Советская философия в эпоху сталинизма - Философия в СССР

Нач. 1930 - сер. 1950-х гг. После установления режима личной власти Сталина философская жизнь страны протекала в условиях жесткого и жестокого политико-идеологического контроля, который сопровождался репрессиями в отношении философов. Вышедшие в нач. 1930-х гг. учебники "Диалектический и исторический материализм" (под ред. М. Б.Митина, И. Разумовского), "Материалистическая диалектика" (под ред. И. Широкова и Р. Янковского), О. В.Трахтенберга "Диалектический материализм" (вып. 1-4, 1931-34), Т. Павлова "Теория отражения. Очерки по теории познания диалектического материализма" (1936) сформировали специфический образ марксистской философии, где гносеология отождествлялась с теорией отражения, отстаивался принцип партийности и подчеркивалась роль классовой борьбы в истории общества.

Написанная Сталиным глава "О диалектическом и историческом материализме" в "Кратком курсе истории ВКП(б)" (1938) стала официальным каноном философии. В 1939 Институт философии выпустил в свет сборник статей "О диалектическом и историческом материализме" (М. Б.Митин, П. Ф.Юдин, Г. Ф.Александров, Е. П.Ситковский, М. М.Розенталь и др.), где комментирование работ Сталина заглушило всякую самостоятельную мысль. Это же можно сказать и о большинстве работ последних предвоенных и первых послевоенных лет (напр., о сборниках "Исторический материализм" (1951) и "Диалектический материализм" (1953)).

В кон. 1940 - нач. 1950-х гг. обсуждение философских вопросов естествознания разворачивалось под эгидой идеологических кампаний против генетики (1948), против новых направлений в физиологии (1948), против квантовой химии (1949-51), несостоявшегося совещания против "физического идеализма" (1949) и др.

Постановление ЦК ВКП(б) от 1 мая 1944 "О недостатках в научной работе в области философии", последующие послевоенные постановления по идеологическим вопросам, следствием которых стали беспрецедентные кампании борьбы против отхода от "принципа партийности", против "абстрактно-академического духа", "объективизма", а также против "антипатриотизма", "безродного космополитизма", "умаления русской науки и русской философии", беседа Сталина с группой философов (кон. 1946) о книге Г. Ф.Александрова "История западноевропейской философии", кампания борьбы против "вейсманизма-морганизма", обсуждения "выдающихся" трудов Сталина "Марксизм и вопросы языкознания" (1951) и "Экономические проблемы социализма в СССР" (1952) сформировали в стране тяжкую идеологическую атмосферу, которая сильнейшим образом сковывала философскую мысль, но не могла ее полностью убить.

Идеологизация философской жизни страны вместе с тем сопровождалась созданием новых организаций - в 1936 Институт философии вошел в состав Академии наук СССР; были созданы философские факультеты в МГУ и ЛГУ. К нач. 1950-х гг. Институт философии АН СССР превратился в научно-исследовательское учреждение, которое вело работу по широкому спектру философских проблем, в 1951 в нем работало 79 научных сотрудников. Институт готовил философские кадры через аспирантуру и докторантуру (уже в нач. 1945 здесь училось ок. 40 человек). Готовились философские кадры и в вузах: в 1951 только на философском факультете МГУ обучалось 1150 студентов и 150 аспирантов, не считая заочников. В 1950 в стране насчитывалось уже 546 кандидатов философских наук и 36 докторов наук.

Событием в философской жизни СССР стало издание специализированного журнала "Вопросы философии" под редакцией Б. М.Кедрова, 1-й номер которого вышел в августе 1947. Сразу после войны появились учебники по логике В. Ф.Асмуса (1947), М. С.Строговича (1949), К. С.Бакрадзе (1946) и др. В 1948 состоялось Всесоюзное совещание по логике. Развернулись дискуссии о соотношении диалектической и формальной логики, в рамках которых наряду с вульгарными выдвигались и рациональные идеи. В разработке проблем современной логики в пред - и послевоенный периоды наряду с математиками (А. Н.Колмогоров, А. А.Марков, С. А.Яновская и др.) приняли участие и философы (В. Ф.Асмус, П. С.Попов, А. С.Ахманов и др.).

В 30-е гг. были опубликованы интересные работы К. Р.Мегрелидзе по социальному анализу познания. Новые философские проблемы естествознания анализировали С. И.Вавилов, Б. М.Кедров, И. В.Кузнецов, М. А.Марков, М. Э.Омельяновский и др.

Драматично сложилась в послевоенные годы ситуация в историко-философской науке. Критике подвергся вышедший в 1943 3-й том всемирной "Истории философии" за якобы объективистское освещение немецкой философии, после чего издание было вообще прекращено. Работа по изданию классиков философии (трудов Гегеля, Спинозы, Кондильяка, Гольбаха, Бэкона, Руссо, Чернышевского и др.), развернувшаяся в предвоенные годы, резко сузилась.

Послевоенные идеологические кампании привели к тому, что литература запестрела вульгарно-нигилистическими оценками классиков философии - немецкая философия кон. 18 - нач. 19 в. оценивалась как "аристократическая реакция на французскую революцию", вся западная современная философия объявлялась "империалистической", "реакционной", "растленной".

Интенсивная работа продолжалась в смежных философии областях - искусствознании и литературоведении (Д. Лукач, М. М.Бахтин, В. Н.Сарабьянов, М. А.Лифшиц, Я. Э.Голосовкер, Б. А.Фохт), психологии (С. Л.Рубинштейн, А. А.Ухтомский, А. Н.Леонтьев, С. Р.Лурия и др.), истории науки (Т. И.Райнов, Д. Д.Мордухай-Болтовский, И. И.Канаев, Б. Г.Кузнецов).

В. Ф.Пустарнаков, А. Г.Мысливченко

Похожие статьи




Советская философия в эпоху сталинизма - Философия в СССР

Предыдущая | Следующая