Своеобразие средневековой философии: христианская догматика и философская мысль. Теология и философия - Философия Средних веков
И. Кант в статье "К вечному миру" замечает: "О философии говорят, что она служанка богословия. Но из этого еще совсем не ясно, идет ли она с факелом впереди своей милостивой госпожи или несет шлейф" [2; 289]. Н. Бердяев считал, что "религия может обойтись без философии, источники ее абсолютны и самодовлеющи, но философия не может обойтись без религии, религия нужна ей как пища, как источник живой воды. Религия есть жизненная основа философии, религия питает философию реальным бытием" [1; 20].
В контексте средневековой культуры философия и религия обнаруживают много общего, они оказываются дополнением друг друга, взаимно необходимыми.
Основанием для обеих духовных форм была античная культура. И только впоследствии, позднее начнет формироваться средневековая культура, выросшая на собственной экономической и социальной базе.
Наряду с античной культурой, включающей в себя литературу, архитектуру, скульптуру, язык, другим общим источником было раннее христианство. Многие проблемы философии, способы их решения оказались и проблемами теологии, получив в ней свое продолжение. Концепции, взгляды, теории христианской религии и теологии по-своему характеру являются философскими.
Рассматривая содержание средневековой теологии и философии, можно сказать, что и та, и другая представляют собой определенный синтез ценностей античной философии и христианской религии, хотя в каждой из них соотношение, удельный вес этих элементов различный.
Христианская религия нуждалась в философии, она искала в ней поддержку в борьбе с разного рода ересями, магией, крайними формами мистики, возникающими внутри религии. И одновременно она вела борьбу с философией, когда обнаруживала в ней опасность для себя. Так происходит определенная философизация теологии, ее рационализация. Происходила ли, в свою очередь, теологизация философии, Имело ли место положительное влияние религии на философию?
Теологизация философии позволила последней сохраниться, сохранить также античное наследие. Такой же точки зрения придерживаются и авторы "Общей истории философии", заявляя: "Церковь была единственной силой, которая по своим духовным интересам и по прочности своей организации могла дать приют наукам" [4; 8]. В целом ряде случаев официальной церкви приходилось бороться с крайними формами аскетизма и фанатизма, отрицавшими абсолютно светскую культуру.
У процесса взаимодействия философии и теологии, религии, есть еще один важный, соединяющий их элемент. И он заключен в том, что опыт религиозной жизни, религиозное сознание могут и должны быть предметом философского анализа. Философия может и не быть религиозной философией, но философия религии не только возможна, но и необходима: ни один опыт духовного постижения мира не должен исключаться из сферы философского познания.
Теперь следует рассмотреть центральную проблему, которая связывала эти две формы сознания и вокруг которой между ними шли острые дискуссии, перерастающие в прямую борьбу. Такой главной проблемой была проблема Бога в его отношении к миру.
В отличие от религии философия говорит о понятии Бога, выясняет те его функции, которые могут быть рационально истолкованы и осмыслены. Если теологию в первую очередь привлекает мистифицирующая сторона этого понятия, которая устанавливает определенные границы человеческому разуму, то средневековая философия заостряет свое внимание на гносеологической функции понятия Бога, предоставляющей человеческому разуму определенную возможность постижения Бога как Абсолюта. И через познание отдельных граней Абсолюта философия приближает Бога к человеку.
Средневековая философия не могла обойтись без понятия Бога, поскольку без него она не могла более или менее последовательно осветить важнейшие религиозно-мировоззренческие проблемы: космологическую, теологическую, этическую. Перечисленные проблемы в своей совокупности охватывали основой круг вопросов, составляющих предмет как философии, так и теологии.
Все мировоззренческие категории, такие как "бытие", "субстанция", "сущность", "существование", "модус", "качество", "свойство" и другие, были связаны с главным понятием Бога.
Философия, взаимодействующая с теологией, видела свою цель не в поиске истины, не в открытии ее - истина уже дана в Священном Писании, в Откровении, она уже сказана - ее надо понять, ее надо прокомментировать, сделать доступной человеческому уму. [3].
