Справедливый правитель в "Благодатном Знании" - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Как известно, проблема справедливого правителя - центральная для автора поэмы "Кутадгу билиг". Видимо, поэтому понятие "справедливость" составляет абсолютную и объективную основу социально-этического учения Юсуфа Баласагуни. Остальные этические понятия являются как бы производными от него, относительными и субъективными по характеру. Справедливость в понимании Юсуфа - наилучшая из всех добродетелей, проявляющаяся прежде всего в гуманном отношении к человеку. Справедливость - движущая сила развития общества. Общество, основанное на началах справедливости, всегда процветает. Свет справедливости - всевидящий, всеблагий, под этим светом все в общественной жизни расцветает.
Понятие "справедливость" он рассматривает в основном в социальном плане. В этом отношении справедливость предполагает исполнение и главой государства, и членами общества своих обязанностей друг перед другом, выполнение каждым своего долга, основанного на разделении труда в соответствии с общественным и политическим положением каждого.
В связи с этим нужно заметить, что размышления Юсуфа Баласагуни на тему справедливости больше всего отражали его идеи о справедливой форме правления. Он был противником тиранического образа правления и не раз в открытой или иносказательной форме осуждал произвол и насилие деспотов. Мыслитель утверждал, что справедливость в свет-ско-рационалистической этике - первейшее условие управления государством:
- - Для власти - во всем справедливость основа, - И власть лишь по правде жива и здорова.
Мыслитель стремился морально воздействовать на правителей, призывая их соблюдать нормы справедливости. Он пытался создать образ справедливого правителя, но его поиски в этом направлении закончились изложением его думы об идеальном общественном строе, утопическими размышлениями об улучшении общественного порядка2. Эти идеи Юсуфа Баласагуни во многом созвучны с основополагающими принципами организации идеального общества Фараби, который видел в моральных качествах правителя гарантию осуществления закона и торжество справедливости3.
Конечно, социальное учение Юсуфа Баласагуни в определенной степени выражало интересы того класса, к которому принадлежал он сам и к которому была обращена его назидательная поэма. Во многих связанных с жизнью общества концепциях поэта проявились взгляды типичного представителя господствующего класса. При этом Юсуф Баласагуни высказывал прогрессивные взгляды и мысли о совершенствовании государственной власти, о взаимообусловленности благополучия, процветания страны и мудрости ее правителей. Например, поразительно реалистически звучит его принципиальное положение о зависимости правителей, благополучия страны от материального благополучия подданных.
Важное место в этическом учении Юсуфа Баласагуни занимает взгляд на счастье. Счастье, считает мыслитель, достижимо для человека многими путями и средствами, в том числе и путем нравственного совершенствования. Счастье человека определяется добротой, правдивостью и честностью общества" в целом, и каждого человека:
- - И счастлив народ при владыке правдимом, - И радостен бек при народе счастливом.
По мнению мыслителя, счастье изменчиво, оно выступает в качестве недостижимой мечты, подобной вечной неудовлетворенности человека в поисках гармонии духовного и физического, небесного и земного. В понятие "изменчивость счастья" мыслитель-гуманист вкладывает как философский, так и социальный смысл.
Значительное место в своем этическом учении Юсуф Баласагуни отводил знанию. Знание, полагает он, тождественно добродетели, оно - основа всех человеческих успехов. Знание не нуждается в благочестии и несовместимо с человеческими пороками. Знание - важный фактор формирования идеальной личности и общества. Поэтому, лишь обладая знаниями, человек способен достичь совершенства. С помощью просвещения можно оздоровить нравственный климат эпохи. Мыслитель пишет:
"Кто мудр и учен - благородством велик",
"Очнись от неведенья - станешь счастливым".
По убеждению Юсуфа Баласагуни, человек, желающий быть счастливым, должен всемерно проявлять живой интерес к знанию, с помощью его использовать и подчинять себе силы природы. Для него знание - важное средство научить человека добродетельным поступкам, оно определяет всечеловеческое поведение. Только с помощью знания (т. е. став ученым) человек может подняться до великих людей и оставить после себя доброе имя:
- - Хочу я, о мудрый, о слове сказать - - Ученья и знанья воспеть благодать. - Ученьем и знаньем достигнешь высот, - И два этих блага приносят почет. - Бездумным невеждам неведома честь.
