Страдание - необходимый путь к добру - Становление философских воззрений Федора Достоевского

Главный импульс художественного творчества Ф. М. Достоевского - человек страдающий. Даже наслаждение - разновидность страдания. Страдание Достоевского несет в себе функцию очищения, вследствие чего человек достигает умиротворения, дорога к катарсису проходит через ад. Порок и чистота гонит человека Достоевского к скорби.

Ф. М.Достоевский, основываясь на христианской идее страдания, дает ей свою интерпретацию. Он понимает страдание как средство духовного возрождения человека, как необходимый путь к добру. Через нравственность и христианские ценности человек приходит к Богу, а, следовательно, счастью.

Достоевский, опираясь в целом на христианскую трактовку страдания, стремится найти свое объяснение смысла и цели страдания. Страдание связано с рассудочным познанием. Эта мысль является одной из основных в философии Достоевского. В душе создаются центры разрыва между сознающим рассудком и переживаемыми чувствами, вследствие чего возникает раздвоенность. Человек должен понимать, считает Достоевский, что рассудок составляет только одну, малую часть его души и его бытия. Деятельность рассудка удовлетворяет только самое себя, но не человека как целостность. Задача человека состоит, однако, в том, чтобы претворить в жизнь все, а не "одну двадцатую часть" его сущностных задатков. Подобно тому, как познание таит в себе причину страданий, так и само страдание взывает к познанию. Только через страдание человек познает самого себя и становится самим собою. Достоевский пришел к определению страдания как источника сознания. Именно в страдании человек постигает себя, реальный мир, божественный смысл окружающего.

Страдание - одно из глубинных экзистенциальных переживаний человека.

Оно служит испытанием человека, его сокровенных сил на путях к свободе. Страдание - не самоцель. Оно есть средство постижения человеческого, достижения духовной умиротворенности, выражения огромного человеческого духовного потенциала.

Принципиальным в учении Достоевского является положение о том, что страдание должно иметь определенную цель, оно не самодостаточно и не может быть оправдано само по себе, оно призвано служить решению определенной цели, иначе страдание бессмысленно. Страдание есть последствие греха и зла. Но оно есть также искупление. Страдание, считает Достоевский, может служить искуплением несправедливости и даже преступления, если его искренне принять на себя.

Таким образом страдание, в полном соответствии с христианским учением, является, по Достоевскому, средством преодоления человеческого несовершенства, залогом его духовного возрождения. Тем самым, объективно, писатель признает неизбежность существования страдания в мире, но высший смысл его считает положительным, благотворным для человека, поскольку оно очищает и возвышает его душу.

Социальная действительность представлялась писателю полной зла, и правда ее изображения заключалась, по его мнению, в передаче трагического состояния мира. Чуткость к людскому страданию вообще, и в особенности происходящему по причине несправедливости социального устройства - это главное побуждение к деятельности русской революционной демократии, в пределах идеологии которой, несмотря последующие отступления, формировалось мировоззрение Достоевского.

Гибель человека физическая и нравственная в изобилии, во множестве вариаций, представлена в произведениях писателя. Нищета, пьянство, самоубийства от безвыходности и бесперспективности существования - все это составляет мрачный фон основных конфликтов его романов.

В свое время Достоевского обвиняли в имморализме, в увлечении изображением порока, преступления, зла. Действительно, экзистенциальный сюжет человеческого бытия в его романах содержит достаточно много убийств, насилия, извращений, поступков и чувств аморальных. Избежать всего этого зла и страдания можно лишь ценой отрицания свободы. В таком случае мир был бы добрым и счастливым, но тогда нарушается баланс динамик, он лишается своего богоподобия. Ибо богоподобие заключается прежде всего в свободе. Так, мир который сотворил бы бунтующий, "эвклидов ум" Ивана Карамазова, в отличие от божьего мира, полного зла и страдания, был бы добрым и светлым. Но в нем не было бы свободы, все было бы здесь рационализировано. Это был бы счастливый "социальный муравейник", где все равны и несвободны и мир утратил смысл связанный со свободой.

Проблема свободы у Достоевского неотделима от проблемы зла. Зло и Бог - вот другая проблема, мучившая Достоевского. Почему если есть Бог, он допускает столько зла в мире? "Бог именно потому и есть, что есть зло и страдание в мире, существование зла есть доказательство бытия Божьего. Если бы мир был исключительно добрым и благим, то Бог был бы не нужен, то мир был бы уже Богом... Бог есть потому, что есть свобода" - отвечает Н. А. Бердяев, перефразировав Достоевского.

Призывая к страданию, Достоевский верит в его искупительную силу. Страдание связано со злом. Зло связано со свободой. Поэтому свобода ведет к страданию. Путь свободы - это путь страдания. И всегда есть соблазн избавить человека от страданий, лишив его свободы. Достоевский - защитник свободы, и он предлагает человеку принять страдание, как ее неотвратимое последствие. С принятием до конца связывают жестокость Достоевского. Под "жестокостью" Достоевского подразумевается его отношение к свободе. Он был "жесток", так как не хотел снять с человека бремя свободы, не хотел избавить человека от страданий ценою лишения его свободы... Весь мировой процесс есть задание темы о свободе, есть трагедия, связанная с выполнением этой темы. Человек не может быть рационализирован, ибо он свободен. Свобода влечет человека "по своей воле пожить", препятствует стать ему "фортепианной клавишей".

Достоевский, как не один другой мыслитель и писатель, проник в тайну свободы, выяснил, что Истина Христова есть Истина о свободе. Несвободным же человека делает не только безудержная и безмерная свобода, но и вековая история несвободы. Свобода для Достоевского не право, а обязанность, долг. Свобода не легкость, а тяжесть. Не человек требует от Бога свободы, но Бог от человека. Именно в такой свободе - богоподобие.

Похожие статьи




Страдание - необходимый путь к добру - Становление философских воззрений Федора Достоевского

Предыдущая | Следующая