ЭТНИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЕТОПИСНОГО, РЮРИКА, РЮРИК ЮТЛАНДСКИЙ - Норманнская теория с позиций современных достижений исторической науки

РЮРИКА
РЮРИК ЮТЛАНДСКИЙ

О Рорике Ютландском (иногда называемым Фрисландским) сохранилось много упоминаний в хрониках раннего средневековья. Он был одним из наиболее видных норманнских викингов, контактировавших с государствами Каролингов. В российской историографии пристальный интерес к Рорику обусловлен гипотезой, которая отождествляет его с Рюриком русских летописей. В последние два десятилетия в отечественной историографии переоценивают гипотезу отожествления Рюриков. Во многих популярных научных работах доказанность тождества упомянутых лиц объявляется признанным фактом. [1, с.10] В число ученых, о которых говорят как о сторонниках этой гипотезы, включен также академик Б. А. Рыбаков, на одну из работ которого в свое время ссылались некоторые авторы, упоминая о поддержке им данной гипотезы [2, с.24] Между тем Рыбаков, говоря о Рорике Ютландском, хотя и высказывает мысль, что тот "был бы подходящей фигурой для этой цели", делает вывод: "Высказанные соображения недостаточно обоснованны для того, чтобы на них строить какую-либо гипотезу".

Работ, содержащих развернутую научную аргументацию в пользу упомянутой гипотезы, существует очень немного. Появившиеся в последнее время публиковались, в основном, в узкоспециальных изданиях.

Рассматриваемая гипотеза - впервые была сформулирована в тех местах, где когда-то находились владения Рорика Ютландского. В 1816 году была опубликована работа Г. Ф. Голлмана "Рустрингия, первоначальное отечество первого российского князя Рюрика и братьев его". Согласно Голлману, летописный Рюрик с братьями прибыл в Россию из Фрисландии. Он считает Рюрика с братьями сыновьями ободринсокого князя Готлиба, погибшего в начале IX века в войне с датским конунгом Готфридом. Термин "Русь" автор производит от названия одной из областей Восточной Фрисландии - Рустрингии. По словам Голлмана, толчком к началу его работы послужила просьба герцога Ольденбургского, которому мысль, что варяги, давшие начало Русскому государству, были выходцами из северо-западной Германии, внушил граф Н. П. Румянцев (занимавший ряд высших государственных постов, в том числе министра иностранных дел и канцлера), как еще одно обоснование права на влияние российского императора в Северной Германии [4, с.56].

Широкой известности концепция Голлмана не получила. Большую популярность имела работа профессора Дерптского университета Ф. Крузе, опубликованная в 1836 году [5, с. 89]. Автор, отожествляя Рорика Ютландского с Рюриком, считал, что тот получил приглашение стать князем в России на тех же основаниях, на каких им были получены владения в Германии, то есть на условиях обороны этих земель от прочих норманнов. Крузе полагал, что Рорик действовал попеременно - то на Западе, то на Руси. "Русь" Крузе выводит из названия округа в Южной Ютландии - Розенгау. Его концепция была подвергнута критике российских историков того времени (П. Брутков, М. Погодин) и фактически забыта [6, с. 76].

Возродил гипотезу Н. Т. Беляев, опубликовавший свою работу на эту тему в Праге. Именно он стал автором наиболее развернутой и обоснованной концепции, согласно которой Рорик и Рюрик одно и тоже лицо. Беляев впервые связал появление Рорика в качестве новгородского князя с интересами фрисландской торговли и с поисками новых торговых путей на востоке. По мнению Беляева "Русь" - это первоначальное название фризской торговой колонии в Бирке, которое она могла получить от Рустрингии. Пришельцы из этой торговой колонии и принесли это название вместе с Рориком на Русь. Свой тезис о возможности появления Рорика в качестве русского князя Беляев подкреплял сведениями о давних связях рода Рорика с "конунгами Гардарики" (традиционное название скандинавами России). Согласно Беляеву, именно Рорик был автором плана организации двух одновременных экспедиций против Византии: Аскольда и Дира, которые должны были подойти к Константинополю с севера, и Бьерна Железнобокого, который должен был подойти к нему с юга, тем самым, воплотив давнюю мечту Рорика - сомкнуть путь "из варяг в греки" [7, с. 122]. Его теория получила признание вначале лишь за рубежом.

