Запад и Восток - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Образ Востока и отношение к нему формировались в специфических познавательных условиях. Несмотря на то, что отношения Запада и Востока были взаимны, более того, самоидентификация самого Запада возможна лишь в условиях существования Востока, последний постепенно становится объектом подчинения и соответственно объектом исслдования.
Американский ученый палестинского происхождения Э. Саид поп пытался показать сферу Мысли и Действия, связанного с введенным им понятием Ориентализм, Формирующимся под воздействием доминирующей силы в конкретно-исторический период (Said 1979). Трудности, возникавшие при этом, обусловили две основные характеристики и образа Востока. Формирование понятия о другом опиралось на имевшееся знание о себе. " "Мы" и "они", "свое" и "чужое" тесно переплетались в процессе взаимодействия. "Они" на первых порах куда конкретнее, реальнее, несут с собой те или иные определенные свойства - бедствия от вторжения "их" орд, непонимание "ими" "человеческой" речи ("немые", "немцы")... "Мы" - это уже значительно сложнее. Реально существовавшая в первобытности общность, взаимосвязь индивидов ощущается теперь каждым из них либо посредством той или иной персонификации, либо посредством различных обрядов, обычаев, подчеркивающих принадлежность индивидов к данной общности в отличие от "них"" (Поршнев 1966: 81).
Первые контакты, если они носили мирный характер, вызвали ощущение чего-то непривычного и соответственно чужого, но тогда возникло и понятие о себе как о чем-то настоящем, своем. Чукчи и коряки называют друг друга "таньмгытан" или "таннго", что все-таки более "чужой", чем "противник" в смысле "враг". Себя же называют при этом "человек", "настоящий человек", "житель данного поселка". Таково же самоназвание нивхов, означающее "человек". Этого же порядка, но по признаку языка у славян противопоставление "немцам". Когда древняя летопись перечисляет разные народы ("языки"), то других именует "язык нем". Развитие взаимоотношений могло приводить к дальнейшему уточнению. Немирный их характер вызывал либо переосмысление уже имевшихся названий, либо прямое указание на враждебность, как "булэн" ("враг") - эвенское название юкагиров, бывших в прошлом воинственными (Никонов 1984: 47). Вместе с тем обычно мирные отношения определяли иной тип названий: "восточные", "живущие у такой-то реки", "жители побережья", "поляне", "бужане" и т. п. "На определенном этапе развития общества этнического самосознания, отличного от осознания принадлежности к тому или иному родственному коллективу, вообще не существовало... этническое самосознание еще "не вычленилось" из самосознания родственной группы" (Крюков 1984: 11).
Во-первых, европейцы обращали внимание на те явления, которые были наиболее "странными", во-вторых, запечатлевалось это как полярная противоположность "своему". В результате возникло представление: "Они Совершенно иные". И этот ярлык работал и у Дж. Чосера, Дж. Мандевиля, У. Шекспира, Дж. Драйдена, А. Поупа и Дж. Г. Байрона. Это имело отношение в целом к Азии как Востоку, в географическом, нравственном и культурном смыслах. Так говорили о восточной личности, восточной атмосфере, восточных сказках, восточном деспотизме, об азиатском способе производства.
Способ видения нового как одной из версий уже известного иллюстрируется реакцией средневековой Европы на ислам, рассматривавшийся как своего рода ересь в христианстве (его считали вариантом арианства) Более того, исходя из внешнего сходства, считалось, что Мухаммад для ислама то же, что Христос для христианства. Ислам часто именовался магометанством (мухаммеданизмом). А поскольку Мухаммаду приписывались самые отрицательные черты, ислам превратился в лжеучение, второразрядную ересь, поскольку, находясь на периферии христианского мира, Аравия была прибежищем всяческих еретических учений. Недаром Данте помещает Мухаммада в восьмом круге Ада, за ним следуют еще более грешные - Иуда, Брут, Кассий. Любопытно, что в первом круге у Данте среди добродетельных язычников Авиценна, Аверроэс и даже Саладин (Салах ад-Дин), с которыми соседствуют Авраам, Сократ, Платон, Аристотель.. Арабская экспансия, охватившая не только близлежащие регионы (Персию, Сирию, Малую Азию), но и Северную Африку, Испанию, Сицилию, некоторые районы Франции, а в XIII-XIV веках установившая господство в Индии Делийский султанат. Однако мусульмане стали проникать в Индию уже с VII века (История... 1968)., Индонезии и некоторых районах Китая, произвела неизгладимое впечатление на Европу.
