Духовная жизнь восточных славян
Духовная жизнь восточных славян до принятия христианства неотделима от мифологического сознания. Мифология - первая форма идейного сознания, она синтезировала в себе различные элементы культуры, развивала воображение, содействовала духовному культурному прогрессу. В мифе осуществлялся процесс очеловечивания окружающей природы, на которую переносились сущностные силы человека, наделенные атрибутом беспредельного могущества. Язычество - Религиозная система, которая наделяет реальные силы и явления природы, окружающие предметы сверхъестественными свойствами и с помощью обрядов, неких магических действий пытается воздействующая на мир. До принятия христианства у славян было Многобожие. Принятие христианства (988г.) привело к перевороту в духовной жизни восточных славян. Принятие христианства варварами, входившими ранее в первобытную периферию Древнеримской империи, способствовало не только усвоению неких религиозных постулатов, но и утверждению строгой общественной иерархии, заимствованию правовых, моральных и др. норм, достижений науки, образования, искусства. Особое значение принятие христианства имело для культурного прогресса южных и восточных славян, т. к. оно несло письменность на понятном языке. Болгары Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку (глаголицу), которая стала предшественницей кириллицы. Славянский язык стал одним из языков богослужения, образования, науки. Культура синтезировала в себе как христианские, так и дохристианские ценности. Например, древнерусская литература нередко воспринимала красоту с позиций средневековой народной эстетики: красота - то, что светит, сияет, блестит (Солнце, золото, серебро и др.). Подобно тому, как художник украшает храм, так и Бог, украшает землю, придает ей красоту и величие. Новым является то, что с приходом христианства имеется немало примеров восприятия нравственной красоты человека ("Сказание о Борисе и Глебе", "Повесть о Трое"). Кирилл Туровский при позитивном отношении к красоте чувственной, ставит ее ниже красоты душевной. Восприятие красоты чувственной допускается только в светской жизни. В соответствии с ортодоксальным христианством Туровский видит в красоте земной отблеск красоты божественной, а мудрость ученого, оратора, писателя проистекают от бога и должны соответствовать заповедям. В чтении книг и упражнении ума он видел путь к моральному совершенствованию и интеллектуальному развитию. Не тренирующий свой мутный ум подобен слепому стрельцу, который не может попасть в цель. В этот период возникли выдающиеся памятники письменности: летописные своды (11 в.), "Повесть временных лет" (начало 12в.), "Слово о полку Игоревом", жития кн. Бориса и Глеба, Феодосия Печерского (11 - начало 12вв.). Князья, священники создавали храмы, монастыри, школы, библиотеки, привлекая для этого лучших строителей, архитекторов, живописцев. В 11 вв. были построены: Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, в 12в. - Спасо-Ефросиньевская церковь в Полоцке, Борисоглебская церковь в Гродно, Благовещенская церковь в Витебске, которые представляют своеобразие местных архитектурных традиций. Ведущим видом искусства того времени была архитектура и связанная с ней монументальная живопись (фреска, мозаика). Особая роль в развитии культуры того времени принадлежит Кирилле Туровскому, Ефросинье Полоцкой, Клименту Смолятичу, Авраамию Смоленскому. В эпоху Киевской Руси происходит формирование древнерусской народности, ставшая основой последующего формирования 3 братских народностей - русской, украинской и белорусской. Правда стоит отметить, что не все согласны с тем, что древнерусская народность как таковая полностью сложилась. В 10-13вв. искусство западнорусских земель достигло высокого уровня развития. Основой искусства было феодально-христианское мировоззрение, приспособленное к местным условиям и неразрывно связанное с византийскими христианскими и местными народными традициями.
