Жизненный сценарий в социальной психологии и социальной теории - Жизненные сценарии индивида с точки зрения структурных противоречий современности
В отечественной литературе анализу жизненного сценария с учетом философских, психологических и социологических аспектов посвящены работы К. А. Абульхановой-Славской. Автор не использует напрямую понятие "жизненный сценарий", заменяя его более сложным - "жизненный путь".
Автор рассматривает жизнь и как задачу или проблему, складывающуюся из ряда отдельных задач. В этом случае человек через систему социальных стереотипов соотносит себя с обстоятельствами жизни. Стереотипы жестко заданы и выступают в качестве обязательных требований, определяющих образ жизни человека. К. А. Абульханова-Славская нащупывает путь, объединяющий психологический и социологический подходы, подчеркивая что человек сам определяет линию своей жизнедеятельности, выделяя только те обстоятельства, которые в значительной мере могут влиять на его жизнь. В этом состоит избирательность, которая иногда может носить неосознанный характер. Другими словами, человек не всегда осознает значимость происходящих событий и может приобщаться к обстоятельствам, которые никак не влияют на его жизнь.
В работе "Стратегия жизни" для характеристики жизненного пути К. А. Абульханова-Славская вводит понятия "жизненная позиция", "жизненная линия", "стратегия жизни", "жизненная перспектива".[]
Жизненная позиция - это жизненные отношения, способ их реализации, отвечающий (или не отвечающий) потребностям, ценностям личности. Это выработанный личностью при данных условиях способ своей общественной жизни, место в профессии, способ самовыражения. Радикальная смена жизненной позиции может являться результатом неразрешенных противоречий или реализации себя в неоптимальных направлениях.
Жизненная линия - реализация жизненной позиции во времени и в обстоятельтсвах жизни, соответствующая динамическим характеристикам жизненного пути. Это определенная последовательность (или непоследовательность) личности в поведении, реализации своей жизненной позиции, верность себе, своим принципам и отношениям в изменяющихся обстоятельствах. Она имеет типологические характеристики: последовательность - непоследовательность - хаотичность. Стратегия жизни - это способ раскрытия и разрешения жизненных противоречий, индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни по мере ее осуществления в соответствии с ценностями данной личности и ее индивидуальной направленностью.
Основным внутренним критерием личности в реализации ее жизненной программы становится активность. Она зависит как от внутренних предпосылок, так и от внешних условий. Время рассматривается как внешний фактор, выявляющий индивидуальные различия в способе жизни. Личность рассматривается как субъект времени своей жизни и ее организатор. Временная регуляция охватывает как деятельность в целом, так и определение отдельных ее этапов, участков. Ее осуществление может быть связано с двумя стратегиями. Первая, так называемая стратегия "опережения", связана с планированием своих действий "наперед", является стратегией активного преобразования своего наличного времени. Стратегия "запаздывания" предполагает пассивное перераспределение времени. Своевременность как способ приведения в соответствие внешних и внутренних условий жизни выступает критерием организации времени. Последняя представляет собой оптимальное соотнесение различных этапов жизненного пути, установление оптимальной для личности последовательности жизненных событий, которое должно осуществляться личностью в срок (то есть своевременно) [2, с. 45-145].
Необходимым является рассмотрение и другой, более поздней, но не менее важной теории жизненных сценариев, представленной Ульрихом Беком в его книге "Общество риска". Бек раскрывает проблему с позиций теоретической социологии, находя основания для подтверждения своей теории в самом фундаменте социальной жизни и сопутствующих ей общественных институтах.
Бек отмечает, что есть общий для подавляющего большинства населения развитых стран жизненный сценарий -- сценарий постепенного окончания: пошел в детский сад -- окончил его, пошел в школу -- окончил ее, поступил в университет -- окончил его, начал работать -- вышел на пенсию.
Таким образом развитая современная сеть общественных институтов загоняет человека в априорные рамки развития и "культурного общественного существования". Бек отмечает: "В 50-е и 60-е годы на вопрос, какую цель они преследуют, люди четко и ясно отвечали в категориях "счастливой" семейной жизни: построить собственный домик, купить автомобиль, дать детям хорошее образование, повысить уровень своей жизни. Сегодня многие говорят на другом языке, по необходимости неопределенном -- о "самоосуществлении", "поисках собственной идентичности", "развитии личных способностей" и о том, что нужно "постоянно двигаться вперед".[] Это не относится в одинаковой мере ко всем категориям населения. Тяга к переменам, к получению лучшего образования и более высоких доходов - в значительной мере продукт младшего поколения, тогда как старшие поколения, более бедные и менее образованные слои населения, явно придерживаются ценностей 50-х годов. Общепринятые символы успеха (доход, карьера, статус) для многих уже не несут удовлетворения проснувшейся потребности обретения себя, самоутверждения, не утоляют голод по "полноценной жизни". [см] Тем самым автор подчеркивает, что жизненные сценарии -- предпочтения того или иного образа и течения жизни, зависят не только от самого индивида, но и от общественных настроений, от общественных тенденций и процессов.
