95 тезисов - Общественные экономические и социальные процессы Германии в начале XVI века
Книга, написанная Мартином Лютером, способствует лучшему пониманию учения Мартина Лютера. 95 тезисов - это Диспут доктора Мартина Лютера, который касается покаяния и индульгенций, написана книга на латинском языке, которая была вывешена 31 октября 1517 г. на двери Замковой церкви в Виттенберге, являвшимся административным центром княжества Саксония.
Именно с этого момента принято считать начало Реформации и история протестантизма. Основной мотив книги и идея написания 95 (XCV) тезисов, содержит критику практики индульгенций и эксклюзивных прав римского папы прощать грехи, а также утверждение Священного Писания как единственного авторитета.
Причиной и предпосылкой написания тезисов считается деятельность папы Римского Лева X, который ввел практику индульгенций 18 октября 1517 года в целях покрытия расходов на строительство собора святого Петра в Риме. Недовольство со стороны германского народа только усилились, политика Ватикана и раньше вызывала возмущение, эти события, как нельзя, кстати, и использовал М. Лютер для написания своих тезисов, его теологический аспект лег уже на плодородную почву. Важную роль в опубликовании тезисов сыграла личность монаха-доминиканца Иоганна Тецеля, который продавал, без зазрения совести индульгенции. [9,c.121-122]
Перед праздником Всех Святых, 31 октября 1517 года, когда все верующие шли из церкви, они увидели и прочли тезисы М. Лютера, слова: - "Покайтесь, так как наш Господь и Учитель Иисус Христос говорит", Он, Господь, очевидно, "выражает желание для всех, чтобы вся жизнь верующих на земле была постоянным и непрестанным покаянием..." тезисы М. Лютера, тщательно устанавливали различие между "истинным значением папского отпущения грехов" и произволом "проповедника, продающего индульгенции". Различие этого не всегда соблюдается. Тезисы, написанные Мартином, оспаривали права папы римского по распределению "Сокровища Церкви", по причине того, что истинным сокровищем Церкви является только святое Евангелие Слова и Милость Божия. М. Лютер прямо указывал на то, что всякая раздача каких бы то ни было индульгенций, без предшествующего ей покаяния, направлена против христианского учения, та как папское отпущение грехов имеет значение не само по себе, а лишь настолько, насколько оно возвещает о великой милости Божией".[10]
Публицистическое произведение "95 тезисов" М. Лютера было написано в первой четверти XVI века и причиной тому было то, что в это время власть католической церкви и Папы в Европе достигла своего наивысшего вмешательства и влияния на внутреннюю политику государств. Воспользовавшись желанием благочестивых людей получить гарантии не только своего спасения, но и близких людей, которые покинули этот мир, страсть к богатствам, побудили духовенство к тому, что индульгенцию стали применять повсеместно и чрезмерно. По мнению М. Лютера Церковь предала Евангелие, истинное учение, она только занималась тем, что множила свое богатство влияние, власть и почести.
В "95 тезисах" Лютер избегал любого намека на то, что он хочет устранить папу и Церковь. По словам М. Лютера, к папским отпущениям, да и даже к распространителям отпущений, нельзя относиться с пренебрежением. Священник остается "викарием" Божиим, который может прощать вин, но только не он прощает, а милость Божия через служителей Церкви. Понятно, что в "Тезисах" доминирует основное положение Лютера: власть папы и Церкви проявляет себя в полную силу лишь тогда, когда она подчинена власти Христа. И разве могла Церковь спорить с этим?
М. Л. в первых семи своих тезисах утверждает, что покаяние, которое проповедует Иисус Христос в Евангелие, через таинство покаяния может пройти через целую жизнь и закончится в восхождении в Царство Небесное(4 тезис). По мнению М. Лютера отпущение грехов должен совершать не римский папа, а только Бог (6 тезис).
Следующие десять тезисов Лютер обрушивается с критикой на католический догмат о Чистилище, в своих тезисах автор подчеркивает, что смерть сама по себе ничего не значит, жизнь продолжается, только уже на Небесах. (15 тезис).
В тезисах 21-52 Лютер доказывает что только Сам Бог, Его милость и любовь к людям дает спасение (28 тезис - основа монергизма). Более того, купив индульгенцию, грешники не получают гарантий, что они будут спасены (30 тезис). Прощение грехов достигается не приобретением отпустительной грамоты, а истинным раскаянием за свои грехи (принцип Sola fide).