В XIV-XVI вв. духовная жизнь Великого княжества Литовского испытывала на себе сильное влияние идей Возрождения. В этот период в Беларуси, как и в Западной Европе, был расцвет Ренессансной культуры. Суть его состояла в бурном росте и взаимном обогащении культуры европейских стран, широком изучении и использовании достижений периода античности, возникновении сначала кирилличного, а затем и латинско-польского книгопечатания, проникновении гуманистических идей в культуру, определенной секуляризацией духовной жизни, распространении реформационных идей и движений. язычество духовный обряд
Эпоха Возрождения на территории Беларуси имела свои особенности. Экономическое отставание от передовых стран Европы и господство феодализма сдерживали всестороннее развитие светских форм культуры и переход от средневековой культуры к культуре нового времени. Специфическими чертами Возрождения в Беларуси стали также столкновение западноевропейской и восточноевропейской культурных традиций, наличие на относительной веротерпимости, взаимодействие и взаимовлияние белоруской, русской, украинской, польской и литовской культур, что обусловило полилингвизм литературы этого времени.
Представителем ренессансной культуры в Беларуси был первопечатник, гуманист и просветитель Франциск Скорина (около 1490 - около 1551 гг.). В центре его внимания была проблема общества и человека. Он рассматривал вопросы смысла жизни, духовности мира, совершенствования общества и др. В 1521 г. в Праге Ф. Скорина издал 23 библейские книги Ветхого Завета. В Вильно он организовал первую в Беларуси типографию и издал "Малую подорожную книжицу" и "Апостол".
Традиции Ф. Скорины были развиты поэтом-гуманистом Николаем Гусовским (около 1470 - 1533 гг.), прославившимся своим произведением "Песня о зубре.
Крупным вкладом в культуру Беларуси явилась деятельность Сымона Будного (около 1530 - 1593 гг.). Он впервые издал напечатанные на белорусском языке "Катехизис", "Об оправдании грешного человека перед богом", "Про светскую власть", "Новый завет".
Важным явлением белорусской культуры явилась Историко-хроникальная литература. Наиболее известными произведениями этого жанра стали "Летописец великих князей Литовских", "Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского".
На процесс становления и развития белоруской архитектуры и изобразительного искусства значительно повлияли древнерусские традиции, а также лучшие достижения архитектуры и искусства западноевропейских стран. Переосмысливая это наследие, белорусские мастера создали самобытные памятники в готическом, романском стиле и стиле барокко. Во второй половине XVI в. были построены культовые здания в традициях ренессанса. С конца XVI в. появляется борокко. В этом стиле итальянским архитектором Дж. М. Бернардини в Несвиже был построен иезуитский костел. В светской архитектуре появляются крепости-замки в Новогрудке, Лиде, Гродно, Мире и др. Их возникновение было вызвано необходимостью обороны.
В тесной связи с архитектурой развивалась живопись и скульптура. Наиболее активно развивалась иконопись. Она создавалась под влиянием древнерусского и византийского искусства.
XIV - XVI вв. - это яркий и самобытный период в развитии белорусской культуры, синтез ренессансово-гуманистических веяний и средневековых религиозных традиций, расширения культурных связей между белорусским и другими народами.
В начале XVI Ст. Западную Европу всколыхнуло движение, известное в истории под названием Реформация. Реформация - широкое общественно-политическое, идеологическое и религиозное движение буржуазии, направленное против феодализма и его опоры - католической церкви. Деятели Реформации требовали уничтожения феодализма, создания новой, децентрализованной, более демократической и дешевой церкви, секуляризации ее имущества, ликвидации духовенства как отдельной касты, а тоже монастырей и монашества, пышного католического культа, сложной церковной обрядности.
Реформация привела к появлению нового направления в христианстве - протестантизма, который объединяет ряд самостоятельных церквей и сект: лютеранство, кальвинизм, англиканскую церковь, баптистов, адвентистов и пр. Эти церкви и секты несколько отличаются культом и организацией, но связаны общностью происхождения и догматикой. Основные положения протестантизма были сформулированного его основателями М. Лютерам, Ж. Кальвинам, В. Цвингли.
Основными реформационными течениями в ВКЛ были кальвинизм, лютеранство, антитринитаризм. Хронологические рамки Реформации на территории Беларуси: вт. пол. XVI - сер. XVII Ст. Наибольшее распространение здесь получил кальвинизм, доктрина которого импонировала знати. Народные массы безразлично относились к Реформации, потому религиозное движение в Беларуси не приняло такого размаха, как в Европе.