Подлинность, истинность знания определяется авторитетом источника. И чем древнее источник, чем он ближе по времени к Священному Писанию, тем он авторитетнее. В этом смысле Библия является полной, абсолютной истиной: более совершенной книги нет. Другим авторитетным источником были Платон и Аристотель.
С отмеченной особенностью средневекового философского мышления связана и другая: средневековые философы охотно подчинялись авторитету, традиции. Они не были озабочены тем, как выразить собственную личность, свое индивидуальное понимание авторитета, подчеркнуть собственный взгляд, отличный от мнения отцов церкви. Авторитаризм, по мнению Гегеля, "представляет собой основную черту средневековой философии". Философы средневековья отличаются друг от друга не тем, что каждый из них создает свою систему философии, а способом синтезирования того материала, который предоставляли им Библия и отцы церкви. Поскольку истина для средневековых мыслителей оказывалась божественной надындивидуальной реальностью, то свою задачу они видели в том, чтобы сделать эту истину достоянием других, передать ее дальше в своем первозданном виде, ничего не прибавляя от себя.
Все занимающиеся исследованием средневековой философии отмечают такую ее особенность, как дидактичность. Средневековая философия возникла и существовала в школе: в духовных учебных заведениях. Свою задачу средневековая философия видела не в том, чтобы учить философствованию, а в том, чтобы помочь запомнить текст, заучить материал, усвоить сумму знаний. Учеников учили приемам и способам чтения текста. Философское знание не в пример античности перестает быть искусством, оно превращается в нормативное, дисциплинарное, каноническое знание (канон - буквально прямая палка, служащая то для опоры, то для измерения и взвешивания, то для проведения прямой линии; в переносном смысле правило, норма).
Все это позволяет говорить о средневековой философии как специфическом способе философствования, приведшем к созданию нового мировоззрения. [3].
Похожие статьи
-
Сущность и основные этапы развития христианской средневековой философии - Философия Средних веков
Эмпиризм вера аристотелевский разум Средневековье (хронологически охватывающее период с V-XV вв.) представляет собой период освоения идей христианства,...
-
Схоластика - Общая характеристика средневековой философии
Слово "схоластика" происходит от лат. schola (греч. учплЮ) или, ближе, от производного "Scholasticus" -- школьный, учебный. Этим именем обычно...
-
Близость к теологии Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу...
-
Философия Средневековья возникла и существовала в период феодального способа хозяйствования, ее началом считается год падения Западной Римской империи....
-
Средневековая западная философия - Основы философии
Средневековая философия в Западной Европе - это христианская философия, которая начала складываться во II в. н. э. Основным источником христианства была...
-
Философия Средних веков - это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии. Основной...
-
Античная и средневековая философия - Философские концепции общественного развития
Античная философия синкретична, это означает, что для нее характерна большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для последующих видов...
-
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание...
-
Введение, Средневековая философия - Биография и философские труды Августина Блаженного
Августин Блаженный считается крупнейшим философом и богословом периода патристики, оказавший существенное воздействие на всю средневековую культуру и на...
-
Мировоззрение и жизненные принципы раннее христианских общин первоначально формировались в противостоянии языческому миру. Однако по мере того как...
-
Философские идеи Ибн-Рушда. Латинский аверроизм - Древнегреческая (античная) философия
Из арабских философов в средневековой Европе наибольшей известностью и популярностью пользовался Ибн-Рушд (латинизированное Аверроэс) (1126- 1198). Им...
-
Философия и ее роль в жизни человека и общества, Специфика философского познания - Основы философии
Философия (филио - любовь, софия - мудрость). Предмет философии 1. Философия рассматривается как наука. Но в отличии от других наук, изучающих конкретные...
-
Основные положения средневековой философии - Философия средневековья
Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV вв.). Философия, которая...
-
Введение - Философия Средних веков
Средневековье - это тысячелетие, условными историческими рамками которого являются V и XV века. Культура европейского средневековья возникла в руинах...
-
Период схоластики. Учение Фомы Аквинского. - Истоки средневековой философии
В средневековой философии наблюдались два метода философствования: мистический и схоластический. Мистический наиболее характерен для патристики (от лат....