Необходимо отметить, что само понятие "богатство" у Юсуфа отчетливо разделяется на материальные и духовные ценности. По его мнению, настоящее богатство - это богатство души, и только духовное богатство облагораживает человека и достойно стремления к нему. Материальные блага, роскошь, равно как и само желание разбогатеть, по мнению поэта, ведут к нравственному разложению личности. Ок призывает людей не соблазняться материальной роскошью бренного мира сего, а стремиться к образованию, воспитывать в себе чистые, бескорыстные моральные качества и искренне верит, что таким путем можно избавиться от социальной несправедливости и достичь всеобщего благоденствия. Правы А. И. Нарынбаев и А. Касымов, когда пишут: "Он (Юсуф Баласагуни) считал, что в будущем добродетельном обществе все люди, независимо от их общественного положения, будут счастливыми только тогда, когда они пойдут по единственно правильному пути - будут совершенствовать образование и осваивать научные знания".
По мнению мыслителя, к различным отраслям знаний люди стремятся не ради самих знаний, ценность их измеряется практической направленностью, повышением роли науки в общественной жизни. С полной уверенностью можно сказать, что знание он осознает как необходимое средство для нормального функционирования человека и общества в целом.
Похожие статьи
-
Проблема познания - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Особое место в философских раздумьях Юсуфа Баласагуни занимает проблема познания - его природа, неисчерпаемость и бесконечность. В гносеологическом...
-
Круг мировоззренческих проблем "Кутадгу Билиг" - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Круг мировоззренческих проблем, затрагиваемых в поэме "Кутадгу билиг", чрезвычайно широк и разнообразен. Это прежде всего вопросы бытия, мышления, смысла...
-
Нравственное воспитание людей - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Безусловно, наиболее ценным в этических воззрениях Юсуфа Баласагуни являются его размышления над проблемами нравственного воспитания людей. При этом...
-
Баласагуни кыргызский тюрский философия Поэма "Благодатное знание" - выдающееся произведение ранней тюркоязычной литературы (11 век). По жанру труд Юсуфа...
-
Заключение - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Несмотря на ограниченный характер мировоззрения Юсуфа Баласагуни, его нравственная дидактика не только имела широкое распространение, но и оказала...
-
Введение - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"
Жусуп Баласагуни - это крупнейший мыслитель прошлых веков, сыгравший значительную роль в развитии философской мысли средневековых тюркских народов, в...
-
Стадии передачи знания о должном - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Поскольку в ходе развертывания стадии № 7 диалога между интеллектуалом и правителем последний - в ипостаси тирана - устремился на верхний уровень...
-
КЛАССИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Напомним, что проблема рациональности...
-
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания - Этапы развития науки
Проблемы традиций как основной конституционный фактор развития науки впервые были рассмотрены в трудах Томаса Куна. Ему принадлежит мысль о том, что...
-
Добродетель - это знание - Философия Сократа
В центре всего сократовского философствования стоят вопросы о нравственных добродетелях, моральных качествах человека. По существу своему учение Сократа...
-
Вненаучное знание - Наука и научное познание
В современной философско-методологической литературе все активнее "вводятся в оборот" различные формы вненаучного знания, исследуются их особенности и...
-
Буддизм - одна из мировых религий, наряду с христианством и мусульманством. Религия буддизма распространилась на востоке и на юге Индии, на Цейлоне, в...
-
Философия Платона (427 - 347 г. до н. э.) - Античность и современность в диалоге о знании
Платон был учеником Сократа, перед авторитетом которого и как философа, и как человека, он всегда преклонялся. Но как часто бывает, в развитии философии...
-
Предмет и структура философского знания - Основы философии
Философия возникает в период формирования классового общества, она приходит на смену мифологическому сознанию, присущему первобытному обществу. Мифология...
-
Человек и общество - Человек как объект философского знания
Важнейший вопрос, связанный с природой человека, - это, несомненно, вопрос о взаимоотношении человека и общества. С давних пор многими мыслителями он...
-
Знание и познание. Гносеология - Познание, как философская проблема
Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования и реализации деятельности и выработки...
-
Стадии идентификации ипостаси собеседника - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Итак, диалог о политическом между интеллектуалом и правителем (в ипостасях философа/идеолога и тирана/деспота соответственно) инициирован. Теперь...
