ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Фома Аквинский

Философия Аквината не сразу была признана; поначалу она вызывала активную критику. Лишь впоследствии (не ранее XIV в.) она была принята за основу католическими философами и богословами.

Несмотря на то, что философия Ренессанса и Нового времени (в особенности рационализм) отвергает схоластику, между ними есть несомненное сходство. Опора не на мистические переживания, а на разум и логику, умение подтвердить то или иное положение при помощи силлогизма, построить четкую систему доказательств etc., т. е. то, что дала смена философской парадигмы с платонической на аристотелианскую, подготовило почву для развития философии Нового времени.

Фома Аквинский в своих сочинениях выстраивает строгую и четкую систему, элементы которой тесно взаимосвязаны. Эта система держится на учении Аристотеля о причинах; на нем строятся онтология, гносеология и антропология. Эти три дисциплины перетекают друг в друга (что дает некоторым исследователям повод говорить об отсутствии в учении Фомы, например, теории познания), ибо их предметы (Бог, человек и мир) также тесно связаны. Философия Фомы неотделима от теологии (по крайней мере, в глазах современного человека), потому что он мыслил категориями средневекового сознания, для которого познание мира есть синоним познания Бога.

Похожие статьи




ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Фома Аквинский

Предыдущая | Следующая