Другие варианты периодизации исторического процесса - Проблема периодизации истории

В иллюстративных и познавательных целях мы приведем здесь еще несколько интересных и значимых для развития философии истории периодизаций истории.

Широко распространенное до сих пор в исторической науке расчленение истории на древнюю историю, историю Средних веков и новую историю в отчетливом виде представлено в сочинениях Х. Келлера. В конце 17го века этот профессор университета в Галле назвал одну из книг своего учебника "Историей Средних веков". Таким образом, во всемирной истории он выделил период древней истории, который период продолжался, по его мнению, до принятия христианства Константином Великим. С этого времени начинается, по его мнению, период Средних веков, который заканчивается в 1453 году, когда турки-османы захватывают Константинополь. Соответственно, с 1453 года начинается, считал Х. Келлер, период новой истории. Впоследствии этот подход многократно модифицировался и дополнялся. Так, например, многие иследователи помещают между периодом Средних веков и Новым временем эпоху Возрождения или Ренессанса (14-16-й века). Другие исследователи размещают на рубеже Средних веков и Нового времени эпоху

Реформации (16-й век). Некоторые авторы дополняют эту периодизацию, включив в нее историю новейшего времени. Чаще всего эти авторы начинают период новейшего времени с Великой французской революции (с 1789 г.).

Г. В.Ф. Гегель в своей философии истории говорит о трех больших периодах: восточный мир, греческий и римский мир, германский мир. Каждый из этих периодов в свою очередь структурирован, то есть состоит из своего рода "подпериодов". Характеризуя названные периоды, немецкий философ пишет: "Восток знал и знает только, что один свободен, греческий и римский мир знает, что некоторые свободны, германский мир знает, что все свободны. Итак, первая форма, которую мы видим во всемирной истории, есть деспотизм, вторая - демократия и аристократия, третья - монархия".

Отечественный географ и социолог Л. И. Мечников (1838-1888) в книге "Цивилизация и великие исторические реки" писал о трех периодах в истории человеческого общества, связанных с параметрами географической среды и эволюцией форм человеческой солидарности. С его точки зрения, первый их них - это "речной период", охватывавший древние цивилизации (Египет на Ниле, Индию на Инде, Китай на Янцзы и Хуанхе, Месопотамию на Тигре и Евфрате). Второй период истории определяется им как "средиземноморский период", в течение которого жизнь цивилизаций концентрируется вокруг соответствующих морей и, прежде всего, - вокруг Средиземного моря. Наконец, третий период истории - это "океанический период", начавшийся с открытия Америки. Этот период характеризуется, утверждал Л. И. Мечников, становлением "свободной солидарности космополитического порядка".

Американский антрополог Л. Г. Морган (1818-1881) и английский антрополог Э. Б. Тайлор (1832-1917) предложили схему истории, в которой также три периода. Они выделили и подробно описали эти три стадии развития общества: дикость, варварство и цивилизация. В основу этой периодизации ими были положены скачки в развитии культуры, в частности в развитии технологии. Так, например, граница между стадиями дикости и варварства связывалась Л. Г Морганом с изобретением гончарного искусства. Соответственно, переход общества на стадию цивилизации произошел, по его мнению, в результате возникновения письменности, городов и государства. Ступени истории человечества эти авторы связывали также с развитием отношений между полами. Надо признать, что периодизация истории, разработанная этими учеными, оказала значительное влияние на дальнейшую эволюцию социо-гуманитарной мысли. Так, например, учение Л. Г. Моргана очень высоко оценивали К. Маркс и Ф. Энгельс.

Кстати, К. Маркс, разрабатывая формационный подход (см. о нем также в разделе "К. Маркс о закономерностях мировой истории"), предложил свой вариант периодизации истории, положив в его основу признак доминирующих производственных отношений. В итоге у него были выделены три основных периода истории общества. Первичная формация - это время существования архаических доклассовых обществ. Вторичная ("экономическая") формация основана на частной собственности и товарном обмене. Основное внимание в своих исследованиях К. Маркс уделил анализу именно экономической формации. Наконец, по убеждению этого мыслителя, высший этап в развитии общества - это коммунистическая формация, охарактеризованная им лишь в самых общих чертах.

