Ранняя древнегреческая натурфилософия - Основы философии

Философия возникла в Древней Греции в 6 веке до н. э.

Первой философской школой была Милетская школа натурфилософии в городе Милет. Ее основателем является

Фалес(около 640/625 - около 547/545 до н. э.), один из "семи мудрецов". В 585 до н. э. он предсказал солнечное затмение, измерил высоту египетских пирамид по их тени. В центре внимания Фалеса были проблемы природы (фюзиса). В своих размышлениях он вел поиск субстанции мира, из которой можно было бы вывести все многообразие мира. Он считал, что все многообразие явлений и вещей имеет единое первоначало - воду. Он называл воду Божественной Первовлагой и считал, что "все есть формы воды". Вода в учении Фалеса не является физической водой, она является образом, заимствованным Фалесом из древнегреческой мифо-поэтической традиции, в которой вода, океан понимаются как источника жизни и всех вещей. Фалес понимал воду не просто как поэтический, художественный образ матери-прародительницы мира, а как мыслимый образ единства всего существующего.

Учеником и продолжателем Фалеса был Анаксимандр (610-540 до н. э.). Анаксимандр не хотел, чтобы первоначало было ограничено рамками лишь одной стихии, потому субстанцией мира он назвала пейрон - нечто материальное, качественно неопределенное и бесконечное. Апейрон вечен, он есть основа всего сущего и начало, из которого путем выделения возникает все, что было, есть и будет в этом мире. Сам апейрон, как то, из чего все возникает и во что все превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени. Выделение апейрона в качестве первоначала мира явилось значительным шагом вперед по сравнению с другими мыслителями, говорившими о каком-то одном и обязательно конкретном, качественном первоначале. Анаксимандр впервые в философии употребил слово "архе" для обозначения первоначала мира.

Последним видным представителем Милетской школы был ученик Анаксимандра Анаксимен (585-525 до н. э.). В качестве материального первоначала мира Анаксимен предложил бесконечный воздух, который одновременно отвечал идее Фалеса (первоначало как конкретная природная стихия) и представлениям Анаксимандра (бескачественное начало мира). Воздух у Анаксимена - это самая бескачественная из всех материальных стихий, прозрачная и невидимая субстанция, которую трудно увидеть, которая не имеет цвета и обычных телесных качеств. Воздух бесконечен, подвижен, изменчив, как наш мир. Из воздуха благодаря разрежению возникает огонь, благодаря сгущению - ветер, облака, вода, земля и камни. Поэтому, по сути, все, что существует, состоит из трансформированного воздуха (сгущенного или разреженного).

Кроме философской школы в г. Милет существовала Пифагорейская школа философии в г. Кротон. Пифагор (ок. 570 до н. э. - ок. 500 до н. э.)первым дал себе название "философ" (любомудр), вместо "мудрец" (сведущий). На место мудрости как осведомленности о практической жизнедеятельности общества и личности, Пифагор поместил чистое размышление, рассмотрение "мудрости" как любимого предмета, что впоследствии было названо философией (греч. phileo - люблю, sophia - мудрость). Пифагор основал религиозную, мистическую общину, каждый член которой стремился постичь мир в его гармоничности и соразмерности. Пифагорейцы считали, что первоосновой мира является число, числовые соотношения, числовые гармонии. Числа присутствуют везде: в музыке, в движении Солнца и планет, в доброте, в стихиях, в вещах. Пифагорейцы воспринимали число не только как математическую конструкцию, но и как элемент мироустройства, поэтому они считали, что занятия математикой - это занятия философией. Кроме термина "философия" Пифагор ввел термин "космос" (от греч. kosmos-- устройство, упорядоченность, украшение) для обозначения мироустройства. Всей античной культуре свойственен повышенный интерес к изучению космоса. Поэтому можно говорить о том, что вся античная культура космоцентрична. Даже человек в античной культуре называется микрокосмосом, подобным космосу Вселенной. В античной культуре космос - это гармоничное, совершенное, упорядоченное шарообразное целое.

Еще одним важным философов ранней античной философии был Гераклитиз г. Эфес (ок.540 - ок.480 до н. э.). Он считал, что первоосновой мира является изменчивый, вечный, живой огонь, находящийся в постоянном движении. Космос не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами воспламеняющимся и мерами угасающим. Божественный первоогонь у Гераклита обладает жизнью, сознанием, волей, правит Вселенной, является носителем космического правосудия и Судьей, карающим грешников в конце времен. В первоогне есть чистый разум, Божественный Логос, который упорядочивает движения огня, поэтому космос имеет внутренний порядок. Гераклит говорил, о том, что все течет, все изменяется, так как по сути все есть вечно изменяющийся огонь. Кроме этого в учении Гераклита присутствуют диалектические идеи о том, что весь мир основан на противоположностях, между которыми происходит борьба, в ходе которой из огня появляется мир.

Всех древнегреческих философов раннего периода можно назвать физиками, так как в изучении мира их больше всего интересовала природа (греч. phusis).

Похожие статьи




Ранняя древнегреческая натурфилософия - Основы философии

Предыдущая | Следующая