Заключение - Особенности древнеиндийской философии

Философский древнеиндийский буддизм

Древнеиндийская философия имеет свой особенный взгляд на окружающий нас мир. Основная ее черта это множественное переплетение мифологического и религиозного. Но не смотря на эту религиозность, она имеет огромное отличие от других религий. Главное ее отличие - это то, что в древнеиндийской философии нет Бога. Вместо этого у них верхнюю ступень иерархии внеземного мира занимает некая сущность, настолько всеобъемлющая что познать ее невозможно, человеческий ум не способен осознать такой высший разум, из которого произошло все, включая богов. Душа у индийцев является как бы частью этого разума, они называют ее Атман, она на время входит в человека, а по окончанию жизненного пути покидает его как старый разбитый сосуд, для того чтобы вселиться в новое тело. В тоже время сам Атман является таким же непостижимым и вездесущим, как и абсолютный дух, Брахма, частью которого она и является. В Брихадараньяка-упанишада, по крайне мере в том переводе, что мне удалось найти написано: "Поистине, этот Атман есть Брахман, состоящий из познания, из разума, из жизни, из зрения, из слуха, из земли, из воды, из ветра, из пространства, из света и не света, из желания и нежелания, из гнева и не гнева, из дхармы и не дхармы, из всего". (Брихадараньяка-упанишада)

Вся их жизнь настроена на стремление очистить свою Карму, своеобразную "записную книжку" куда записываются все не только дела, но и помыслы. Так как в древней Индии существовал кастовый строй, и покинуть свою касту человек мог только при условии удачного, или не очень перерождения, то Карму пытались привести в порядок все: брахманы (высшая каста жрецов) и кшатрии _(каста правителей и служащих) с надеждой прервать круг перерождений, и из страха, что родится в более низкой касте, а Вайшьи (свободные торговцы и земледельцы) и Шудры (рабы) в надежде улучшить свою будущую жизнь с помощью рождения в более высшей касте. С точки зрения государства это очень удобное верование, в смысле охраны правопорядка и поддержания нравственно-морального облика граждан.

Впоследствии, так как человечество постоянно развивается и индийцы не исключение, их философия разделилась на несколько школ. Школы отличались друг от друга тем, насколько авторитетны для них были Веды. Школы разделились на две ветви классическую и ортодоксальную. Классической школой проповедовалось в основном те же самые, но немного осовремененные Веды, в основном это и ныне процветающий индуизм. Отошли от Вед две школы: буддизм и джайнизм. Так я в своей работе писала о буддизме, то продолжу о нем.

Буддизм, чем же он отличается от классической школы. Во - первых в буддизме говорится, что жизнь - это вечное страдание, независимо от того в какой касте ты состоишь. С самого первого дня жизни начинаются страдания, и нужно постоянно совершенствоваться, для того чтобы преодолеть их и достигнуть просветления. Единственное стремление человека должно быть стремление прервать этот круг рождений и исчезнуть навсегда. Пройти по этому пути можно, если человек освободится от оков человеческого духа. Эти оковы - эмоции, чувства, привязанности, страх смерти и старости, заблуждения и сознания своего "Я". Только возникает вопрос, если все мы начнем пытаться достичь нирваны, то кто будет размножаться, кто будет растить детей, если они все таки появятся. Это совершенно утопическое учение и мне странно, что у него так много последователей, хотя нужно признать, что буддизм распространился не в совсем развитых странах. Зачем нужна бескрайняя мудрость, если не будет никого вокруг. И разве может человек желать конечной смерти, ведь нас успокаивает только одна мысль, что даже если случиться что-то плохое, то есть мир, где мы, или те, кого мы потеряли, будут жить. И разве не является желание достичь все-таки нирваны величайшим эгоизмом по отношению к своим близким? Наверное, нужно родиться буддистским монахом, чтобы жить этим, верить в это и пытаться научить этому.

Буддизм не прижился в Индии и его носители были вынуждены вместе со своим учением эмигрировать в Китай, что не удивительно. На сегодняшний день общепринятый оплот буддизма, в Тибете. В горах и одиночестве лучше, получается, достичь нирваны, предварительно отринув все то, что делает из обезьяны человека.

Похожие статьи




Заключение - Особенности древнеиндийской философии

Предыдущая | Следующая