ТЕХНОФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ Ж. ЭЛЛЮЛЯ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции

ЭЛЛЮЛЬ ЖАК (р. 1912) - французский философ, культуролог, социологи юрист, участник движения.

Сопротивления во время Второй мировой войны, автор концепции отказа от власти техники в угоду этики, известный своими антитехнологическими взглядами.

Эти идеи последовательно освещались в его книгах "Техника" (1954), "Техническое общество" (1965), "Политические иллюзии" (1965), "Метаморфоза буржуазии" (1967), "Империя нелепости" (1980). Все работы Эллюля были посвящены анализу и изучению современного ему технического общества. Основное исследовательское кредо автора сводится к оспариванию марксовой концепции о решающей роли способа производства в историческом развитии общества.

Центральные понятия его концепции - "техника" и"технофилософия". Технику он определяет как "совокупность рационально выработанных Методов, Обладающих Абсолютной Эффективностью В Каждой области человеческой деятельности".

Феномен техники он характеризует такими важными особенностями, как рациональность, артефактность, самонаправленность, саморост, неделимость, универсальность и автономность. Эти семь признаков являются содержанием техники в качестве основной господствующей формы человеческой деятельности.

Техника определяет все другие формы деятельности, всю человеческую технологию и все общественные структуры - экономику, политику, образование, здравоохранение, искусство, спорт и т. д. Технику он рассматривает как тип рациональности. Она, подменяя собой среду естественную, замещает природу техносферой (технической средой).

Техника - это навязанная извне сила, данность, с которой человеку приходится считаться; она навязывает себя просто тем, что существует. Техника как данность, как нечто самодовлеющее ведет весьма опасную и рискованную игру. В этой игре человек должен сделать ставку только на те действия, которые он предпринимает, чтобы достичь своих добрых целей и осуществить свои благие намерения. Техника призвана помочь людям построить свой дом здесь, на Земле, но превращается вугрозу человечества. Эллюль выдвигает концепцию противодействия технике в виде этических императивов. Эта концепция практически основывается на прямом и полном отрицании "технологического императива".

Для этого, по мнению Эллюля, необходима революция: только она сможет обратить технику из фактора порабощения человека в фактор его освобождения.

Философ называет эту революцию "политико-технической" - это своеобразная утопическая модель развития современного западного общества, которая предполагает решение пяти проблем:

    1) оказание безвозмездной помощистранам "третьего мира"; 2) отказ от применения силы, в "какой бы то ни было форме и ликвидация "централизованное бюрократическое государство"; 3) развертывание способностей и диверсификации занятий, расцвет национальных дарований, признание всех автономий, создание свободной и достойной жизни малым народам; 4) сокращение рабочего времени, замены 35-часовой рабочей недели двухчасовой ежедневной работой; 5) критерием прогресса считать количество "сэкономленного" человеком времени, оплату труда вести не деньгами, а путем продуктообмена, причем независимо от количества вложенного труда. Целью "политико-технической" революции признается не захват власти, а реализация позитивных потенций современной техники, ориентированных на полное освобождение человека.

Похожие статьи




ТЕХНОФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ Ж. ЭЛЛЮЛЯ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции

Предыдущая | Следующая