Сущность, предмет и структура философии - Сущность, предмет и структура философии

Философия - теоретически сформированное мировоззрение. Предметом философии является система общих теоретических воззрений на мир, человека, социальную структуру, уяснение разных форм отношения человека к миру [2, c. 5].

Философские учения представляют собой ту или иную систему. Философские системы существенно отличаются друг от друга.

Как говорилось, Б. Рассел рассматривал предмет философии как промежуточное знание между теологией и наукой. Подобно науке, философия обращена к знанию, а не к авторитету (будь то авторитет традиции или Откровения). Науке принадлежит точное знание, а теологии - догма. Между ними лежит область философии. [2, c. 6]

Что такое "философская система"? Рассмотрим это понятие на некоторых примерах.

Так, Вл. Соловьев называл свою философскую систему "свободной теософией". Он полагал, что философия должна стать не только теорией, но делом жизни. Философия - такое знание, которое формирует особое религиозно-нравственное состояние. Философия формирует свободу выбора и мудрость, основанную на божественной Премудрости.

Другой русский философ Н. Бердяев свою философскую систему назвал персонализмом. Он высказал мысль о том, что философия всегда сохраняет личностный характер. Как бы ни была философия многообразна, она всегда беззащитна. Она находится под давлением и властей, и религии, и науки. Это происходит, потому что философия не работает на "социальный заказ". Великие философы в своих учениях стремились к возрождению души, философия для них была делом спасения. [2, c. 7]

К числу таких мыслителей Бердяев относил индийских философов, Сократа, Платона, стоиков, Гегеля, В. Соловьева. Даже тогда, - писал Бердяев, - когда философ обращался к Богу или богам, то Бог философа был иным, чем в Библии. Философия всегда боролась против просто веры, против традиций. Сократ пал жертвой этой борьбы. Философия всегда претендовала не только быть любовью к мудрости, но и мудростью. Философ - угрожающее существо, потому что стремится к самостоятельности. Философа не хотят признать свободным существом. Не успел он освободиться от подчинения религии, теологии и церковной власти, как потребовали его подчинения науке... Но философия не социальна, философия персональна. Персонализм - философская система Н. Бердяева.

Н. Бердяев и В. Соловьев понимали под философской "любовью к мудрости" не только логику и полноту знания. Философия формирует нравственное совершенство, внутреннюю цельность духа.

Соловьев толковал слово "философия" как стремление к духовной цельности человеческого существа. Именно в таком смысле это понятие им употреблялось с самого начала. Таким образом, слово "философия" получило более глубокий смысл, чем его этимология. И это Соловьев считал естественным. Соловьев привел в пример другое слово - "химия". Этимологически оно значит "черноземная" или же "египетская" (от слова "хем" - черная земля, как собственное имя - Египет), в современном своем смысле оно имеет, конечно, мало общего с черноземом или с Египтом [2, c. 8].

По Соловьеву, многие люди понимают философию буквально соответствующей ее этимологии. И в разговорном языке называют философом и малообразованного, и вовсе неграмотного человека, главное - чтобы он обладал определенным умственным и нравственным настроем. Значит, заключил В. Соловьев, не только этимология, но и общее употребление слова придают философии смысл размышления о жизни и дела жизни.

Именно такой смысл придавали философии многие мыслители: Л. Толстой называл философа и писателя "учителем жизни", а философию "делом жизни", Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше придавали философии глубоко личный, субъективный характер; Маркс и Н. Федоров - оба говорили, что философия может не только познать, по и изменить мир. Но какой разный смысл они вкладывали в это "дело жизни"! У Маркса эта идея (и смысл ее хорошо понял Н. Бердяев) приобрела карикатурные, уродливые формы, стала идеологией грубого насилия и гибели духовной культуры, ибо поощряла разрушение. У Н. Федорова активность философии не несла политического смысла. Философия общего дела у Н. Федорова имела глубоко религиозный смыл. Она раскрывала тайны христианского Откровения и перспективы развития личности и свободы. [2, c. 9]

Большинство философов склонялось к мнению, что философия не должна зависеть от общества, а общество должно зависеть от философии. Научив человека подлинным ценностям, философия должна способствовать переменам в мире.

Х. Ортега-и-Гассет, рассуждая о предмете философии, проводил существенную грань между предметом изучения естествознания (физики, например) и философии. С точки зрения мыслителя, в современном мире слишком большое значение придается физике. Но даже, если человек чувствует, что ему везет, и он пользуется благосклонным вниманием общества, то он тут же начинает переоценивать свои силы. Именно так случилось и с физикой. Интеллектуальная жизнь Европы уже более века страдает оттого, что можно назвать "терроризмом лабораторий". Философию же на протяжении весьма длительного времени стараются свести к теории познания. [4]

Х. Ортега-и-Гассет справедливо замечает, что философы "обожествляли способы познания мира, предлагаемые физикой". В то же время физики-теоретики признавали, что физика есть низшая, по сравнению с философией, форма познания, поскольку она познает мир с помощью символов. "Теоретическая физика входит в соприкосновение с Природой только в одной сфере - экспериментальной. Эксперимент - это та манипуляция, посредством которой мы вторгаемся в область Природы, заставляя ее отвечать на наши вопросы. ...Физическая реальность - это квазиреальность, т. е. реальность не абсолютная, а зависимая, поскольку она зависит от человека и относится к человеку. Короче, физик называет реальностью тот процесс, который возникает в результате его манипуляций с объектом исследования. Эта его реальность существует постольку, поскольку существуют манипуляции".[4, c. 85]

Чем же отличается предмет исследования философии - объективная реальность - от предмета познания частных наук? В отличие от физики и других частных наук философия исследует реальность, которая не зависит от наших действий. Реальность, не зависящая от человека, и есть объективная реальность.