Христианские авторы, являвшиеся свидетелями мусульманских завоеваний, не проявляли интереса к высокой культуре, поскольку переживали, по выражению Э. Гиббона, "самый темный период своей истории" (Gibbon 1855: 399). Ислам вызывал лишь ужас от опустошения, которое производили Орды ненавистных варваров. Вплоть до конца XVII столетия "исламская опасность" Османская империя географически охватывала территории Ближнего Востока и значительной части Балканского полуострова, но политическое пространство ее было более внушительным. была насущной проблемой Европы и угрозой для христианской цивилизации. Но и в дальнейшем, когда Османская империя включилась в сферу европейской внешней политики, отношение к ней оставалось настороженным На самом деле не все так однозначно. Показательно отношение к Османской империи, например, в период Крымской войны (1853-1856 годов) и во время (и особенно после) Русско-турецкой войны 1877-1878 годов. В системе угроз для Европы "исламская опасность" Уступила перед "русской опасностью". Подобная ситуация, к сожалению, имеет примеры и ныне, что можно иллюстрировать "особым" отношением к "Аль-Каиде" в разные периоды ее существования..
Хотя культурные, материальные и интеллектуальные отношения с Востоком развивались неравномерно, линия раздела оставалась по-прежнему стабильной. И все же в основном Запад двигался на Восток, а не наоборот.
За исключением ислама Остальной Восток для Европы был до XIX столетия областью с непрерывной историей бесспорного западного господства. Это представлялось верным в отношении Индии В одной из своих речей в 1931 году У. Черчилль сказал: "У Индии нет политических признаков единого государства, точно также как их нет, например, у Европы. Индия - это скорее географическое понятие. Ведь никто же не назовет государством, скажем, экватор" (Черчилль 2005: 524)., ЮВА, Китая. В наиболее отчетливой форме оно "сформулировано" Р. Киплингом:
Твой жребий - Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Темным сынам земли;
На каторжную работу -
Нету ее лютей, -
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей Из стихотворения "Бремя белых" в переводе В. Топорова (Киплинг 1989)..
Но только арабский и мусульманский Восток представлял для Европы нерешенную проблему на политическом, интеллектуальном и какое-то время экономическом уровне.
Несомненно, ислам был реальным вызовом во многих аспектах, так как находился в опасной близости к христианству и географически, и культурно, поскольку вобрал в себя достижения греко-иудейской традиции и одержал множество военных и политических побед. Кроме того, на территории мусульманских стран расположены святыни христианства. Именно поэтому регион и называется Ближним Востоком.
Образ восток западноевропейский международный
Похожие статьи
-
Евроцентризм и ориентализм - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Конечно, можно допустить, что какой-нибудь творческий гений, оригинальный талант или мощный ум преодолеет установленные границы знания, но опора на...
-
Англо-французское соперничество - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Английская Ост-Индская компания Включилась в уже существовавшую в Могольской Индии систему торгово-экономических отношений, поначалу лишь добиваясь права...
-
Этнокультурные процессы - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Характеризуя восточные народы, обычно используют бинарные оппозиции. Европеец - мыслитель, его суждения избегают двойственности, он природный логик, хотя...
-
Литература - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
1. Аристотель. 2002. О душе . СПб.: Питер. 2. Башляр, Г. 2004. Избранное: Поэтика пространства . М.: РОССПЭН. 3. Библия. 1990. т. 1. Ветхий Завет: от...
-
Аннотация, Понятие образа - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
В статье рассматривается проблема Imago Alterius на примере образа Востока в западноевропейской традиции. Показана принципиальная значимость...
-
Почему Восток и Запад никогда не поймут друг друга?
Почему Восток и Запад никогда не поймут друг друга? Чабанов В. Е. Разнообразие и единство цивилизаций неизбежно, поскольку каждая из них не может...
-
Россия и Запад до Орды - Образ России в западной философии
Можно сказать, что до ордынского нашествия Русь и европейский Запад развивались синхронно. Религиозный раскол 1054 года еще не зашел слишком глубоко....
-
Владимир Сергеевич Соловьев - русский религиозный мыслитель дореволюционного периода истории России, поэт, публицист, литературный критик. Стоял у...
-
В своей работе "Великий спор и христианская политика" Владимир Соловьев дает характеристику восточной и западной культурам, складам человеческих умов...
-
Коммуникация и социальная математика - История и другие науки о человеке
Возможно, наша вина в том, что мы задержались на неспокойной границе короткого времени. Дискуссия на эту тему разворачивается, по правде говоря, без...
-
История и социальные науки - История и другие науки о человеке
Науки о человеке переживают общий кризис: они изнемогают под тяжестью собственного прогресса не только по причине кумуляции нового знания и необходимости...
-
Инь-Ян, Заключение - Философия Древнего Востока
Ян и инь служили для выражения светлого и темного, твердого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали...
-
Петровское решение проблемы "Россия - Запад" - Образ России в западной философии
Петр Великий поставил русский компас стрелкой на запад впервые и надолго. "Немец" вместо объекта насмешки стал объектом подражания. Впрочем, массовый...
