Введение - Истоки и особенности кризиса современной западноевропейской культуры

Кризис, сложившийся в современной западной культуре, во многом связан с укреплением позиций материализма. Последний, каким бы подозрительным ни казался этот обобщающий философские течения термин, имеет давнюю историю, представлен в ней разными формами и непосредственно связан с естественно-научными дисциплинами. Научно-технический прогресс, под знаком которого прошел минувший век и, по-видимому, пройдет век грядущий, дал нам почти завершенную картину мира явлений, но развеял очарование сказочно-непознанного. Ожидаемые достижения генной инженерии, несомненно, коренным образом изменят весь лик человеческой цивилизации. Поэтому нынешние философы, преимущественно цитирующие труды мастеров прошлого, должны чутко прислушиваться к тому, что им говорит современные наука и материализм. Этот голос старого врага подлинной философии, теперь заглушаемый нестройным хором эзотерики и лженауки, звучит из разных уголков возведенного специальными науками здания.

В нашем понимании, не претендующем на точность, первейшим признаком материалистического мироощущения является отрицание потустороннего мира (трансценденции), каким-либо образом связанного с этим миром. Законов физики, как кажется, достаточно для объяснения явлений, и бритва Оккама, понимаемая учеными как методологический принцип, принимает онтологический оттенок. Западная культура сравнительно давно свыклась с тем, что явления в неживой природе вполне объяснимы из законов физики.

Изгнание витализма из биологии в начале ХХ-го века и утверждение дарвинизма привело к объяснению явлений живой природы конкретными физико-химическими механизмами. Бихевиоризм Дж. Б. Уотсона и работы по физиологии высшей нервной деятельности Павлова позволили редуцировать низшие проявления человеческой природы к уже известным законам естествознания, поскольку здесь поведенческие реакции человека и животных ставились в один ряд. Психоаналитическая теория З. Фрейда и К. Г. Юнга нанесла удар по идеализму (противоположность материализма) с другой стороны: все высшие устремления человека были объявлены следствием психических процессов в бессознательном, которые имеют вполне естественные причины. Достаточно вспомнить орально-анальные рассуждения Фрейда или упоминания Юнга о медленной разрядке некой клетки и последующей ее мгновенной разрядке, ведущей к вспышкам гнева. Компаративный анализ мифологии народов мира (К. Леви-Стросс и др.) в действительности имеет целью осуществить редукцию религии к явлениям психики. Не забудем и гештальт-психологию как промежуточное звено между психоанализом и нейрофизиологией, по-своему решающую доставшуюся в наследство от философии проблему психофизического параллелизма.

В этот ряд можно добавить и экономику с ее функциями полезности, статистически предписывающими экономическому субъекту действовать вполне определенным образом. Итак, возникает сильное подозрение, что достаточное объяснение по цепи редукции любого явления в этом мире безальтернативно, онтологически истинно?

Цель данной работы - исследование истоков и особенностей кризиса современной западноевропейской культуры.

Похожие статьи




Введение - Истоки и особенности кризиса современной западноевропейской культуры

Предыдущая | Следующая