Далее в 20 тезисах Мартин утверждает, что сила Слова Божия (лат. verbum dei) и Евангелия, превосходит все индульгенциями (55 тезис). "Истинное сокровище Церкви, - пишет он в 62 пункте, это пресвятое Евангелие, в котором благодать и Слава Бога, проявленная в распятии на Кресте (68 тезис). Этим закладывается принцип Sola Scriptura.
В последних 20 тезисах Лютер утверждает, что римский папа просто не имеет право отпускать грехи людям (75 тезис). В подтверждении своих доводов он задается вопросом, почему папа римский не отпускает сразу всем грехи? (82 тезис) Лютер утверждает, что строительство храма св. Петра не является оправданием для индульгенций (86 тезис).
В заключении М. Лютер закладывает свои основы теологии креста, утверждает, что в Небесное Царство нужно восходить не с богатствами, а скорбями (94-95 тезисы).
Исторический документ Мартина Лютера "95 тезисов", представлял собой эффект замедленного действия бомбы, понятно, что "95 тезисов" вызвали негативную реакцию в Ватикане.
Если давать оценку "95 тезисам", с позиции современности, то этот документ можно считать призывом к установлению в Церкви господства Христа. В своих тезисах, автор просто устраняет разделение власти между Богом и человеком. По мнению Лютера, Иисус Христос, есть единственный, совершенный, Глава Церкви. "Призыв Христа к покаянию пронизывает всю жизнь человека до ее последнего вздоха.
В тезисах пишется, что Иисус Христос не может быть удовлетворен не полным покаянием. Автор проповедует от имени И. Христа, что кто любит Господа, тот и послушен Ему, нельзя избежать ни покаяния, ни наказания. Каяться нужно всю свою жизнь, при этом неся и наказания, более того, необходимо исполнять и послушания. Мартин Лютер в тезисах указывает на то, что именно в руках Господа, Иисуса Христа есть ключи от рая и ада, и только Он, властен над жизнью или смертью. Власть духовенства ограничивается только временем жизни на земле, более того, утверждает в тезисах Мартин, прощать грехи мертвым не возможно, о них нужно только молиться и надеяться на милость Господа.
По смыслу "95 тезисов" Церковь не может быть единственным местом, где можно совершать молитвы и читать Евангелие, все это можно произносить и дома. Для спасения душ всем людей нужно только покаяние, а Царство Небесное
Весь смысл тезисов Мартина Литера сводится к тому, что Церковь не является единственным местом для входа в Царство Небесное, это место проповеди Евангелия и служения епископов для защиты слова Божия, но это не место лжи, которая проповедуется ими, как индульгенция.
Стоит отметить, что во всех "95 тезисах" Лютер избегал любого намека на то, что он хочет устранить папу и Церковь. По мнению автора тезисов, к папскому отпущению грехов, да и даже к распространителям отпущений, нельзя относиться с пренебрежением, конечно сан Священника остается, он "викарий" Божий, который имеет право прощать грехи. Во всех 90-тезисах прослеживается главный смысл замысла Лютера - это то, что власть папы и духовенства проявляется в полной мере тогда, когда Церковь и ее служители полностью подчинены власти Иисуса Христа. С этим спорить могла Церковь не смогла, это факт.
Конечно, когда М. Лютер писал, свои тезисы он и предположить не мог, что за короткие 14 дней они распространяться по всех Германии. В Нюрнберге "Тезисы" были напечатаны на немецком языке; они появились в Эрфурте, Ингольштадте и Базеле. Тезисы Лют были вывешены в местах, где скапливался народ, они вызывали спор, в которых учувствовало и духовенство. Они были актуальны для того времени, можно сказать появились в нужный час и в нужном месте. Более того, тезисы М. Лютера выражали всеобщее мнение и настрой общества, просто до их появления никто не смог сделать подобного. Испытывал ли радость за столь высокую популярность Лютер, можно ответить однозначно, нет! Тезисы обсуждали в ученых кругах, и неоспоримым фактом было то, что тезисы понимались и воспринимались как нападки на церковную практику. Позже, сам Мартин заявил, что такая песня не для меня, мой голос не подходит для нее. [11]
Вспоминая свое прошлое в одной в застольных беседах с друзьями, Лютер говорил, что когда он начал работу с Евангелием, то не заметил, как Бог втянул его в это целиком и я никогда бы не начал такой работы, если бы знал, к чему это может привести. Только поняв, что произошло, он обратился к Бобу, что бы Он сам вел меня и это не моя заслуга, она мне не нужна, это мудрость Бога! Если Он втянул меня в это, пусть, Сам спасает меня, Бог услышал мою молитву.
