Сенсуализм Дж. Локка - Философия Нового времени

Разработка методологии научного познания неизбежно привела к общим вопросам теории познания. Первый из философов Нового времени, кто стал систематически разрабатывать теорию познания как специфическую область философии, был английский философ Джон Локк (1632 - 1704).

Основную задачу своей философии Локк усматривает в том, чтобы доказать формулу сенсуализма "В разуме нет ничего того, чего бы раньше не было в чувствах". Он отвергает теорию врожденных идей Декарта и Лейбница и вместе с нею и формулу рационализма "В разуме нет ничего кроме самого разума".

Сознание ребенка, по его мнению, - это чистая доска (tabula rasa), и только благодаря опыту оно приобретает конкретное содержание. Опыт, по Локку, делится на внешний и внутренний. Внешний состоит из осмысленных восприятий предметов, воздействующих на наши органы чувств. Он дает знание единичных свойств вещей и явлений, единичных связей и отношений, а также состояний нашей души.

Внутренний опыт или рефлексия - это самонаблюдение, "которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления". Локк Дж. Опыты о человеческом разуме. Избранные философские произведения, т.1. - М.: 1960, с. 127 Посредством суммирования, сравнения и отвлечения впечатлений и идей разум устраняет из вещей и явлений то, в чем они различаются и, удерживая в памяти то, в чем они сходны, и образует общие понятия. Так, наблюдая красный цвет у многих предметов, разум образует понятие "красное", а удерживая в понятиях "человек", "животное", "растение" то, в чем они сходны - понятие "живое существо".

Локковская теория - образование абстракций (общих понятий) соответствовала практике научного исследования XVII - XVIII в., ориентированного на собирание, регистрацию и упорядочение фактов. Не случайно ее поддержали Ньютон и многие другие естествоиспытатели и философы. Но в ней имелась существенная проблема: она могла считаться истинной, если признать, что все показания наших органов чувств - это точные копии, образы предметов и вещей.

Локк, исследуя эту проблему, вынужден был констатировать, что далеко не всегда нашему чувственному восприятию отвечают качества предметов (дальтоник не различает цветов, простудившись, мы теряем осязание и т. п.). Ища выход из этой трудности, Локк разделил все качества вещей на первичные и вторичные. К первым он отнес те, представления о которых не зависят от наших органов чувств (тяжесть, фигуру и др.). Ко вторым - те, представления, которые зависят (цвет, запах и др.). Но тогда получается, что представления о вторичных качествах создаются нашим разумом, и в нем есть что-то такое, чего нет в чувствах. Это непоследовательность сенсуализма явилась исходной предпосылкой с одной стороны субъективного идеализма Дж. Беркли, а с другой - скептицизма Юма.

Похожие статьи




Сенсуализм Дж. Локка - Философия Нового времени

Предыдущая | Следующая