Активную реформационную деятельность в Беларуси проводил крупный магнат, виленский воевода, канцлер Николай Радзивилл Черный. Только в своих владениях он закрыл 187 костелов, разрушил все придорожные католические часовни и кресты и открыл 134 Кальвинистские Соборы. Под покровительством М. Радзивилла были организованы протестантские общины в Несвиже, Клецке, Ивье, Орше и других обителях. К 60-м гг. XVI Ст. в кальвинизм перешло большинство белорусских магнатов и значительная часть знати.
В 1562-1565 гг. из Кальвинистского Лагеря выделяется самостоятельное течение, которое получило название Антитринитариев или Ариан (от имени святого Ария, который жил в IV ст. н. э. в Александрии и отрицал триединство Бога). Ариане делились на две течения: крестьянско-плебейскую и шляхетско-бюргерскую. Первые выступали за ликвидацию крепостничества, создание бесклассового общества, основанного на примитивно-коммунистических основах, где нет частной собственности, где работа является обязательством каждого человека, где нет войн и всякого насилия. Представители шляхетско-бюргерского течения защищали феодальную собственность на землю и эксплуатацию крестьян, сословно - классовое неравенство и в то же время признавали необходимость проведения социальных реформ и улучшения положения крестьян. Их взгляды выражали известные деятели Реформации, писатели, просветители, гуманисты Симон Будний и Василий Тяпинский.
Боязнь польских и литовских феодалов взрыва крестьянской войны, противоречия между крестьянско-плебейским и шляхетско-бюргерским направлениями антитринитаризма, преследования ариан иезуитами и государством с использованием методов клеветы и по громов (с 1647 г. закрывались арианские типографии и школы, решением сейма 1658 г. ариан выгнали из государства: им дали три годы на обустройство имущественных дел, после чего те, кто осмеливался исповедовать или распространять анти - тринитаризм, подлежали казни) привели к тому, что во вт. пол. XVII ст. реформационное движение на Беларуси приостановилось.
Реформация покачнула позиции католической церкви. Новую церковную политику в условиях Реформации определил Тридентский сОбор 1545-1563 гг. Наступила эпоха Контрреформации. Ее хронологические рамки: середина XVI - конец XVII ст., хотя идеи Контрреформации в какой-то мере определяли духовную жизнь общества почти до середины XVIII ст.
Контрреформация - возглавленный папством (религиозно-монархический центр католической церкви во главе с Попой Римским) общественно-политическое и религиозное движение против Реформации, за укрепление феодального строя в период его распада. В целях спасения католической церкви от "реформаторской ереси" была сделана ставка на орден иезуитов, созданный в 1534 г. в Италии испанским дворянином И. Лаелой. Помимо иезуитов на территории Беларуси действовали 17 мужских католических монашеских орденов (бернардинцы, францисканцы, кармелиты, бенедиктинцы и пр.) и 7 женских (даминиканки, бернардинки, кармелитки, брыгитки, бенедиктинки и пр.).
Началом Контрреформации в ВКЛ может считаться 1569 г., когда первые иезуиты явились в Вильно. Они вошли в дворцы богатых людей как духовники, советчики, домашние учители. На молодежь иезуиты влияли через школу. В 1570 г. в Вильно орден иезуитов открыл свой коллегиум, который в 1579 г. был преобразованный в академию. Это первое высшее учебное учреждение в ВКЛ. Позже иезуиты основали коллегиумы в Полоцке, Несвиже, Орше, Бресте, Пинске, Новогородку, Гродно, Витебска, Минску, Слуцке.
Реформация и Контрреформация в Беларуси, являясь частями европейского процесса, имела свои особенности. Во-первых, Реформация и Контрреформация в Беларуси совпали по времени в своем развитии, что привело к конфессиональной напряженности во второй половине XVI - начала XVII Ст. Вместе с тем сосуществование двух, а потом трех христианских церквей (православной, католической и униатской) выработала нормы толерантности (терпимости), что не позволило сопровождать Контрреформацию суровыми политическими и религиозными гонениями, как это было в других странах. Во-вторых, когда в западно-европейских странах в результате Реформации от католической церкви отделилась ее часть и образовала национальные протестантские церкви, то в Беларуси силам Контрреформации Удалось Вернуть в католичество захваченную протестантством католическую знать, а также присоединить к ней знать православную и приблизить к католичеству через унию народные массы. В-третьих, Контрреформация в Беларуси была направлена не только против протестантизма, но и против православия - оппозиционной силы католицизма. Папа Римский имел намерение компенсировать потерю миллионов верующих в Западной Европе через духовное подчинение восточнославянских народов. Беларуси отводилась роль плацдарма для проникновения в Русское государство, а через нее - в Китай, Индию и т. д. Это намерение высказал Папа Римский Климент VIII: "О, мои русины. Надеюсь через вас перевернуть в католицизм весь восток!"