В 1985 году Г. С. Лебедев, ссылаясь на ряд работ прошлых лет, утверждал, что "историческая канва событий, отраженных в "предании о варягах" в Повести временных лет восстанавливается... подробно и со значительной степенью достоверности". Излагая версию приглашения Рорика Ютландского на княжение в Северную Русь, он представлял этот акт как тщательно подготовленную акцию, вписывающую в контекст установившихся на Балтике торговых отношений и славяно-скандинавских взаимосвязей того времени [8, с.45].

В статье Х. и А. Косиковых подробно анализируется летописная хронология деятельности Рюрика и эти сведения сопоставляются с сообщениями западных хроник, приводятся многочисленные географические и психологические аргументы в поддержку "гипотезы отожествления", а также археологические данные, полученные в результате раскопок в Старой Ладоге, которые могут быть доказательством в пользу упомянутой гипотезы [9, с. 89]. Очень интересную мысль высказывает А. Л. Никитин. Не отрицая, что летописный Рюрик имеет прообразом Рорика Ютландского, он предположил, что события, в которых участвует Рюрик, реально происходили в землях поморских славян, предания которых и послужили основой для летописного рассказа о призвании Рюрика [10, с. 21]. Рорика традиционно относят к династии Скьельдунгов, древнейших датских конунгов, потомков легендарного Скьельда, сына Одина. Крузе, опираясь на западные хроники, полагал, что Рорик сын Хальфдана и внук правителя Южной Ютландии Харальда Ютландского. Этой же точки зрения придерживался и Беляев. Харальда Ютландского Беляев отождествлял с Харальдом Гильдетандом, знаменитым верховным конунгом Дании и Швеции, сыном Хрорика Метателя Колец и внуком легендарного Ивара Видфадме [11, с. 89]. Но это не доказано.

Рорик Ютландский был вассалом франкского императора - он сохранял верность Людовику Благочестивому, но новый император Лотарь Первый обвинил его в измене и подверг заключению (841 год). Из заключения он бежит к брату Лотаря - Людовику Немецкому. В 850 году Рорик захватывает Дорештад, после чего мирится с Лотарем, отдавшим ему этот город во владение на условии уплаты податей и обороны от нападений датчан. На протяжении нескольких лет Рорик успешно оборонял Дорештад. В 855 году он получил во владение большую часть Фрисландии. Во Фрисландии у него возник конфликт с местным населением, и он был изгнан из страны, укрывшись, видимо, в Дании (около 867 года). В 870 году он опять владеет своим фрисландским леном. Последнее упоминание Рорика в источниках относится к 873 году, когда он прибыл в Аквитанию, где принес королю Карлу Лысому присягу в соблюдении верности. В 882 году источники упоминают о Рорике как об умершем. Наиболее вероятная дата его смерти - 876 год.

Вся жизнь Рорика Ютландского проходила на грани двух эпох и двух миров - варварства и цивилизации, язычества и христианства. В источниках он предстает то верным вассалом франкских королей, организатором обороны христианского Запада от пиратских набегов на Франкскую империю. Противоречива и оценка его деятельности историками. Если у Ключевского [12, с. 32] Рорик - бродяга и авантюрист, то у немецкого историка В. Фогеля он предстает человеком с задатками выдающегося государственного деятеля [13, с.186].

Основные аргументы сторонников рассматриваемой гипотезы можно считать актуальными до сих пор. Обращает на себя внимание сходство имен - "Рюрик" и "Рорик" ("Хрорик"). Имя Хрорик не очень распространено в Скандинавии, совершенно не встречается в Швеции, а только в Дании и Норвегии. Некоторое время (после 857 года) Рорик Ютландский владел частью Ютландии - между морем и р. Айдер. Сторонники рассматриваемой гипотезы считают, что этим морем было Балтийское [14, с. 189]. Таким образом, деятельность Рорика Ютландского уже напрямую связывается с Балтийским регионом и тем самым становится более вероятным его участие в событиях, развернувшихся в Восточной Балтике и Приладожье. Рорик должен был хорошо знать политическую обстановку на севере Восточной Европы. В результате датского похода 852 года, претендента на шведский престол - Амунда, был захвачен славянский город, предположительно, Новгород (отражение этих событий видно в статье Повести временных лет, повествующей о варяжской дани). Рорик мог участвовать в этой экспедиции, а мог появиться в Северной Руси лишь после нее; в последнем случае его приглашение в качестве князя могло в немалой степени быть связано со стремлением славяно-финской знати не допустить впредь подобные набеги.

