Виды любви: какая она бывает - Любовь: инстинкт или экзистенциальная потребность

Самый древний способ изучения чего-либо - это наблюдение. Древнегреческие ученые, таким образом, выделили следующие виды любви:

    - Эрос - в основном половая, страстная любовь, способная дойти до безумия. (Мифологическим олицетворением эроса является бог Эрот, или Эрос.); - Филия - это приязнь к самым разнообразным "вещам". Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос - лишь один из видов филии), и любовь к познанию, и прочее. По сравнению с эросом филия - более "мягкое" влечение; - Агапэ - еще более "мягкая" любовь, жертвенная и снисходящая к "ближнему". Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае "агапы" - братские трапезы; - Сторге - любовь-привязанность, особенно семейная [16]; - Людус - это любовь-спорт, игра, состязание. Чувства в такой любви поверхностны, поэтому не могут удовлетворить человека полностью. Эта проблема решается увеличением числа партнеров, количество заменяет качество, это потребительская любовь, не моногамная; - Прагма - это "рассудочная" любовь, комбинация сторге и людуса. Этому чувству присущи рациональность и реалистичность, это скорее любовь-решение, чем любовь-импульс. Прагматик подбирает партнера, исходя из хорошо продуманных требований к нему. Когда подходящий кандидат, наконец, найден и достигнуто взаимопонимание, любовь развивается в более сильное и глубокое чувство. Со временем такая любовь может стать теплее и душевнее.

Еще одно отношение, которое соответствует определению "чувство сильной привязанности, безотчетное, безрассудное избрание" и, таким образом, попадает в определение любви согласно словарю - это Мания (от др.-греч. мбнЯб бешенство, безумие; восторг). Эту "любовь" греки считали настоящим наказанием, потому что это отношение проявляется как одержимость, заставляет испытывать эйфорию, страсть, раздражительность, придирчивость и ревность или враждебность к окружающим, способно доставлять неприятности и боль объекту страсти. Это деструктивное чувство, заставляющее все время находиться рядом с объектом привязанности.

Древние греки считали любовь первоосновой всего сущего, космической силой; они опирались на понятие любви для объяснения возникновения и строения космоса (Греч. "порядок").

Иудейская традиция положительного отношения к половой любви основывается на библейской истории о сотворении мира, где говорится о происхождении человека и взаимоотношениях между людьми разного пола: "... И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему;...", "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, ..."[17].

В Новом Завете акцент делается на братской любви, любви человека к человеку и любви к Богу. Здесь же мы впервые встречаемся не с косвенным, а прямым определением любви, данным апостолом Павлом в обращении к Римлянам: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, Любовь есть исполнение закона" [18]. В Первом послании к Коринфянам он добавляет ее признаки: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине..." [19].

Во времена средневековья чувственная составляющая любви подверглась порицанию. Допускалась и одобрялась только любовь к Богу. Христианский философ Августин Аврелий дает четкое различие между любовью и похотью, то есть вожделением. Любовь - это стремление души насладиться Богом ради него самого, а также собою и ближними - ради Бога, в то время как вожделение - это стремление наслаждаться собой и ближним не ради Бога [20].

Как говорит А. Демидов об этом периоде развития человечества, христианство "сформировало новый идеал - любви к Богу и бескорыстной, непохотливой, братской любви ко всем людям. Этот идеал в дальнейшем стал основой для появления нового типа любви - любви личности к личности, которую в современном мире называют "настоящей любовью" [15].

Эпоха Возрождения с ее интересом к Древней Греции возродила античные представления о любви: поэты воспевали любовь "земную", а философы говорили о ней как о космической силе [21].

Еще одну классификацию любви предложил Рене Декарт:

    - Привязанность, - Дружба, - Благоговение.

В основу классификации положена не направленность на предмет отношения, а степень ценности, которую придает любимому любящий в сравнении с самим собой: если предмет ценят меньше себя, то это - привязанность; если наравне с собой, - дружба; если больше себя, - благоговение [22].

Размышляя над природой любви американский социолог, психоаналитик немецкого происхождения Эрих Фромм в своей работе "Искусство любить" основанием своей классификации сделал объект любви. Его классификация содержит пять видов любви: братскую; материнскую (родительскую любовь); эротическую; любовь к себе и любовь к Богу.

Братская любовь - это чувство, основывающееся на ощущении единства с другими людьми. Это любовь между равными. В ней происходит переживание единства со всеми людьми, человеческой солидарности, человеческого единения. Братская любовь - это любовь ко всем человеческим существам; ее характеризует полное отсутствие предпочтения. Под ней он понимает ответственность, заботу, уважение, знание какого-либо другого человеческого существа, желание продлить его жизнь. Э. Фромм говорит, что братская любовь начинает проявляться, только когда мы любим тех, кого не можем применить в своих целях.

Материнская (родительская) любовь Проявляется не только у матери (отца) к ребенку, это чувство основывается на желании помочь более слабому, беспомощному существу. Эрих Фромм подчеркивает два аспекта материнского отношения: заботу и ответственность, необходимые для сохранения жизни ребенка и его роста, с одной стороны, и заботу о росте ребенка, которая предполагает желание, чтобы ребенок отделилcя от матери, стал самостоятельным, научился любить жизнь - с другой. В материнской любви два человека, которые были едины, становятся отдельными друг от друга; и потому материнская любовь превращается в очень трудную задачу, что требует от любящего бескорыстности, способности отдавать все необходимое и достаточное для другого и не желать взамен ничего, кроме счастья любимого человека.

Эротическая любовь - это чувства двух взрослых людей друг к другу. Такая любовь требует полного слияния, единства со своим избранником. Природа этой любви исключительна, поэтому такое чувство может сосуществовать и в гармонии с остальными видами любви, и быть самостоятельным стремлением.

Любовь к себе Э. Фромм считает необходимым условием для проявления любви к другому человеку. Философ считает, что человек не любящий себя, не способен любить вовсе: "Идея, выраженная в библейском "возлюби ближнего как самого себя", подразумевает, что уважение к собственной целостности и уникальности, любовь к самому себе и понимание себя не могут быть отделены от уважения, понимания и любви к другому индивиду. Любовь к своему собственному "я" нераздельно связана с любовью к любому другому существу" [23].

Любовь к Богу провозглашается связующей нитью человеческой души. Фромм считает ее основой всех видов любви. В то же время ученый высказывает следующее мнение: "Поскольку я говорил о любви к богу, то хочу пояснить, что сам я мыслю не в теистических понятиях; и что для меня понятие бога - это только исторически обусловленное понятие, в котором человек на определенном историческом этапе выразил опыт восприятия своих высших сил, свое страстное стремление к истине и единству".

В конце ХХ века бестселлером стала книга американского психиатра Пека Моргана Скотта "Непроторенная дорога. Новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития". В ней он определяет Любовь Следующим образом: "Это воля к расширению собственного Я с тем, чтобы питать свое - или чье-то - духовное развитие.<...> Любовь есть акт воли, то есть совокупность намерения и действия. Воля означает также выбор. Мы не обязаны любить - мы сами выбираем: любить" [24].

Таким образом, формы отношений между людьми, описанные выше, привлекательны, но, как показывает практика, далеко не всем людям они свойственны. Об этом можно судить и по литературе, по фильмам - драмам и трагедиям, по количеству разводов в мире, по числу пациентов врачей-психиатров, по статистике обращений к психологам.

Что же нужно делать человеку, что стать достойным любви? Иными словами, каков путь к любви?

Похожие статьи




Виды любви: какая она бывает - Любовь: инстинкт или экзистенциальная потребность

Предыдущая | Следующая