В результате больших усилий Папы Римского и католического духовенства, а также руководства Речи Посполитой окончательное решение о слиянии православной и Католической Церкви произошло 6-9 октября 1596 Г. на церковном соборе в Бресте. В результате Брестской церковной унии 1596 г. Была создана униатская церковь.
Униатская церковь подчинялась Папе Римскому, а обряды в ей были сначала прежние. - Униатами стали, в основном, крестьяне, мещане, часть мелкой и средней знати. Поэтому униатскую церковь иной раз называют "Хлопской церковью", а ее верующих - людьми "Хлопской веры". Магнаты и в большинстве своем белорусская знать присоединились к государственной церкви - церкви католической.
Насильственное введение униатства вызвала сильное сопротивление с стороны православного населения. Можно привести факт убийства священника Иосафата Кунцевича и его единомышленников в Витебске в 1623 Г. за закрытие православных храмов в Полоцке, Витебске, Орше и Могилеве, за насилие и призывы топить, резать, вешать, сжигать на поленницы православных верующих как злых и неисправимых еретиков. Королевская комиссия за участие в убийстве осудила 75 человек к смертной казне. Витебск был лишен магдебургского права и всех ранее подаренных прав и привилегий, был подчинен военному управлению, снят вечевой звон, а ратуша преобразована в шинок.
Законами Речи Посполитой 1668 и 1674 гг. по православию был нанесен еще один удар: отступничество от католичества и униатства провозглашалось криминальным преступлениям и подлежало наказанию путем изгнания из государства. Была сломана и такая форма сопротивления католической экспансии, как православные братства, которые печатали книги на свои средства, проводили большую пропагандистскую работу, направленную против унии. К XVIII ст. деятельность право славных братств приостановилась. В конце XVIII ст. более чем 75 % население Беларуси являлись униатами. На Беларуси существовала только одна православная епархия в Могилеве. Она, как и Киевская митрополия, была подчинена Московскому патриархату.
О том, что шел процесс латинизации униатской церкви, перевода ее на католический обряд, свидетельствуют решения Замойского церковного собора 1720 г. В соответствия с ним обряд униатской церкви окончательно переводился на католический строй: священники обязывались брить бороды, заменить рясу на сутану, вводились звоночки сотоварищи атрибуты католического обряда.
Униатская церковь была ликвидирована решением Полоцкого церковного собора 1839 г. Она превращалась в православную. Католическая экспансия на белорусские земли потерпела поражение.
Современная территория Беларуси (в границах Республики Беларусь) в разные исторические периоды находилась в составе различных государственных образований:
- - Полоцкого (X - XIII вв.), Туровского (конец X - начало XIV в.), Смоленского (начало XII - конец XIV в.), а также Киевского и Черниговского (часть территории на юго-востоке) Княжеств, со временем разделившихся на более мелкие удельные княжества - Великого княжества Литовского (середина XIII - конец XVIII в.) (полное название с середины XV в. - Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское) - Речи Посполитой (1569-1795 гг., федеративного государства, возникшего в результате объединения Польского королевства ("Короны") и Великого княжества Литовского ("Княжества", или "Литвы"), в которых была общая верховная власть, проводилась совместная внешняя политика, но сохранялась автономность в вопросах административного управления и законодательства, финансовой, судебной системы, имелись собственные войска с отдельным командованием и т. д.) - Российской империи (конец XVIII в. - 1917 г.) - Социалистической Советской Республики Беларуси (ССРБ, январь - февраль 1919 г.) - Литовско-Белорусской Советской Социалистической Республики (Литбел, февраль - июль 1919 г.) - Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР, восточная часть Беларуси в 1919-1924 гг., некоторые районы в 1919-1926 гг.) - Республики Польша (западная часть Беларуси в 1920-1930-х гг.) - Белорусской Советской Социалистической Республики (БССР, 1920-1991 гг.), с 1922 по 1991 г. входившей в Союз Советских Социалистических Республик (СССР) - Республики Беларусь (с 1991 г.).
