Советская Россия: социализм по-западному и по-восточному - Образ России в западной философии

После революции Восток и Запад внутри России скачком сблизились. Доминирующим типом в общественном сознании стали примитивные доморощенные "западники" - дальние потомки Базарова, только вооруженные не Бюхнером, а Марксом - и трудно от них отличимые "почвенники", несущие красного петуха русской революции на загнивающий Запад. (Естественно, названия "западники" и "почвенники" чисто условные: ни Пушкин, ни Достоевский с ними и рядом не стояли, даже на книжной полке.)

Для современников революция выглядела как новая пугачевщина, поглотившая европеизированный социальный слой России. Но время показало, что все не так просто: произошла индустриализация (хотя и военная) и образовательная революция, впервые приобщившая все население к мировой культуре. Можно сказать, что "Запад", сконцентрированный раньше в верхнем слое общества, не исчез, а разлился тонким слоем по всему обществу. В этом смысле общество стало куда более однородным, чем раньше.

Удивительно, что и на Западе произошел схожий феномен: распространение "массовой культуры", нивелирование социальных контрастов - своего рода "розовый социализм" (в противоположность отечественному алому). Это еще раз показывает, что, несмотря на любые взрывные события, есть что-то, что синхронизирует российские часы с западными, хотя бы по некоторым из перечисленных в п. 1 граней. А. Сахаров сформулировал схожую мысль как идею конвергенции социализма и капитализма. Может быть, Россия и Запад и не сближаются, но явно развиваются как-то скоординированно. Почему - неясно, но, возможно, это часть нерасшифрованного "замысла о России", о котором шла речь в п. 1.

Особенность советской эпохи - пропагандистская демонизация Запада в глазах общества. Понятно, зачем это делалось: Запад как точка отсчета - конкурент "единственно верной" идеологии. Из тех же соображений боролись и с религией. При этом использовались препарированные факты, т. е. реально существующие пороки Запада, усиленные пропагандой до оглушающей мощности. В результате умение слышать нюансы Запада, взвешенное отношение к нему, которое было характерно и для Чаадаева, и для Хомякова, в советскую эпоху полностью утерялось. Для одних Запад стал воплощением дьявола, для других - идеалом. Таким образом, произошла новая вариация на старую тему: поляризация по проблеме "Россия-Запад" еще усилилась. Кстати, Запад отвечал тем же, объявив Советский Союз "империей зла". Задолго до этого К. Юнг подметил, что капитализм и социализм видят друг друга не как они есть, а как бы сквозь зеркальное стекло, на которое проектируются их собственные внутренние проблемы. Т. е. "образ врага" - это образ худших черт самого себя, которые сознание не хотело бы замечать.

Похожие статьи




Советская Россия: социализм по-западному и по-восточному - Образ России в западной философии

Предыдущая | Следующая