Так же Бек подчеркивает, что "индивидуализация делает биографии людей разностороннее, антагонистичнее, уязвимее, неопределеннее, беззащитнее перед лицом катастроф, но и ярче, многообразнее, противоречивее".[]
Само понятие жизненного сценария, наслаивается на скелет из "обязательных окончаний". Повинуясь общему ритму, человек движется на общей волне образования и, подбираясь к последней очевидной ступени -- высшему образованию, начинает задумываться над тем, как и каким образом ему лучше устроить свою дальнейшую жизнь -- именно в этот момент и происходит перелом между "старым" и "новым" сознанием. Выбирая успешную прибыльную, но не любимую профессию, индивид часто бессознательно подвергается атаке навязанных старшим поколением жизненных образцов. Если он выбирает путь "саморазвития и самосовершенствования", он рискует оказаться на плохо протоптанной дорожке и вынужден будет искать свои собственные модели удобного жизнеустройства и подбирать механизмы к настраиванию своей судьбы.
Похожие мысли мы можем обнаружить у Маргарет Мид, которая определяет данный тип "неприемственности поколений" как "префигуративный". В нем ни предки, ни современники не определяют модели поведения, решение жизненных проблем происходит без обращения к опыту предшествующих поколений: "Ты никогда не был молодым в мире, где молод я, и никогда им не будешь". Такой тип культуры можно назвать и "обществом риска", в любом случае акцентируется ценностный разрыв поколений, а, значит, каждое новое поколения иначе прочитывает свои жизненные задачи. [Мид М., 1998,]
Как уже отмечалось, в течение долгого периода истории человеческого общества жизненные модели подавляющего большинства людей определялись необходимостью решения задач выживания, что задавало универсальные параметры и нормативность их жизненных сценариев. С середины ХХ века, по свидетельству специалистов, наступает "век изобилия", угрожающий, по мнению некоторых из них, "эрой праздности". Начинается поиск альтернативных, "смысловых" моделей жизни, выразившийся в сменявших друг друга культурных образцах, получавших распространение прежде всего в молодежной среде (например, движение "хиппи" 60-х годов ХХ века, движение "яппи" 70-х годов и т. д.).
Описание и анализ вариативности индивидуального существования, выделение "типовых" индивидуальных моделей становится новой задачей для гуманитарных наук. Так, в свое время Э. Фромм осуществляет уже ставшее классическим описание фундаментальных модусов бытия: "Обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера" [Фромм, 1990, с. 22]. В своих очерках экзистенциальной психологии В. Н.Дружинин предпринимает попытку выделения разных типов "вариантов жизни": "жизнь как предисловие", "жизнь как достижение", "жизнь по правилам", "жизнь-времяпрепровождение" и т. д. [Дружинин, 2000].
Индивидуализация жизненного сценария может осуществляться в разных формах, и задача выделения их значимых параметров, содержательных и стилевых особенностей обладает особой теоретической и практической значимостью (представляя в то же время особую сложность). С точки зрения психологии в лице Э. Берна, жизненный сценарий представляет собой представление о должном проживании жизни, сформированном в детские годы под влиянием родительских примеров, семьи. У. Бек, выступая с позиций социологии, считает, что каким бы не представлял человек свой жизненный сценарий, он не сможет избежать давления общества, привносящего свои коррективы в планы индивидуумов. В частности, У. Бек подчеркивает, что институализация жизненных образцов, введенная обществом -- детские сады, школы, высшие учебные заведения, оттягивает момент принятия поворотных решений, которые, в свою очередь, обусловлены нуждами рынка труда и жизнью в развивающемся "обществе благоденствия".
Похожие статьи
-
В своей книге "Общество риска" У. Бек подробно останавливается на проблеме взаимоотношений полов во времена модернизации и равноправия. Бек задается...
-
По мнению автора понятие "жизненный сценарий" подобно составу, движется по двум параллельным рельсам имена которым - судьба и воля. Две важнейшие...
-
Жизненный сценарий в психоаналитическом и психологическом истолковании Изучением человека и его жизни занимаются такие науки как психология, социология,...
-
Заключение - Жизненные сценарии индивида с точки зрения структурных противоречий современности
Современность является сложным, многозначным и неоднородным понятием -- многие философы, теоретики общества и историки пытались разобраться в ее...
-
Энтони Гидденс определяет структуру как генеративные (порождающие) правила и средства (ресурсы), организованные как имманентные свойства социальных...
-
К определению понятия "современность" Когда мы беремся описывать современную социальную ситуацию, в которой мы живем и частью которой непосредственно...
-
Введение - Жизненные сценарии индивида с точки зрения структурных противоречий современности
Объектом исследования является зависимость жизненных сценариев от структуры и противоречий современности. Предмет исследования - сущность зависимости...
-
" Человек " - это общее, родовое понятие, оно указывает на наличие в мире такой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homosapiens),...
-
Человек является одним из наиболее важных объектов изучения в философии. И проблема человека особенно актуальна в те кризисные, переломные моменты, когда...
-
X. Ортега-и-Гассет рассматривал массу, как толпу, растворяющую индивидуальность, приводящую к утрате целостности личности. Но масса, по его мнению,...