Похожие статьи
-
Социально-экономическое развитие России в 17 веке - Восточные славяне в древности
До середины 17 века шел процесс восстановления хозяйства. Главная отрасль - сельское хозяйство. Путь развития - экстенсивный. Земледелие распространение...
-
Политика опричнины, ее цели, смысл и последствия - Восточные славяне в древности
Опричнина - государственная политика террора, царившая на Руси в конце 16 века при правлении Ивана 4. Сущность опричнины состояла в отторжении имущества...
-
Внешняя политика Петра I - Восточные славяне в древности
Петра Алексеевича провозгласили царем в возрасте 10 лет, однако его самостоятельное правление началось с 1689 г. и продолжалось по 1725 г....
-
Боги и обряды - Восточные славяне
В древнеславянских мифах, так же как и в мифах других древних народов, всегда переплетены предания о происхождении богов (теогония) и людей...
-
Необходимость преобразований в России к концу 17 века была обусловлена комплексом факторов, отражающих особенности социально-экономического,...
-
Жизненный уровень населения характеризовали заработная плата и розничные цены на продукты питания и бытовые промышленные товары. После войны перед...
-
Восточные славяне занимали обширную территорию: от Онежского и Ладожского озер на севере, до устьев рек Прут, Днестр, Южный Буг на юге; от предгорий...
-
Общественный строй восточных славян - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Основной ячейкой славянского общества являлась родовая община. Низкая производительность труда требовала применения сил всего коллектива. В задачи...
-
Духовная и культурная жизнь в СССР в 60-80-е гг.: достижения и противоречия
В результате внутрипартийной борьбы в 1957 г. Н. С. Хрущев занял должность Председателя Совета министров. Став главой партии и руководителем...
-
Языческие верования древних славян - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Существенной чертой древнеславянской культуры являлась религиозно-магическая окраска почти всех ее проявлений. Повсеместно распространился обычай...
-
Владимиро-Суздальское княжество. Это северо-восточная Русь, относительно безопасный район, далеко от кочевников, много лесов, по рекам имеется выход к...
-
Феодальная раздробленность: причины, особенности, последствия - Восточные славяне в древности
Феодальная раздробленность Руси - это закономерный итог развития раннефеодального русского общества. Причины: Экономические. Распространение феодальной...
-
Как же возникло государство восточных славян? - Образование древнерусского государства
Имеющиеся сведения о возникновении государства восточных славян касаются главным образом двух городов: Киева и Новгорода. Эти сведения отражены в...
-
Внешняя политика - самая блестящая сторона государственной деятельности Екатерины II. Важнейшей задачей внешней политики во 2-й половине 18 века была...
-
Социально-экономическая политика России во второй половине 18 века - Восточные славяне в древности
Значительно расширилась территория страны (+Крым, Причерноморье, Литва, Аляска, Украина, Белоруссия). В 2 раза выросла численность населения (36 млн....
-
Отражение верований в быте древних славян - Восточные славяне
Культура Руси складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций. Одновременно...
-
Внутренняя и внешняя политика первых русских князей - Восточные славяне в древности
Княжение Олега. Образование единого восточнославянского государства Русь связывается с именем новгородского князя Олега (правил с 882 по 912 годы),...
-
Культура и верования древних славян, Велесова книга - Восточные славяне
Древние славяне были люди ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильней было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Слово "веды" -...
-
Занятия древних славян - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Расселившись по полям, лесам, степям, восточные славяне не могли вести одинаковое хозяйство, заниматься одним и тем же и теми же. В зависимости от места...
-
Соседи восточных славян - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Славяне, освоившие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс...
