Страдание - необходимый путь к добру - Становление философских воззрений Федора Достоевского
Главный импульс художественного творчества Ф. М. Достоевского - человек страдающий. Даже наслаждение - разновидность страдания. Страдание Достоевского несет в себе функцию очищения, вследствие чего человек достигает умиротворения, дорога к катарсису проходит через ад. Порок и чистота гонит человека Достоевского к скорби.
Ф. М.Достоевский, основываясь на христианской идее страдания, дает ей свою интерпретацию. Он понимает страдание как средство духовного возрождения человека, как необходимый путь к добру. Через нравственность и христианские ценности человек приходит к Богу, а, следовательно, счастью.
Достоевский, опираясь в целом на христианскую трактовку страдания, стремится найти свое объяснение смысла и цели страдания. Страдание связано с рассудочным познанием. Эта мысль является одной из основных в философии Достоевского. В душе создаются центры разрыва между сознающим рассудком и переживаемыми чувствами, вследствие чего возникает раздвоенность. Человек должен понимать, считает Достоевский, что рассудок составляет только одну, малую часть его души и его бытия. Деятельность рассудка удовлетворяет только самое себя, но не человека как целостность. Задача человека состоит, однако, в том, чтобы претворить в жизнь все, а не "одну двадцатую часть" его сущностных задатков. Подобно тому, как познание таит в себе причину страданий, так и само страдание взывает к познанию. Только через страдание человек познает самого себя и становится самим собою. Достоевский пришел к определению страдания как источника сознания. Именно в страдании человек постигает себя, реальный мир, божественный смысл окружающего.
Страдание - одно из глубинных экзистенциальных переживаний человека.
Оно служит испытанием человека, его сокровенных сил на путях к свободе. Страдание - не самоцель. Оно есть средство постижения человеческого, достижения духовной умиротворенности, выражения огромного человеческого духовного потенциала.
Принципиальным в учении Достоевского является положение о том, что страдание должно иметь определенную цель, оно не самодостаточно и не может быть оправдано само по себе, оно призвано служить решению определенной цели, иначе страдание бессмысленно. Страдание есть последствие греха и зла. Но оно есть также искупление. Страдание, считает Достоевский, может служить искуплением несправедливости и даже преступления, если его искренне принять на себя.
Таким образом страдание, в полном соответствии с христианским учением, является, по Достоевскому, средством преодоления человеческого несовершенства, залогом его духовного возрождения. Тем самым, объективно, писатель признает неизбежность существования страдания в мире, но высший смысл его считает положительным, благотворным для человека, поскольку оно очищает и возвышает его душу.
Социальная действительность представлялась писателю полной зла, и правда ее изображения заключалась, по его мнению, в передаче трагического состояния мира. Чуткость к людскому страданию вообще, и в особенности происходящему по причине несправедливости социального устройства - это главное побуждение к деятельности русской революционной демократии, в пределах идеологии которой, несмотря последующие отступления, формировалось мировоззрение Достоевского.
Гибель человека физическая и нравственная в изобилии, во множестве вариаций, представлена в произведениях писателя. Нищета, пьянство, самоубийства от безвыходности и бесперспективности существования - все это составляет мрачный фон основных конфликтов его романов.
В свое время Достоевского обвиняли в имморализме, в увлечении изображением порока, преступления, зла. Действительно, экзистенциальный сюжет человеческого бытия в его романах содержит достаточно много убийств, насилия, извращений, поступков и чувств аморальных. Избежать всего этого зла и страдания можно лишь ценой отрицания свободы. В таком случае мир был бы добрым и счастливым, но тогда нарушается баланс динамик, он лишается своего богоподобия. Ибо богоподобие заключается прежде всего в свободе. Так, мир который сотворил бы бунтующий, "эвклидов ум" Ивана Карамазова, в отличие от божьего мира, полного зла и страдания, был бы добрым и светлым. Но в нем не было бы свободы, все было бы здесь рационализировано. Это был бы счастливый "социальный муравейник", где все равны и несвободны и мир утратил смысл связанный со свободой.
Проблема свободы у Достоевского неотделима от проблемы зла. Зло и Бог - вот другая проблема, мучившая Достоевского. Почему если есть Бог, он допускает столько зла в мире? "Бог именно потому и есть, что есть зло и страдание в мире, существование зла есть доказательство бытия Божьего. Если бы мир был исключительно добрым и благим, то Бог был бы не нужен, то мир был бы уже Богом... Бог есть потому, что есть свобода" - отвечает Н. А. Бердяев, перефразировав Достоевского.