-
Отмечая сходство философии и религии, следует сказать, что в религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди...
-
Учение о бытии, Философские проблемы бытия. Основные формы бытия - Структура и функции философии
Философские проблемы бытия. Основные формы бытия Современная философия большое внимание уделяет бытию человека в окружающем мире. История философской...
-
Особенности философии эпохи Средневековья - Развитие философии
Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V-XV вв.). Вся духовная культура этого периода была подчинена интересам и контролю...
-
Патристику второй половины IV -- первой трети V в. можно в определенном смысле назвать классической. В указанный период, совпадающий со временем...
-
Заключение - Философия Средних веков
Средневековая философия - исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XV века. Характеризуется теоцентричностью взглядов....
-
Философия как рациональная отрасль духовной культуры - Философские взгляды Сократа
Философия -- это вдохновляемая любовью к мудрости рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого...
-
Первым, кто выступил против философии Гегеля, был А. Шопегауэр (1788-1860). Свои основные идеи он изложил в сочинении "Мир как воля и представление"....
-
В перспективе последнего, из приведенных выше определений, современная философская антропология строится как "строгая наука", нацеленная на сущностное...
-
Специфика философского восприятия мира - Философия: ее предмет и роль в обществе
Так сформировалась принципиально новая область знания, чувствования, видения и понимания мира, имя которой - Философия .Отвлекаясь от непреодоленных и...
-
ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА - Основы философии
Европейская христианская философия занимает большой период времени - II - XV вв. Главное отличие средневековой европейской философии - ее сопряженность с...
-
Схоластика - Теоцентризм в философии Средних веков. Учение Аврелия Августина
Схоластика (от английского - "школа") - тип религиозной философии IХ - ХIV вв., подчиненной теологии, для которой характерны связь догматов с...
-
Особенности отечественной средневековой философии - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии Природа и человек как творение Бога Согласно христианскому догмату, Бог со -...
-
Введение - Средневековая философия
Средневековье - это период VII-XV вв., хотя и эта периодизация во многом условна. Роль церкви в жизни западноевропейского средневекового общества,...
-
Природа философии. Специфика философских проблем - Предмет Философии
Философия есть теоретическая рефлексия над мировоззрением и культурой определенного исторического типа. Рефлексия есть осознание, осмысливание и...
-
Актуальность русской христианской философии
Актуальность русской христианской философии Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать теорию о мире как о едином целом, которая бы...
-
Философия диалектика аристотель схоластика Раннее средневековье: Апологетика (Тертуллиан). Патристика (Аврелий Августин, Боэций). Схоластика:...
-
Личный характер христианского Бога не позволяет мыслить его в терминах необходимости: Бог имеет свободную волю. Соответственно и в человеке воля...
-
Интуиция с точки зрения философии
Интуиция с точки зрения философии Интуиция (позднелат. созерцание, от лат. intueor -- пристально смотрю), способность принимать правильные решения, минуя...
-
Методологические подходы и концептуальные обоснования философии субъективности
Методологические подходы и концептуальные обоснования философии субъективности Обосновывается ступенчатое формообразование субъективности, где...
-
Место философии в культуре. Философия и наука. Философия и религия - Развитие философии
Философия и наука. Несмотря на то, что философия представляет собой область теоретического знания в строгом смысле слова ставить ее в один ряд с другими...
-
Периодизация - Греческая философия
Античная философия - это совокупность философских учений, существующих в древней Греции и Древнем Риме с VII в. до н. э. по VI в. н. э. до закрытия...
-
ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ. ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ - Основы философии
Слово "культура" восходит к латинскому "culture", что означает возделывание, обработку почвы; первоначально оно использовалось в наиболее древних...
-
Философия и религия - Философия и круг ее проблем
Отмечая сходство философии и религии, следует сказать, что в религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди...
-
Мировоззрение следует понимать как результат духовного освоения мироздания с точки зрения взаимоотношения природы и людей. Мировоззрение является...
-
Средневековая христианская концепция человека - Человек как философская проблема
В средние века человек рассматривается прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в...
Своеобразие средневековой философии: христианская догматика и философская мысль. Теология и философия - Философия Средних веков