Немецкая общественность торжествовала, что у нее появился национальный герой, который противостоял неправде. Оппозиция обвиняла М. Лютера в ереси, и требовала смертной казни, началась и литературная "война", которая была полем боя для ученых. Многие говорили, что тезисы схожи с учением Я. Гуса.[12.с.45-47]
На самом же деле, М. Лютер действительно причислял себя к его последователям, но смертной казни Мартин боялся. Его перемена стала проявляться в более позднем возрасте, Лютер смягчил свою позицию по отношению к Папе, стал консервативным. Мартин Лютер требовал, жестокой расправы над крестьянами как над разбойниками, проявляя нетерпимость к другим реформаторам. "95 тезисов", доставили автору много проблем, позже были написаны и другие работы. Но все же после появления "95 тезисов" у Мартина Лютера появляется много последователей. Стали появляется и иные религиозные течения, это католики и протестанты, которые делились на разные движения, но главой из всех было все-таки, лютеранство. Впоследствии, все верующие стали разделяться, на германских протестантов и романских католиков.
В заключении анализа "95 тезисов", можно особо подчеркнуть, что смысл всех тезисов сводится тому, что папство не является посредником между Богом и людьми, духовенство лишь должно направлять верующих христиан, а человек может спасти свою душу сам, только через веру, а не через Церковь. Опровергая догматы Церкви и личности папы римского, Мартин опровергал и Божество папы. Мартин доказывал свою позицию примером греческой Церкви, которая так же является православно христианской, но при этом обходится без папы, который ограничивает все полномочия Церкви. По мнению Мартина Лютера, Священное писание, это высший авторитет, но все же их соборы и предания он ставил под сомнения. Учение М. Лютера сводиться к тому, что мертвые не могут ничего знать, чтобы являться и наставлять и направлять христианское учение. Тем самым, Мартин опровергал Святых отцов Церкви.
Следствие появления и такого триумфа Мартина Лютера в немецком обществе стало то, что его отлучили от Церкви решением папы римского
Похожие статьи
-
Биография Мартин Лютер, родился в семье Ганса Лютера (1459--1530), бывшего крестьянина. После рождения Мартина семья переехала в горный городок...
-
Общественные экономические, и социальные процессы, которые проходили в Германии вначале XVI в., обостряли политическую и классовую борьбу, господство...
-
Священная Римская империя Начавшаяся в Германии, Реформация быстро распространилась в европейские страны, что привело к отхождению от католической церкви...
-
Социально-экономические преобразования, произошедшие в Российской империи начала XX в., кардинально меняли жизнь рядовых обывателей. Трансформации,...
-
На протяжении долгого времени развитие российской государственности сопровождалось кризисами различной природы и глубины. Они вытекали из самой сущности...
-
Традиции и модернизационные процессы в татарском обществе в конце XVIII - начале XIX вв
В статье выявлен ряд факторов, влиявших на формирование общественной мысли татарского народа в целом и на идеи отдельных мыслителей в частности. При...
-
Государство московский смута годунов Теперь во главе правления оказалась старая боярская партия, которая и выбрала в цари Василия Шуйского....
-
Вопросы гендерного развития в период постреволюционной трансформации российского общества, сегодня являются одними из наиболее обсуждаемых в научном...
-
Влияние Первой мировой войны на развитие российского гендерного порядка. Феномен Марии Бочкаревой События Первой мировой войны явились глобальной...
-
Историческая особенность гендерного развития российского общества во второй половине XIX - начале XX века Историю второй половины XIX века в России,...
-
После созыва Новой Думы председателем Совета министров назначается Петр Аркадьевич Столыпин. Положение, в котором находилась тогда Россия, требовало...
-
Ответ. История Древнего Востока - это история зарождения, становления и длительного развития первых цивилизаций, для которых характерно определенное...
-
Президент России Владимир Путин Начал активно распространять "личную дипломатию" на сферу международных отношений, гораздо успешнее, чем его...
-
Социально-психологические детерминанты "солдатской революции" 1917 года в России
Понять глубинный смысл событий 1917 года можно на основе исследования социокультурной и социопсихологической динамики российского общества той эпохи. В...
-
Томас Мюнцер (1489-1525) - Крестьянская война в Германии (июнь 1524 - июль 1526 гг.)
Томас Мюнцер - радикальный проповедник Реформации и лидер крестьянского восстания в Саксонии. Главное историческое исследование о Т. Мюнцере на русском...
