспринимается Антонин Пий, с точки зрения стоических философских воззрений Марка Аврелия. В его описании мы можем найти все необходимые правителю благочестия, такие как смирение и терпение, сдержанность и трудолюбие, уравновешенность (данная добродетель является противопоставлением характеров Адриана, который был достаточно вспыльчив, и Антонина Пия), и многие другие.

После Антонина Пия к власти приходит Марк Аврелий, но не один, а с соправителем в лице Луция Вера. Такой дуэт не мог остаться в стороне, и в последствии, при написании биографии Марка Аврелия Юлием Капитолином, их личности противопоставлялись друг другу, что очень четко отмечено в биографии следующим образом: "Вер же, прибыв в Сирию, стал проводить жизнь в наслаждениях в Антиохии и Дафне, увлекаясь гладиаторскими боями и охотами. Войну с парфянами вели за него его легаты, а он был провозглашен императором, тогда как Марк все свои часы отдавал государственным делам и терпеливо, почти добровольно и охотно переносил распущенный образ жизни брата. Наконец, Марк, находясь в Риме, организовал и упорядочил все, что было нужно для войны". Такое контрастное противостояние двух фигур закончилось со смертью Вера, и вот как это описывается у того же Капитолина:

"После смерти Вера Марк один управлял государством, гораздо свободнее и полнее отдаваясь своим добродетельным наклонностям, так как ему не мешали уже ни заблуждения Вера, прикрывавшиеся притворной суровостью (это был его врожденный порок), ни его извращенный образ мыслей и наклонности, которые, главным образом, и вызывали неудовольствие Марка Антонина уже с первых дней его жизни".

С трансформацией памяти об образе Марка Аврелия в идеального правителя у античных историографов не было никаких проблем, и не требовалось искажать каких-либо фактов, т. к. по своему образу жизни, последний хороший император, был стоиком, а это накладывало свой отпечаток на образ его жизни.

Пришедший после смерти Марка Аврелия Коммод, как мы видим, не вошел в плеяду "хороших императоров" в силу особенностей своего правления.

Как оказалось, последний Антонин был исключением из всего ряда правителей, начиная с Нервы Кокцея.

Похожие статьи




Формирование образа идеальных правителей - Эволюция внешней политики Рима эпохи династии Антонинов: от нападения к защите

Предыдущая | Следующая