-
Как теоретическая дисциплина, философия имеет ряд разделов: Онтология (ontos-бытие, logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего;...
-
Знание - сила Ф. Бэкона - Классификация опытов Ф. Бэкона и их роль в познании
Френсис Бэкон был первым мыслителем, сделавшим опытное знание ядром своей философии. Он завершил эпоху позднего Ренессанса и провозгласил вместе с Р....
-
Проблема рациональности в социально-гуманитарном знании - Основы истории и онтология науки
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Предмет социально-гуманитарного знания - человек, общество, культура>новое...
-
Объяснение и понимание с необходимостью предполагают друг друга, условием их продуктивности являются общие теоретические, логико-методологические,...
-
Философская антропология, ее право на существование - Человек как объект философского знания
Философское учение о человеке, философское осознание человеком самого себя не являются, как отмечено, единственной антропологией, а только одной из...
-
Предмет философии и особенности философского знания - Философия как наука
Предметом философии является всеобщее в системе "Человек-Мир": предельные начала, принципы и связи, свойства и законы всего сущего. По определению...
-
СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ И СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ - Основы философии
В общем виде специфика философской проблематики указана уже в самом термине "философия", что в переводе с греческого означает "любовь к мудрости". Что же...
-
Задача сопоставительного рассмотрения указанных в названии статьи феноменов служит для достижения общей цели комплексного изучения достоверности в...
-
Знание и вера в творчестве Л. Шестова и Н. Бердяева
Имя Николая Бердяева широко известно во всем мире. Его книги повсеместно выходят большими тиражами, чего нельзя сказать о его современнике - Л. Шестове....
-
Опытное и внеопытное знание - Теория познания Канта
Система Канта глубоко противоречива. Кант пытался "примирить" непримиримое: веру и знание, религию и науку, рациональное и иррациональное. "Я должен был,...
-
Античность и современность в диалоге о знании - Античность и современность в диалоге о знании
Античная культура оказывает огромное воздействие на общий процесс становления, развития всей мировой культуры и знаний, а также на самосознание,...
-
Философия в системе научного знания - Основы философии
Философия представляет собой специфическую область знания, которую нельзя безоговорочно отнести ни группе общественных, ни к группе естественных наук....
-
Структура философского знания - Философия: ее предмет и роль в обществе
Уже в первые столетия своего становления и развития, и прежде всего в Древней Греции, философия достигла высоких результатов в области познания Природы ,...
-
Наука как система знаний и как социальный институт - Основы истории и онтология науки
Наука как система знаний представляет собой целостное, развивающееся единство всех ее составных элементов (научных фактов, понятий, гипотез, теорий,...
-
Философия как система знаний - Философские концепции общественного развития
Философия есть целое, но она обладает разветвленной структурой, строением. Достаточно полное представление об этой структуре читатель получит в процессе...
-
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации Наука и научно-теоретическое знание относятся к сфере культуры. Культуру...
-
Эмпирическое и теоретическое знание в науке
Эмпирическое и теоретическое знание в науке В структуру эмпирического знания включают обычно наблюдение, эксперимент, измерение. Они же часто...
-
Введение - Структура эмпирического знания
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражения высших устремлений творческой активности разума,...
-
Философия истории, Философия истории: методологические проблемы - Философия истории
Философия истории - синтезирует человеческую историю, выделяя в ней общие законы, черты и свойства, присущие всем социальным организмам, но проявляющиеся...
-
Учение обо обществе - Философские взгляды Конфуция
Китайский ученый первым пришел к мысли о необходимости отделить нормы морали от религиозных норм. Для него мораль была своего рода механизмом для...
-
Философия Василия Васильевича Розанова
Василий Васильевич Розанов (1856 -- 1919) оставил после себя большое литературное наследие. К числу наиболее крупных его произведений относятся: "О...
-
Наука как форма общественного сознания - Наука как форма общественного сознания
Наука - форма человеческих знаний, составная часть духовной культуры общества, система понятий о явлениях и законах действительности; особая сфера...
-
Конфуцианство - Этико-социальные направления древнекитайской философии: конфуцианство
Основатель школы Конфуций (кит. -- Кун Цю, латинизированная версия имени Кун Фу-цзы-учитель Кун; 551-479 гг. до н. э.). Он считается первым китайским...
Справедливый правитель в "Благодатном Знании" - Жусуп Баласагуни "Благодатное знание"