Призывая к страданию, Достоевский верит в его искупительную силу. Страдание связано со злом. Зло связано со свободой. Поэтому свобода ведет к страданию. Путь свободы - это путь страдания. И всегда есть соблазн избавить человека от страданий, лишив его свободы. Достоевский - защитник свободы, и он предлагает человеку принять страдание, как ее неотвратимое последствие. С принятием до конца связывают жестокость Достоевского. Под "жестокостью" Достоевского подразумевается его отношение к свободе. Он был "жесток", так как не хотел снять с человека бремя свободы, не хотел избавить человека от страданий ценою лишения его свободы... Весь мировой процесс есть задание темы о свободе, есть трагедия, связанная с выполнением этой темы. Человек не может быть рационализирован, ибо он свободен. Свобода влечет человека "по своей воле пожить", препятствует стать ему "фортепианной клавишей".
Достоевский, как не один другой мыслитель и писатель, проник в тайну свободы, выяснил, что Истина Христова есть Истина о свободе. Несвободным же человека делает не только безудержная и безмерная свобода, но и вековая история несвободы. Свобода для Достоевского не право, а обязанность, долг. Свобода не легкость, а тяжесть. Не человек требует от Бога свободы, но Бог от человека. Именно в такой свободе - богоподобие.
Похожие статьи
-
Само существование Бога не вызывало у Достоевского сомнений, но жажда верить наталкивалась на искренние сомнения. Они были связаны с этическим...
-
Религиозные искания Достаевского - Становление философских воззрений Федора Достоевского
В основе всей идейной жизни, всех исканий и построений Достоевского были его религиозные искания. Достоевский всю жизнь оставался религиозной натурой,...
-
Зрелый Достоевский и идеи христианского гуманизма - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Участие в кружке Петрашевского ничуть не помешало Достоевскому с начала 1847 года, после разрыва с Белинским, сблизиться с доктором Яновским, глубоко...
-
Заключение, Список литературы - Становление философских воззрений Федора Достоевского
Таким образом, воззрения Достоевского как философа можно разделить на два основных этапа, сутью которых являются социалистический и христианский...
-
Систематический анализ идей Достоевского - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Философское творчество Достоевского имеет не одну, а несколько исходных точек, но наиболее важной и даже определяющей для него была тема о человеке....
-
Ранний Достоевский и идеи социалистического гуманизма - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Центральная философская проблема, поднимаемая Достоевским, - проблема человека. В 1839 году 17-летний будущий писатель в письме к своему брату высказал...
-
Заключение, Литература - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Таким образом, воззрения Достоевского как философа можно разделить на два основных этапа, сутью которых являются социалистический и христианский...
-
Отношение Достоевского к различным философским течениям - Философские воззрения Достоевского Ф. М
В своих трудах писатель ссылался на множество философов. Из философов-систематиков Достоевский упоминает Лейбница, Спинозу и Декарта, а в первом письме к...
-
Библейская история и прежде всего образ Христа во многом определили развитие мировой художественной мысли. Одно из самых ярких отражений идеи...
-
Добродетель есть знание - Философия и жизненный путь Сократа
Первым несомненным положением этики Сократа является признание традиционной для античного общественного сознания связи понятий блага и добродетели с...
-
Эпоха Средневековья - период европейской истории, занимающий промежуток времени с V по XVI века. Однако процесс становления средневековой культуры,...
-
"Тайна" философского творчества - Предмет философии
Великий диалектик Г. В.Ф. Гегель (1770--1831) называл философию "эпохой, схваченной в мысли", подчеркивая ее глубокую привязанность к самым тонким и...
-
ФИЛОСОФИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУХОВНОСТИ - Смысл жизни и назначение человека
На одном из этапов своей жизни, я, как и большинство моих соплеменников, отождествлял духовность с понятиями Бог, Творец, Создатель и считал проявлением...
-
Интерес к философии у Августина Блаженного появился под влиянием чтения трактатов Цицерона. Августин оставил после себя богатое литературное наследство....
-
Становление проблематики культуры в истории философии - Философские проблемы культуры
Как и другие явления общественной жизни, изучение культуры прошло, условно говоря, три этапа. Первый этап - стадия сравнительно нерасчлененного...