-
Классификация социальных характеров по теории Э. Фромма - Гуманистическая теория личности Э. Фромма
Э. Фромм ввел понятие социального характера, указывая, что в него "входит лишь совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов...
-
Личность и общество - Основы философии
Осознание двойственности человеческой природы составляет фундамент современных наук о человеке. Любая концепция человека исходит из наличия в нем...
-
Все более активное и специальное внимание понятию "ценность" философия стала уделять с середины XIX в. Именно в этот период формируется аксиология как...
-
Социализация индивида - Личность: понятие и признаки
Формирование личности происходит в процессе социализации. Социализация -- это сложный и многогранный процесс включения человека в социальную практику...
-
Цивилизационная теория А. Тойнби
Введение Цивилизация тойнби духовный материальный На протяжении всей истории человечества люди не перестают задаваться вопросом о своем прошлом. Многие...
-
Роль личности в истории одна из коренных проблем философии и социологии. Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека,...
-
Философская мысль ХХ-го века, как на Западе, так и в России обращалась к этой проблеме. Феноменом массовой культуры, ее закономерностями, их...
-
Личность - это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Таким образом,...
-
Понятие мировоззрения - Философия и мировоззрение
Мировоззрение -- это система взглядов, установок, убеждений, определяющих понимание мира в целом, места в нем человека, и вытекающие из этой системы...
-
Отшельничество: бытие между социумом и сакральным опытом
Отшельничество: бытие между социумом и сакральным опытом В современном мире происходит трансформация существующих социальных моделей существования...
-
Человек как особый род сущего. Индивид, индивидуальность, личность - Актуальные вопросы философии
Вопрос о природе человека - это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности - это вопрос о тех его глубинных...
-
Социальная философия Ницше и "Воля к власти" - Философия Ф. Ницше
Философию Ницше невозможно понять без глубокого осмысливания трагедии удивительного, казалось бы, несоответствия между недостатком физического и...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ - Основы философии
XVIII в. в истории Западной Европы называется эпохой Просвещения. В английской философии идеи этой эпохи наиболее яркое выражение нашли в творчестве Дж....
-
Практика как основа и цель познания. Единство теории и практики - Философское учение о практике
Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Какие бы вопросы ни решал человек в своей жизни, теоретические или практические,...
-
В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общественного сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь...
-
Проблематика диалектического и исторического материализма В советское время в высших учебных заведениях страны изучался курс философии, который включал в...
-
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века В западной социальной мысли в конце ХХ в. появляется ряд теорий, которые...
-
Специфика социального бытия - Проблема социогенеза в философии
Общественное бытие - понятие введенное Марксом, подчеркивавшим, что "не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет...
-
Роль личности в истории как социально-философская проблема
Роль личности в истории как социально-философская проблема История делается людьми, но имя не каждого человека можно встретить на страницах учебников...
-
Преодоление социального зла в русской философии Большое место в размышлениях философов занимала проблема несправедливости, зла в общественной жизни и...
-
Идеи гуманизма в ибероамериканских культурах: история и современность
ИДЕИ ГУМАНИЗМА В ИБЕРОАМЕРИКАНСКИХ КУЛЬТУРАХ: История и современность О гуманистических тенденциях в ибероамериканском мире мы можем судить прежде всего...
-
Христианский гуманизм Хомякова - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова
Универсализм предполагает обязательность приложения равной мерки ко всем людям, независимо от их расовой, национальной, классовой и иной принадлежности....
-
Сократ, его отношение к философии - Философия и жизненный путь Сократа
Философия позволяет людям познать мир во всей его многогранности, уникальности. Изучая философию, мы заново открываем для себя истины, казалось бы,...
-
Современная цивилизация и культура - Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
Под цивилизацией следует понимать, с одной стороны, уровень развития культуры и общества в целом, а с другой стороны, способ освоения культурных...
-
Гуманистический подход Э. Фромма - Гуманистическая теория личности Э. Фромма
Основы гуманистического подхода к человеку были заложены Эрихом Фроммом (1900-1980). Он показал, что у человека есть высшие экзистенциальные потребности:...
-
Взгляды и теории философа Ивана Александровича Ильина
Иван Александрович Ильин многими воспринимается сегодня как главным образом решительный критик Л. Н.Толстого. Однако это мнение лишь частично дает...
-
Соотношение биологического и социального в человеке - Индивид, индивидуальность, личность
Ограниченное рассмотрение человека либо в рамках чисто культурологического подхода, либо в узких пределах биологии (в частности, генетики, физиологии,...
-
Если результат труда не принадлежит рабочему, то должно быть то, чему он принадлежит. Аналогично, если деятельность (процесс труда) не принадлежит...
-
Эпоха Возрождения с философской точки зрения
Культура Возрождения обладает специфическими особенностями переходной эпохи от средних веков к новому времени. Для деятелей Возрождения характерны...
-
Итак, немецкая классическая философия представлена системами И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В.Й. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. И. Канту принадлежит...
Жизненный сценарий в социальной психологии и социальной теории - Жизненные сценарии индивида с точки зрения структурных противоречий современности