К суждению Ортега-и-Гассета о предмете философии и отличии ее предмета от частных наук можно только добавить, что в настоящее время мы порой под философией понимаем именно естественнонаучную теорию познания, в то время, как никакая иная философия, кроме классической, не способна дать человеку того, что он от нее ждет.[4, c. 86]

Чем же различается предмет физики и предмет философии? Физика - одна из форм познания природы. В ней природа познается с помощью математических и физических символов. Физика использует эксперимент как средство познания. Но эксперимент - это своего рода манипуляция, с помощью которой мы вторгаемся в область объективного мира, "заставляя" его действовать по нашим правилам. Ортега-и-Гассет говорил поэтому, что в данном случае мы имеем дело уже не с подлинной реальностью объективного мира, а с условной реальностью, или "квазиреальностью". Но эта реальность не является абсолютной, а - зависимой, она зависит от человека и его теории познания (физики, в частности) [4, c. 89].

Таким образом, предметом анализа в физике является процесс, который возникает в результате ее манипуляций с объектом исследования. Эта реальность существует постольку, поскольку существуют манипуляции. В отличие от физики и других частных исследований природы, философия изучает объективную реальность, которая не зависит от наших действий, в том числе и научных манипуляций

Предметом философии является изучение проблем объективной реальности, т. е. мира, существующего независимо от нас и познаваемого нами с помощью средств научного познания.

Особенностью философии является то, что это мировоззренческая и методологическая наука. Именно этими двумя чертами она отличается от всех других наук. Мировоззренческий характер философского знания выражается в следующем. Философия дает понимание целого, формулирует наиболее общие понятия, категории. Философия может формировать материалистическое или идеалистическое мировоззрение.

Материализм принимает за основу мира материю, материальное, природное начало Идеализм - идеальное, духовное начало. Материализм может носить натурфилософский характер или механистический (когда природа и человек рассматриваются как механизм). Идеализм может быть объективным идеализмом или субъективным, поскольку идеальное начало может быть либо независящим от человека, объективным, либо субъективным, зависящим от субъекта[3, c. 63].

Методологический характер философского знания выражается в том, что философия есть наука о методе (т. е. о пути) познания. Методы, применяемые в ходе познания, могут быть различными. Это может быть следование традиции и привычке, догме и авторитету. Такой метод называется догматизмом. Научная философия противопоставляет любой догме диалектику.

Диалектический метод предполагает признание бесконечной изменчивости мира, развития, а следовательно, и - бесконечно развивающегося познания этого мира. философия понятие предмет знание

Немецкий философ нашего времени М. Хайдеггер определил философию как "спрашивание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что мы сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос". Категории философии - это понятия особого рода, они не являются формулами всеобщих свойств какой-то определенной области (животное, язык); но "они охватывают каждый раз целое, они предельные смыслы, вбирающие понятия".

Предметом философии является анализ предельно широких, универсальных понятий, категорий. К ним относятся такие понятия как бытие и материи, предмет и явление, процесс и изменение. Философия изучает взаимодействие понятий причины - следствия, случайного - необходимого, части - целого, элемента - структуры и т. д. [3, c. 65].

Философские категории отражают наиболее общие связи и отношения вещей. В своей совокупности они составляют основу всякого человеческого разумения, интеллекта. Они относятся не к какой-то одной области явлений, а к любым явлениям. Так, без понятия причины невозможно обойтись ни в повседневной жизни, ни в науке, ни в практической деятельности. Поэтому категории называются предельными основаниями и универсальными формами культуры. Их называют также вечными формами "чистого" разума (И. Кант).

Философия как представление о целом имеет свою структуру. Философское знание по своей структуре - сложное явление. В ней три основных компонента.

Первый компонент философии - учение о бытии, или онтология. Слово "онтология" происходит от греч. ontos - сущее и logos - учение. Онтология - это философское учение о сущности бытия.

Второй компонент философии - учение о познании, или гносеология. Слово "гносеология" происходит от греч. gnoses - познание и logos - знание. Гносеология - это философское учение о познании бытия.

Третий компонент философии - учение о ценностях, аксиология. Слово "аксиология" происходит от греч. axios - ценный и logos - знание. Аксиология - это философское учение о ценностях бытия[3, c. 85].

Философия включает в себя также философскую антропологию, этику, эстетику, философию истории, социальную философию, философию права, философию науки и техники, историю философии, философию религии и другие разделы философского знания.

Основные философские вопросы - это проблемы соотношения бытия и сознания, бытия и познания, материального и идеального. Философские вопросы, поистине, это "вечные вопросы" бытия.

Похожие статьи




Сущность, предмет и структура философии - Сущность, предмет и структура философии

Предыдущая | Следующая