-
Древнеиндийская философия - Философия Древнего Востока
Индийская культура является одной из самых древних в истории человеческой цивилизации. В ее рамках была создана оригинальная философия, оказавшаяся...
-
Спор вокруг короткого времени - История и другие науки о человеке
Конечно, все это банальные истины. Однако социальные науки совсем не прельщались поиском утраченного времени. Не то чтобы им можно объявить окончательный...
-
История и длительность - История и другие науки о человеке
Вся работа историка состоит из декомпозиции минувших времен, выбора среди хронологических реалий в соответствии с более или менее осознаваемыми...
-
Философия Средневековья возникла и существовала в период феодального способа хозяйствования, ее началом считается год падения Западной Римской империи....
-
Введение - Философия Древнего Востока
Философия - Не только сфера рационально-понятийного осмысления первоначал сущего, но и значительная духовная сила, оказывающая влияние на мировой...
-
Культура эллинистического общества, Эллинизация Востока - Философия эпохи эллинизма
Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй...
-
Азиатская философия и европейский этноцентризм
Сама дисциплина философия способна стать объектом критического анализа. Каковы ее пределы, и как следует их понимание отразить в учебном плане? Если не...
-
Сегодня и завтра - Образ России в западной философии
Поляризация по признаку отношения к Западу - это наш сегодняшний день. Но она выплеснулась из сферы общественных мнений или просто настроений в сферу...
-
Корни проблемы - Образ России в западной философии
Удивительно, что после почти двухсотлетнего перерыва политические часы России идут по-прежнему синхронно с Европой. Московские князья, начиная с Ивана...
-
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания - Этапы развития науки
Проблемы традиций как основной конституционный фактор развития науки впервые были рассмотрены в трудах Томаса Куна. Ему принадлежит мысль о том, что...
-
Для средневековой философии очень характерны два течения: реалисты и номиналисты. В то время слово "реализм" не имел ничего общего с современным...
-
Без философии христианство ни при каких условиях не смогло бы сформироваться как религия высочайшего уровня: как религия космополитическая, как религия...
-
Отличия буддизма от других учений и верований. - Этика Буддизма
Также хотелось бы затронуть отличия буддизма от других учений и верований. буддизм этика религия истина Отличие от монотеистических религий (иудаизм,...
-
Введение - Античная традиция философствования, как основа Западно-европейского мышления
Целью данной контрольной работы является изучение философии европейского средневековья. Так как средневековье занимает длительный отрезок истории от...
-
Литература - История и другие науки о человеке
Основная литература 1. Ритцель Дж. Современные социологические теории. 5-е изд.- СПб.: Питер, 2002. - 688 с. 2. Добреньков В. И., Кравченко А. И....
-
Время историка, время социолога - История и другие науки о человеке
После экскурса во вневременные области социальной математики я вновь возвращаюсь к времени, к длительности. И как неисправимый историк, я удивляюсь, как...
-
Философская мысль ХХ-го века, как на Западе, так и в России обращалась к этой проблеме. Феноменом массовой культуры, ее закономерностями, их...
-
Универсалия (от лат. universalis -- общий) -- термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Она выразилась в борьбе реализма и номинализма....
-
Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро...
-
Другие религии - Проблема личности
Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из...
-
Введение - Образ России в западной философии
Актуальность темы работы "Образ России в западной философии" обусловлена тем, что в настоящее время эта проблема стала особенно значима для науки и...
-
Литература - Образ государя в эпоху Возрождения
История философский учений. /Под общ. Ред. Наумова Н. В. - М.:ИНФРА-М, 2013.- с. 354. Макиавелли Н. Государь / Под ред. Образцова Н. Н. - М.:ИНФРА-М,...
-
К определению понятия "современность" Когда мы беремся описывать современную социальную ситуацию, в которой мы живем и частью которой непосредственно...
-
Философия и наука, Сущность науки - Философия: ее предмет и роль в обществе
Философия тесно связана не только с наукой, но и с другими сферами общественной жизни: экономической, политической, социальной, правовой, научной, с...
-
Философская антропология К. Маркса - Социальная антропология Карла Маркса
Интерес к философской антропологии Маркса в нашем веке возник после 1932 г., когда были опубликованы "Экономическо-философские рукописи 1844 г."...
-
Творящий Звук и вибрация в разных традициях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Тайна этой скрытой силы Звука или вибрации, дающая ключ к раскрытию загадок творения и сотворенного, вскрывающая природу вещей и явлений жизни, во всей...
-
В чем заключается проблема - Образ России в западной философии
Проблеме "Россия - Запад" легче посвятить книгу, чем несколько страниц. Таких книг и написаны сотни, и все они остро дискуссионные. Здесь мы не можем...
Запад и Восток - Образ Другого (Восток в европейской традиции)