Введение - Концепция человека С. Кьеркегора

В данной работе нам бы хотелось исследовать философскую концепцию человека и этические аспекты в ней, одного из самых выдающихся авторов неклассической философии Серена Кьеркегора. Серен Кьеркегор один из немногих, кто не пытался разрабатывать строгую и рациональную концепцию подобно Гегелю, он сосредоточил свое внимание на проблемах человеческой души, в том числе и на проблемах связанных с этической проблематикой. Серен Кьеркегор - фигура чрезвычайно своеобразная. Не многие мыслители XIX века могут сравниться с ним по тому влиянию, которое он оказал на духовную и интеллектуальную жизнь XX века.

Размышления Серена Кьеркегора и в наше время остаются актуальными. Воздействие мышления этого писателя и философа начало сказываться только в конце XIX и, особенно в начале XX веков.

Необходимо отметить актуальность выбранной темы, ведь в данной работе мы попытаемся выявить в философско-теологической концепции Кьеркегора, его понимание не собственно теологических идей, а идей морали и этики, безусловно связанных с его как философскими, так и религиозными взглядами.

Объектом данного исследования является творчество Кьеркегора в рамках его воззрений на мораль и этику.

Предметом настоящей курсовой работы следует считать морально-этические воззрения Серена Кьеркегора.

Цель работы: определить морально-этические воззрения в философии Серена Кьеркегора.

В соответствии с целью курсовой работы, были поставлены следующие задачи:

    - познакомиться с биографией и основной проблематикой философии Серена Кьеркегора. - раскрыть основы и общие черты философии Серена Кьеркегора, и протестантского влияния на нее, затронув учение автора о трех стадиях развития личности. - исследовать морально - этические воззрения в учении Серена Кьеркегора, его понимание светской и религиозной морали и соотношение стадий совершенствования личности с ними.

В качестве эмпирической базы для исследования морально-этических воззрений Серена Кьеркегора, были взяты его труды: "Или-или" (1843), в которой найдены основные идеи автора о стадиях этического пути личности. Также за основу была взята "Страх и трепет" (1843), где автор рассуждает о религиозной стадии и о вере как высшем обосновании морали в человеке на этой стадии. Также за основу была взята его работа "Болезнь к смерти" в которой Кьеркегор рассуждает об отчаянии и грехе как о неизбежном катализаторе обращения человека к проблемам морали и веры.

Вопросам исследования творчества Кьеркегора посвящено огромное множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер и направлен на рассмотрение идей Кьеркегора связанных с верой и богом и чисто философско - описательной проблематике его идей.

В данной же работе мы попытаемся в первую очередь провести анализ мыслей Кьеркегора, по поводу этических понятий. Что касается источников написания данной работы то можно отметить что это, прежде всего тексты автора, из энциклопедических источников необходимо отметить, прежде всего, "Большую энциклопедию Кирилла и Мефодия" и Реале Д. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней, Том 4. Также на написание данной работы повлияли такие нецитируемые источники как монография Зайцевой "Путь веры Серена Кьеркегора" и Стрельцовой "Парадокс философии Серена Кьеркегора".

Кьеркегор разработал весьма детальную этическую теорию, он выводит три стадии совершенствования личности, которые и есть этический путь для человека. Кьеркегора полностью не устраивает первая стадия (эстетическая) как начальная, автор вводит вторую стадию этическую, на ней человек находит цель и эта цель в праведной этической и моральной жизни и выполнении долга и самосовершенствовании. Объединение эстетической и этической стадий образует одну стадию "светской этики". Но, по мнению автора, эта стадия всем хороша, но имеет недостаток, она (светская этика) имеет дело лишь с земными благами и земным долгом.

Кьеркегор вводит третью религиозную стадию, на этой стадии есть своя этика - религиозная базирующаяся на христианских идеалах и полностью подчиненная вере. Чтобы попасть на высший уровень человеку необходимо сначала отчается, а затем раскаяться, и через раскаяние и принятие и осознание своей греховности человек обретает веру в бога. Примером такой - религиозной этики, абсолютно базирующейся на вере, является Авраам из "Страха и Трепета". Кьеркегор С. Страх и трепет.- Л.: Грифон,1991.с.183

Особенно нужно отметить, что Кьеркегор так же детально рассуждает об этических проблемах, он не отходит от религиозной окраски этого явления. Но автор делит как бы две разные этики этику светскую - земную и этику веры - религиозную, Если основанием первой является долг и совесть то вторая абсолютно слушает голос сердца (веры). У человека, отважившегося на подвиг веры нет страха сотворить, что то плохое, у него есть вера и благоговение перед богом.

Что касается методов используемых при написании данной работы то это, прежде всего методы обобщения и классификации.

В конце необходимо отметить значимость данной работы, так как она написана по актуальной теме, а ведь в ней мы постарались выделить понимание Кьеркегором этико-моральных понятий, хотя его работы напрямую не связаны с этикой и имеют религиозно философскую окраску.

Похожие статьи




Введение - Концепция человека С. Кьеркегора

Предыдущая | Следующая