-
Идеи эпохи Просвещения в России - Социально-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова
В общественно-политической мысли XVIII в. исследователи выделяют два течения - консервативное и прогрессивное. Представители первого направления...
-
Главных противоречий, которые вызвали Смутное время, было два. Первое из них было политическое, которое можно определить словами профессора Ключевского:...
-
Тема контрольной работы "Столыпинская аграрная реформа: экономическая, социальная и политическая сущность, итоги, последствия". В апреле 2012 года...
-
Экономическое развитие во второй половине 1950-х -- начале 1960-х гг. - Индия в 1947-2013 годы
30 апреля 1956 г. была принята новая Резолюция о промышленной политике. Она предусматривала расширение государственного сектора; государственное...
-
Экономическое и социальное развитие С точки зрения ожиданий большинства россиян основным направлением деятельности руководства России в начале 2000 года...
-
Значение преобразований Петра I для экономики России. Экономическая политика Петра I Задача преодоления экономической отсталости России требовала...
-
ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ ТОТАЛИТАРНОЙ БЮРОКРАТИИ - Политический портрет Иосифа Виссарионовича Сталина
Сегодня мы знаем, что Сталин не был бы тем Сталиным, если бы он не использовал насилие как важнейший инструмент для достижения политических целей....
-
Теория социального конструктивизма - Изучение политики памяти в современной России
Для изучения теории социального конструктивизма необходимо обратиться к труду П. Бергера и Т. Лукмана "Социальное конструирование реальности" (1966 г.),...
-
Революционное народничество 70--80-х годов XIX века Революционно-демократическое движение в России имело богатейшие традиции. Русская революционная мысль...
-
Содержание Конституции - Социально-экономические реформы в Японии во 2-й половине 19 века
Японская Конституция 1889 г. Насчитывала 76 статей, подразделяемых на 7 глав: Об Императоре, О правах и обязанностях подданных, О парламенте, О министрах...
-
XVII в. - время правления первых Романовых . Михаил Федорович Романов (1613-1645) . В его царствование, несмотря на восстановление прежнего порядка,...
-
Социально-психологические срезы истории (к 70-летию начала Великой Отечественной войны)
На основе изучения исторических документов анализируется влияние распространяющихся слухов на формирование трудовой мотивации населения в начальный...
-
В начале XX в. российское общество оставалось по большей части традиционным, а государственность - архаичной. Страна нуждалась в системной модернизации,...
-
Социальная организация родового общества - Аборигены Австралии
Австралийцы - представители наиболее ранней с доступных нашему непосредственному наблюдению стадий развития человечества: стадии почти нетронутого...
-
Наука в мире. 20 век стал веком научной революции. Благодаря технологиям изменились способы производства. К середине 20 века, фабричный способ...
-
Социально-экономическое развитие России в 17 веке - Восточные славяне в древности
До середины 17 века шел процесс восстановления хозяйства. Главная отрасль - сельское хозяйство. Путь развития - экстенсивный. Земледелие распространение...
-
Принятие Свода Основных Государственных законов значительное событие в истории отечественного государства и права. В результате революции 1905 г. Россия...
-
Исторические мотивы в сатирических журналах Новикова Первые исторические заметки Николай Иванович публиковал еще в периодических изданиях. Однако помимо...
-
Московский период (1779 - 1791 гг.) - Социально-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова
В апреле 1779 года Н. И. Новиков переехал из Петербурга в Москву. Его туда позвал поэт М. М. Херасков, который в 1777 году стал куратором Московского...
-
Петербургский период (1769 - 1779 гг.) Этап просветительской деятельности в Петербурге совпадает с очень важным моментом в истории России вполне...
-
Революция 1905 года привела к превращению неограниченной самодержавной власти в конституционную монархию. Однако, пережитки неограниченного самодержавия...
-
Либеральный реформа александр общественный Законодательная отмена внеэкономического принуждения, безусловно, представляла собой крупнейший шаг вперед для...
-
Для подготовки реформы в начале 1857 г. был создан Секретный комитет. Дворянам было предложено образовать по губерниям губернские комитеты для обсуждения...
-
Князь Джамбулат Болотоков. Знаменитый наездник, "владелец" племени темиргоевцев, наиболее известный представитель самого знатного и богатого рода среди...
-
Социальная политика самодержавия по отношению к дворянству Социальная политика царизма не претерпела каких-либо принципиальных изменений по сравнению с...
95 тезисов - Общественные экономические и социальные процессы Германии в начале XVI века