-
Заключение, Список литературы - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Население Древней Руси складывалось в смешении, по меньшей мере, трех компонентов - славянского, балтийского, финно-угорского, с участием также...
-
Начало правления Ивана IV. Реформы "Избранной Рады" - Восточные славяне в древности
Иван IV родился 25 августа 1530 года. Его мать - вторая жена Василия III - молодая красивая княжна Глинская. Когда Ивану было 3 года, умер его отец -...
-
Предпосылки, особенности, этапы образования единого государства - Восточные славяне в древности
Предпосылки. Экономические (развиты плохо, объединение происходило на феодальной основе, появляется новая форма феодального правления - поместье -...
-
Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество. Это особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к различным типам...
-
Пантеон богов - Восточные славяне
При воцарении в Киеве Владимира Красно Солнышко (980-1015) была проведена своего рода языческая реформа. Стремясь поднять народные верования до уровня...
-
Возникновение Киевской державы. Норманнская теория - Восточные славяне в древности
Отправной точкой в истории Древнерусского государства принято считать 882 год. В этом году князь Олег - преемник утвердившегося в Новгороде с 862 года...
-
Мир в представлении древних славян - Восточные славяне
Мир тогдашних язычников состоял из четырех частей: земли, двух небес и подземно-водной зоны. У многих народов земля изображалась как округлая плоскость,...
-
Восточные славяне: происхождение, занятия, верования - Восточные славяне в древности
Князь русь феодальный Анты, венеды, скловины, скифы - праславяне - предки славян. Праславяне - индоевропейцы, жили в районе Карпат. В 3-7 веке нашей эры...
-
Обмен и торговля. Строй военной демократии - Восточные славяне
Славянские кузнецы, ювелиры и некоторые ремесленники иных специальностей предназначали свою продукцию главным образом для населения, занятого...
-
Хозяйство и быт славян - Восточные славяне
Основным занятием славян второй половины 1-го тысячелетия н. э. было сельское хозяйство, причем ведущей отраслью его являлось земледелие. Как показывают...
-
Введение, Происхождение и ранняя история восточных славян - Восточные славяне
Заглянуть в прошлое своей страны, своего народа, интересно и заманчиво. Почти два века назад это сделал Николай Карамзин в "Преданиях Веков", описав...
-
Истоки, сущность, этапы Смуты - Восточные славяне в древности
У Ивана Грозного было 3 сына. Старшего он убил в припадке гнева, младшему было всего два года, среднему, Федору, -- 27. После смерти Ивана IV именно...
-
Заключение - Восточные славяне
Итак, я попыталась в своем реферате рассказать о восточных славянах в VI-VIII вв., и сделать вывод, что же они представляли собой по истечении этого...
-
Введение - Восточные славяне в дофеодальный период истории
Россия расположена между двумя мощными центрами цивилизационного влияния - Востоком и Западом. Она включает в себя народы, относящиеся к различным типам...
-
Жизнь Лжедмитрия при польском дворе и связи с иностранцами Появление Лжедмитрия I при польском дворе имеет несколько версий. Впервые следы Лжедмитрия...
-
Н. М. Карамзин о жизни и правлении Ивана Грозного
Николай Михайлович Карамзин в своей работе - "История Государства Российского" при описании Ивана IV Грозного разделил его долгое царствование на два...
-
Весь XVII век - время потрясений. Смутное время. Бунты. Народные восстания. Войны с Речью Посполитой, Швецией и Турцией. Эта эпоха, выражаясь образно, -...
-
Эволюция придворной жизни: от одного императора к другому - Дневники А. Ф. Тютчевой
"У меня не было ни одного из тех органов, которые необходимы для того, чтобы там наслаждаться и иметь успех, или приносить пользу", - так писала в 1880...
-
Преобразования, проводимые Петром I в ХVП - ХVШ вв. не были последовательны и не имели единого плана, их порядок и особенности были продиктованы ходом...
-
Проблема происхождения славян - Проблема происхождения славян
Происхождение - одна из сложнейших проблем в изучении древнего славянства. Наверное, ни один другой период в истории славянских народов не вызывает столь...
Духовная жизнь восточных славян