Суть учения о четырех причинах - Учение Аристотеля о четырех причинах

Исходя из возражений Платону, Аристотель придумал свое собственное учение о четырех причинах. Каковы причины, действующие в природных вещах? По Аристотелю их 4 вида. Во - первых, то, из чего эта вещь произошла, или материальная причина. Например, такой причиной для чаши будет серебро или медь, ее материал, а для дома - камни или дерево.

Во-вторых, это форма и образец, т. е. то, что делает возможным дать определение вещи, или причина формальная. Например, для октавы это будет отношение двух к одному, для дома - его облик.

В-третьих, то, откуда первое начало изменения или покоя, или причина действующая. Например, для ребенка такой причиной окажется отец, для дома-строитель. В-четвертых, то, ради чего, или целевая причина. Например, у прогулки и диеты такой причиной будет здоровье, у дома целевой причиной будет "служить укрытием", соответственно, у природной вещи одновременно будет несколько причин. При этом, часто формальная, движущая и целевая причина могут совпадать, например, когда человек рождает человека, движущей причиной является человек, формальной причиной рождаемого человека будет видовое определение человека, а "тем ради чего", снова окажется человек.

В конечном итоге, мы выявили первопричины для дома: материальная - камни, дерево, строительный материал, формальная - облик здания, действующая - строитель, целевая - "служить укрытием", или в другой интерпретации служить для каких-либо целей(для таких построек как магазины, киноконцертные залы, больницы и т. д.).

Аристотель исходит в своем анализе причин из структуры акта человеческой деятельности. Любой предмет, считает, он, имеет именно эти причины. Предположим, перед нами дом. Он имеет некоторую форму, т. е. внешний облик, вид (по-гречески-еidоs, idea), делающий его телом определенных очертаний, а вместе с тем - внутреннюю форму, понятие, которое делает его именно домом, и без которого строитель, либо архитектор не смог бы его сделать. Далее, дом сделан из какого-либо материала, некоторого субстрата, который сам по себе еще не составляет здания, но без которого оно все же невозможно. Нужен, далее, строитель, который на основе понятия (формы) привел бы материал в движение, сделал этот стены, либо замостил кирпичом бы его и т. д. Наконец, необходима цель, ради которой строитель прилагает такие усилия, - построив дом, получить за работу деньги и тем самым заработать на жизнь.

Признавая эту структуру универсальной, Аристотель по аналогии трактует все мировое целое и каждое из явлений в нем. Только рассматривая природные процессы, он видит в них самоосуществление формы: его любимый пример состоит в том, что если врач лечит других ради здоровья, то природа похожа на человека, который лечит сам себя.

Что же первично среди причин? Аристотель считает, что по сути дела все причины могут быть сведены к двум, ибо и действующая, и целевая причины могут быть подведены под понятие "формы". Тогда остаются материя и форма. Материя не может быть первичной: она пассивна, бесформенна, а, следовательно, может представлять лишь материал для оформления. Сама вещь как объединение формы и материи тоже не может быть признана первичной: она сложна. Остается принять, что первичная форма - она и есть сущность и суть бытия в собственном смысле. А значит, стремясь преодолеть теорию идей Платона, Аристотель приходит лишь к иной разновидности того же идеализма: первична форма как понятие, "смысл" вещи. Причем формы у Аристотеля столь же неизменны" вечны и всеобщи, как и идеи у Платона времен "наивной" теории идей.

Похожие статьи




Суть учения о четырех причинах - Учение Аристотеля о четырех причинах

Предыдущая | Следующая