К. Ясперс пишет о четырех "очень значительных, но по своему смыслу гетерогенных периодах мировой истории". Первый из них - это "прометеевская эпоха". В течение этого периода человек научился пользоваться огнем, стал изготавливать и применять орудия труда, овладел членораздельной речью. Второй период в схеме мировой истории, предлагаемой К. Ясперсом, - это эпоха великих культур древности. Речь идет о культурах Шумера и Вавилона, о культуре Древнего Египта, Древней Индии и Древнего Китая. Следующий период мировой истории, по Ясперсу, - это "эпоха духовной основы нашего человеческого бытия" или "осевое время". Данная эпоха нами неоднократно упоминалась ранее. Она длилась с 800 по 200 гг. до нашей эры. В качестве четвертого периода мировой истории К. Ясперс рассматривает "эпоху развития техники". Надо сказать, что схема истории, представленная К. Ясперсом, изобилует неясностями и пробелами. В ней много символов и метафор. Так, например, К. Ясперс пишет о том, что "в доступной нам человеческой истории есть как бы два дыхания". Впрочем, следует принять во внимание, что и сам Ясперс познавательные возможности любой периодизации истории. Он писал в связи с этим, что "попытка структурировать историю, делить ее на ряд периодов всегда ведет к грубым упрощениям". "Однако, по его мнению, эти упрощения могут служить стр елками, указывающими на существенные моменты". Одним из таких моментов, несомненно, является его идея об особой роли "осевого времени", понимание которого по справедливому замечанию немецкого мыслителя "имеет центральное значение для представления о мировой истории".

В частности идея об особой роли осевого времени в истории человечества использована нами при разработке "рабочей схемы периодизации истории человечества". Эта схема, опирающаяся на учение о социальных регуляторах (см. об этом в следующей главе), содержит следующие периоды в эволюции общества. Первый из них - это период традиционного общества. Так мы называем общество, социокультурная жизнь которого регулируется, прежде всего, и главным образом традициями. Второй период может быть охарактеризован как период посттрадиционного общества. Начало этого периода истории, по нашему мнению, восходит именно к осевому времени. На данной стадии развития общества традиции утрачивают роль господствующего регулятора. Соответственно, на передний план в это время выдвигаются насилие и рынок. В качестве третьего периода в этой схеме выступает прогнозируемый, но отнюдь не гарантированный, ноосферный период. В эту - возможную - эпоху главным регулятором социокультурной жизни должен стать нравственно-правовой разум.

В заключение познакомимся с упомянутой нами выше периодизацией истрического процесса, разработанной Л. Е. Грининым и А. В. Коротаевым.

Как уже сказано, эта периодизация основана на различении "крупных качественных ступеней развития мировых производительных сил", каждой из которых соотвествует свой принцип производства. В соответствии с этим они выделяют четыре периода исторического процесса: охотничье - собирательский, аграрно-ремесленный, промышленный и научно-информационный.

Переходы от одного периода к другому происходят, по мнению этих исследователей, в форме "производственных революций". Таких революций в их схеме исторического процесса было три: 1) аграрная революция, 2) промышленная революция, 3) научно - информационная революция. При этом Л. Е. Гринин и А. В. Коротаев считают, что каждый из выделенных основных периодов имеет своего рода "тонкую структуру" и включает в себя шесть этапов. Первый этап - "переходный". Это - начало соответствующей производственной революции, появление нового принципа производства. Второй этап, этап "молодости", характеризуется более широким распространением и укреплением нового принципа производства. Третий этап, этап "расцвета", непосредственно продолжает тенденциии второго этапа, "в результате чего формируется база для зрелых форм принципа производства". Четвертый этап, этап "зрелости", характеризуется тем, что данный "принцип производства приобретает классические формы". Пятый этап, этап "высокой зрелости", "ведет к интенсификации производства, доведению его потенций почти до предела, за которым уже возникают кризисные явления". Соответственно, шестой этап, этап "подготовительный", готовит "рождение нового принципа производства". Далее авторы этой периодизации дают содержательное, в том числе количественное, описание всех выделенных ими периодов и этапов исторического процесса.

Разумеется, существуют и иные периодизации исторического процесса.

Похожие статьи




Другие варианты периодизации исторического процесса - Проблема периодизации истории

Предыдущая | Следующая