Заключение - Философия просвящения в Германии

Мы видели, что весь период средневековья в тесном смысле этого слова до XVI в. вызывал у историков эпохи Просвещения крайне отрицательное отношение. Они видели в нем лишь период господства суеверий, в виде религии и религиозных авторитетов, отсутствия личной свободы,-- период, в котором царили сословные привилегии, цеховые стеснения и личность была связана всевозможными сословными путами. Они полагали, что в средние века вместо прогресса и быстрого развития науки и техники господствовал полный застой.

Казалось бы, что, исходя из таких взглядов, историки эпохи Просвещения должны были пренебрегать изучением истории средневековья. Однако, в действительности, такого рода оценка средневековья не мешала историкам Просвещения усиленно заниматься именно этой эпохой. Более того, в "Опыте" Вольтера и в произведениях других историков этого направления средневековье занимает центральное место. История средних веков привлекает их прежде всего как обширное поле для той борьбы с суевериями и предрассудками, которую они считали своей главной задачей. Именно на материале средних веков -- эпохи господства церкви и сословных предрассудков--они видели возможность показать всю нелепость, все ничтожество этих часто освященных исторической традицией, явлений.

С другой стороны, история средних веков нередко служила идеологам третьего сословия в качестве обоснования тех или иных политических и исторических притязаний этого сословия. В этом отношении чрезвычайно характерна полемика, возникшая в начале XVIII в. между предшественниками тех направлений, которые в XIX в. выступают перед нами как школа "романистов" и школа "германистов",-- между аббатом Дюбо и графом Буленвилье. В этой полемике уже в XVIII в. наметился ряд проблем, вокруг которых будет биться историческая мысль буржуазной науки на протяжении всего XIX в. В нее, как мы видели, включились затем такие крупные идеологи третьего сословия, как Монтескье и Мабли, которые также пытались решить эти спорные вопросы средневековой истории с позиции политических и идеологических притязаний своего сословия. Мы видели, что к истории средних веков обращались, в поисках аргументации для обоснования своего буржуазного социально-политического идеала в настоящем, также Робертсон и Адам Смит. Последний в истории средних веков черпал аргументы для восхваления капиталистического строя как полной антитезы феодальному.

Именно в XVIII в. были заложены основы буржуазного византиноведения (Гиббон) и высказаны многие положения, послужившие фундаментом для ряда буржуазных концепций в медиевистике.

Таким образом, многие историки, а также экономисты XVIII в. искали в истории средних веков обоснования своих социально-политических взглядов в связи с политическими проблемами своего времени, изучая и освещая те или иные коренные вопросы истории этого периода.

Наряду с чертами, характерными для Просвещения в целом, а именно: антирелигиозная направленность, исторический оптимизм и активное Просвещение народа, немецкое Просвещение отличалось тем, что оно было проникнуто борьбой за объединение Германии. Воплощению в жизнь идеалов просветительского разума мешала раздробленность германских земель, отсутствие единого правового порядка.

Похожие статьи




Заключение - Философия просвящения в Германии

Предыдущая | Следующая