Теория познания Лейбница. - Философская система Лейбница

Готфрид Лейбниц был приверженец рационализма в вопросах познания. Однако его рационализм был не такой прямолинейный как у Декарта. Он пытался определить свой путь, критикуя идеи Локка, отвергавшего врожденные идеи, и в тоже время не соглашаясь с теорией врожденных идей Декарта. Тем самым он стремился преодолеть недостатки как эмпиризма, так и рационализма.

Лейбниц соглашался с Декартом в том, что главную роль играют рациональное познание и опыт. Джон Локк же говорил, что все знание исходит только из опыта, что только чувства являются необходимым условием познания. Отчасти Лейбниц соглашался с Локком, но при этом полагал, что чувственное знание является неточным или ошибочным. В одном из своих главных трудов "Новый опыт о человеческом разуме" Лейбниц критикует эмпирический подход или сенсуализм Локка и его утверждение: "В уме нет ничего, чего бы перед этим не было в чувствах". Затем он соглашается, видоизменяя выводы Локка: "нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в чувстве, кроме самого разума". Этот вывод означает, что сам разум, его деятельность предшествуют опыту или чувствам. Лейбниц говорил о том, что душа врожденна сама по себе, она включает в себя "единство, бытие, причину, рассуждение, тождество", а также другие понятия, которые нельзя получить из опыта.

То есть, он признает наличие априорных, врожденных способностей к знанию и мышлению. Тем самым, он отвергал теорию Декарта о существовании врожденных идей, полагая, что идеи находятся в разуме лишь в зачаточном состоянии, они выступают лишь как природные способности и наклонности человека.

Лейбниц отказался от индуктивной стратегии, устанавливая связь рационального и эмпирического. Чувственный опыт - низшая ступень познания, поскольку чувственное познание не может объяснить необходимость в познании истины. По Лейбницу, рациональное - основа чувственного опыта. Только рациональное может показать всю полноту Нашего мира, дать картину необходимости и всеобщности мира. Соответственно, причины многих ошибок в познании стоит искать в самом разуме.

Лейбниц выделял две области истины:

    - истины факта; - истины разума.

Истины факта говорят о самом факте. Это истины, которые получаются в результате чувственного познания, то есть выводятся индукцией из опыта, индукцией фактов. Истины факта относятся лишь с какими-то единичными конкретными вещами, выводятся из опыта и не доказываются определенными логическими выводами. Именно поэтому они недостоверны, то есть не исключают наличие противоположных истин.

Истины факта - случайные истины. Для такого типа истин действует закон достаточного основания, который сформулировал сам Лейбниц. На основании этого закона мы делаем выводы о существовании одного факта относительно другого. Другими словами, здесь существует лишь причинная связь явлений.

Истины разума - необходимые истины, они раскрывают сущность и причины явлений. Такие метафизические, другими словами вечные истины, обнаруживаются посредством разума, выводятся дедукцией из "врожденных идей". Для того, чтобы их признать, не требуется оправдания в опыте. Только лишь наличие положения, не противоречащего истинам разума, утверждает их истинность.

По Лейбницу, область истин разума - математика и логика. Логика у Лейбница - наука о всех возможных мирах, и он многое сделал для развития данной науки.

Лейбниц выдвинул идею о применении в логике математической символики и построении логических исчислений, превзошел в чем-то современную математическую логику. Также он поставил задачу логического обоснования математики. Длительное время занимался формальной логикой.

В частности, Лейбниц сформулировал закон тождества, который применяется в современной логике. Также ему принадлежит формулировка закона достаточного основания. Он развил учения об анализе и синтезе.

Таким образом, теория познания по Лейбницу и его классификация истин разумна, но не очень подробная по тем временам. Однако следует отметить, что все идеи Лейбница активно обсуждались в научной мысли 18 века, и оказали непосредственное влияние на формирование идей последующих мыслителей.

Похожие статьи




Теория познания Лейбница. - Философская система Лейбница

Предыдущая | Следующая