-
Идеи мыслителей эпохи Возрождения были развиты философией Нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены схоластического метода мышления...
-
О жизни и основных философских идеях мудреца - Философия и жизненный путь Сократа
Сократ по праву считается идеалом мудрого человека, хотя сам он утверждал, что подлинная мудрость сознает, что она ничего не стоит! Он родился в Афинах в...
-
Акцент познания на единичное, индивидуальное, уникальное на основе общего, закономерного. Это и есть то, что Вебер называл культурно-значимой...
-
Единство философской, религиозной и научной картин мира - Философское понимание мира
Изложенное выше понимание мира является, в сущности, диалектико-материалистическим. Оно может быть резюмировано в следующих 179утверждениях. Все сущее в...
-
По мнению историков философии, изначально ни греческое слово "elenureia", ни латинское "libertas" не имели специфически философского значения. В мышлении...
-
Что такое экзистенциализм - Философская антропология и философия экзистенциализма
Экзистенциализм - это гуманизм Атеистический экзистенциализм более последователен. Он учит, что если даже бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие,...
-
Личность и Бог в философии Достоевского - Миросозерцание Ф. Достоевского
Хотя герои Достоевского, на первый взгляд, ничем не отличаются от обычных, "эмпирических" людей, по существу, они наряду с обычным эмпирическим...
-
Нравственные принципы и заповеди Пифагора - Философские взгляды Пифагора
Нравственные принципы, проповедуемые Пифагором и сегодня достойны подражания. Каждый человек должен следовать правилу: беги от всякой хитрости, отсекай...
-
Философское учение Пифагора - Философские взгляды Пифагора
Существует понятие, что философия - наука о неизвестном. Она освещает нам темноту неясного, раскрывает содержание возможного и указывает пути и границы...
-
Рассмотрим категории добра и зла в разных мировоззрениях и философских подходах. По определению, данному в современных философских (небиблейских)...
-
СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА - Человек с позиции философской проблемы
Проблема смысла жизни теснейшим образом связана с проблемой сущности человека; они во многом переплетаются и даже совпадают. И та и другая имеют дело с...
-
Критика философии Достоевского - Миросозерцание Ф. Достоевского
Одна из особенностей таланта Достоевского заключается в том, что в его произведениях мы часто не замечаем четких границ между сюжетно-событийным,...
-
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание...
-
Человек, постигающий самого себя, каков он
ЧЕЛОВЕК, ПОСТИГАЮЩИЙ САМОГО СЕБЯ, КАКОВ ОН В словаре Даля "постигать" определяется, как обнять умом, уразуметь, понять, проникнуть разумом, дойти разумом...
-
Экзистенциализм, или философия существования - Философия экзистенциализма
Философия экзистенциализм человеческий духовный Эпоха между двумя войнами, представляется как время в творческом, духовном отношении исключительно...
-
Наука и научный метод(по М. Веберу). - Становление и развитие философской герменевтики
Согласно Веберу, наука как "специализированное и уходящее в бесконечность производство" имеет два основных вектора: вовне -- для практической, личной...
-
Философские воззрения Конфуция, Пять главных добродетелей - Конфуцианство
Пять главных добродетелей Учение Конфуция охватывает все области человеческой жизни, включая религию. Он обращается к вопросам семьи, общества,...
-
Славянофильство не представляло собой ни политической партии, ни оформленной философской школы. Оригинально мыслившие философы славянофильства не...
-
Философские воззрения И. Канта на "вещь в себе" Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен...
-
Путь от марксизма до религиозного православия Идейное наследие философских взглядов Булгакова уже давно привлекает внимание и анализируется многими как...
-
Кроме формирующего в психологии выделяют естественный, лабораторный, экспериментально-патологический и некоторые другие виды экспериментов. Следует...
-
В качестве наиболее важных выделим следующие основные философско-методологические идеи Гадамера. Считая "большим ослеплением" фактическое...
-
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гуманитарных наук был натурализм -- универсализация принципов и методов естественных наук...
-
Система категорий онтологии - Философское учение о бытии
Категории возможного и действительного выступают у Аристотеля как универсальные. Они охватывают всю совокупность сущего как единства потенциального и...
-
Понятие бытия в философии - Философское учение о бытии
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская...
Страдание - необходимый путь к добру - Становление философских воззрений Федора Достоевского