Одним из факторов, обусловивших приглашение в Ладогу именно Рорика Ютландского (если таковое действительно имело место) могла быть его широкая известность в Северной Европе. Беляев считал его организатором всех главных набегов викингов на Западную Европу в десятилетие, непосредственно предшествующее появлению норманнов в Новгороде [15, с.110]. Можно вспомнить оценку Рорика, данную Фогелем, и поэтому именно к такому человеку и должны были обратиться представители славяно-финской конфедерации для разрешения экономического и политического кризиса, затронувшего интересы фактически всей Северной Европы.

В качестве одного из аргументов в пользу приглашения славяно-финнами именно Рорика в качестве князя, могут служить содержащиеся в скандинавских сагах сведения, касающиеся связей датских Скьельдунгов, традиционно считающихся предками Рорика Ютландского, с Гардарикой. Биография Рорика Ютландского может навести на мысль, что он мог стать основателем русского государства - за пределами тогдашней западной цивилизации, с которой было связал свою судьбу. Именно такому человеку, по Беляеву, мог прийти в голову дерзкий и масштабный замысел сомкнуть путь в Константинополе, направив туда одновременно две экспедиции - Аскольда и Дира с севера, и шведского викинга Бьерна Железнобокого с юга [16, с.57].

Интересы фрисландской торговли также могут служить аргументом для обоснования возможного появления правителя Фрисландии в качестве князя на Ладоге. Согласно О. Прицаку, город Дорештад, резиденция Рорика, специализировался на восточноевропейской торговле. В союзе со скандинавскими вождями был захвачен контроль над Балтикой, а Бирка стала торговым городом фрисландцев. Рорик мог стремиться на восток для упрочения там торговых интересов Фрисландии и поэтому поддерживался подданными.

Ряд археологических находок в районе Ладоги свидетельствуют о связях местного населения с Фрисландией. Касиковы упоминают фризские гребни (найдены в слоях VIII - IХ веков), глиняный фризский кувшин, найденный в женском погребении в скандинавском могильнике, и каменную крепость в Старой Ладоге, датируемую 890 - 930 годами. Техника сухой кладки, применяемая при ее строительстве, по мнению археологов, ближе всего соответствует строениям на территории Франкского государства, куда в середине IХ века входила Фрисландия [17, с.41].

В качестве одного из аргументов использовалась попытка вывести название "Русь" от корня, происхождение которого было бы связано с Фрисландией. По мнению Голлмана, это имя могло произойти от Рустрингии, как называлась в раннее средневековье область в Восточной Фрисландии, прилегающая к Гельголандской бухте. Корень Rus или Rust на старофризском языке означал "водопровод". Это название должно было обозначать страну, пересеченную многими каналами. Подтверждением этой гипотезы, согласно Голлману, мог служить текст Повести временных лет, в котором русы помещены между Ютландией, Англией и Францией, что соответствует положению Фрисландии [18, c. 220] Беляев же помещал Рустрингию между Везером и Эйдером, это было главное владение Рорика во Фрисландии. Местное название жителей Рустрингии могло способствовать закреплению за фризской колонией в Швеции в Бирке) названия Rus. Именно к фризам в Бирку, согласно Беляеву, прибыло посольство из Новгорода за помощью после отражения в 852 году набега датчан. Можно предположить, что в переговоры с посольством вступил Рорик. В качестве дополнительного аргумента Беляев ссылается на хронограф середины Х века "Книгу Иосиппон", в которой народ называемый "русь" помещается в том месте, какое должны бы были занимать фризы [19, с.72].

Сторонники "гипотезы отождествления" видят возможный аргумент для подтверждения своих взглядов в том, что датировка событий - призвания варягов в Повести временных лет (с учетом корректировок) - может совместиться с лакунами в биографии Рорика Ютландского.

Похожие статьи




ЭТНИЧЕСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЕТОПИСНОГО, РЮРИКА, РЮРИК ЮТЛАНДСКИЙ - Норманнская теория с позиций современных достижений исторической науки

Предыдущая | Следующая