Дом старейшин в колониальную эпоху - Дом старейшин на Кирибати: трансформация институтов традиционного общества в колониальную и постколониальную эпохи

Интересно, что сейчас манеабы функционируют абсолютно одинаково на юге и на севере страны. В своей статье "Change and Continuity" Н. Табокаи увтерждает, что "во времена британской администрации организация деревенской жизни сохранила традиционные нормы и не была изменена" Tabokai N. Change and Continuity // Kiribati: A Changing Atoll Culture. Suva: Institute of Pacific Studies, The University of the South Pacific, 1985. С. 184.. Это верно только для южной части архипелага, где и родился автор. На севере же под давлением британских колониальных властей был упразднен институт вождества, и манеабы получили те же функции, что и на юге. Это стало первым важным вмешательством Запада в политическую жизнь архипелага.

В доколониальную эпоху помимо сравнительно крупных деревень на некоторых островах существовали также многочисленные поселения, состоявшие из одного, двух или трех домов, в которых жили близкие родственники. Такие поселения не имели собственного дома старейшин. Во второй половине XIX века жители этих поселений были переселены в новые деревни на берегу лагуны -- внутреннего водоема атолла Grimble A. F. Tungaru traditions: Writings on the atoll culture of the Gilbert Islands. Honolulu: Center for Pacific Islands Studies, School of Hawaiian, Asian, and Pacific Studies, University of Hawaii, 1989. С. 201. (интересно, что с тех пор лагуна стала восприниматься как центр острова, и это нашло отражение в языке См. Palmer B. Pointing at the lagoon: Directional terms in Oceanic atoll-based languages // Language Description, History and Development: Linguistic indulgence in memory of Terry Crowley. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2007. С. 101-117.) Массовое переселение осуществлялось в первые годы британской колониальной власти -- 1890-ые, однако первые деревни, созданные европейцами, появились еще в начале 1870-ых годов, когда обращенные в христианство и-кирибати стали селиться возле церквей, построенных миссионерами. В начале следующего столетия колониальная администрация законодательно запретила проживание в отдельностоящих домах. Все жители Кирибати были приписаны к определенным населенным пунктам, для которых были созданы и закреплены четкие границы Macdonald B. Cinderellas of the Empire: Towards a History of Kiribati and Tuvalu. Suva: Institute of Pacific Studies, The University of the South Pacific, 2001. C. 205.. В новых поселениях были построены манеабы, причем А. Гримбл отмечает, что при их постройке были нарушены традиционные предписания: ранее разные стены манеабы строго соответствовали определенным сторонам света. Кроме того, во время массового переселения в созданные колониальной администрацией поселки и после его завершения все новые манеабы строились по типу, называемому Tabiang, -- с отношением ширины здания к его длине 1:2, тогда как ранее существовали еще два типа: Maungatabu (с отошением ширины к длине 3:4) и Tabontebike (с отношением ширины к длине 1:1) Grimble A. F. Tungaru traditions: Writings on the atoll culture of the Gilbert Islands. Honolulu: Center for Pacific Islands Studies, School of Hawaiian, Asian, and Pacific Studies, University of Hawaii, 1989. С. 201..

Следующим шагом стало открытие government stations -- окружных офисов британской колониальной администрации на всех населенных островах архипелага. Они строились около манеабы на центральной площади деревни и долгое время оставались единственными постройками на островах, визуально отличимыми от традиционных домов икирибати -- их строили британские колонисты, форма дома и крыши были типично европейскими, из материалов обычно использовались древесина и листовое железо. Эти офисы переняли часть функций, традиционно принадлеживших старейшинам манеабы, и приняли многие новые функции, необходимость в которых появилась после колонизации архипелага Великобританией. Работники этих офисов (часто -- британцы) занимались вопросами образования и здравоохранения, поставками товаров из Южной Таравы, исполнением указаний столичной колониальной администрации Van Trease H. South Tarawa Case Study // Atoll Politics: The Republic of Kiribati. Christchurch: Macmillan Brown Centre for Pacific Studies, University of Canterburry &; Institute of Pacific Studies, The University of the South Pacific, 1993. С. 138.. Кроме того, к ним были приставлены полицейские. Манеабы сохраняли церемониальное значение: там проводились праздники, пиры, танцевальные состязания, принимались путешественники. Совет старейшин по-прежнему принимал решения, связанные с вопросами коллективного быта: так, например, в некоторые годы принималось решение не заготавливать копру, так как ее цена на мировом рынке опускалась до такой степени, что местные жители не считали возможную выгоду сопоставимой с трудовыми затратами. Macdonald B. Cinderellas of the Empire: Towards a History of Kiribati and Tuvalu. Suva: Institute of Pacific Studies, The University of the South Pacific, 2001. C. 208.

Похожие статьи




Дом старейшин в колониальную эпоху - Дом старейшин на Кирибати: трансформация институтов традиционного общества в колониальную и постколониальную эпохи

Предыдущая | Следующая