Противоречия и проблемы полицентрической культуры - Развитие культуры: от культуры моноцентрической к культуре полицентрической
Впрочем, этот процесс становления и упрочения полицентрической культуры протекал и протекает весьма сложно и противоречиво. В ходе становления такой культуры различные сектора культуры освобождались от определяющего влияния религии, обретали все большую степень автономности, начинали развиваться в соответствии со своей собственной логикой. При этом в значительной мере разрушается прежняя интегрированность, целостность культуры. Разные сектора культуры начинают "работать на себя". Становится реальной опасность распада культуры на слабо скоординированные между собой сектора. Разрушение целостности культуры проявляется в мировоззренческом, ценностном кризисе, характерном для переходной культуры. В это время между разными секторами культуры возникает своего рода соревнование на предмет степени их влияния на общественную и частную жизнь человека. На различных этапах становления полицентрической культуры казалось, что тот или иной сектор культуры становится доминирующим, а культура вновь становится моноцентрической.
Так, в двадцатом веке стало казаться, что определяющую роль в культуре многих регионов мира играет наука (и в неразрывном единстве с ней развивающиеся техника и технология). В это время весомо заявила о себе сциентистская позиция, в основе которой лежит убеждение в том, что наука есть высшее достижение культуры и универсальное средство решения всех человеческих проблем. В это время в общественное сознание широко вошло убеждение в том, что социальная и частная жизнь человека должны выстраиваться на научной основе. Многие сектора культуры в это время вольно или невольно подстраиваются под науку.
Здесь важно подчеркнуть, что даже в период верхней кульминации авторитета науки в глазах общества она (наука) не была господствующим, доминирующим сектором культуры. Ныне в обществе все более фундаментально осознается факт относительной автономности и самоценности различных секторов культуры. Это может интерпретироваться как ослабление влияния науки на другие сектора культуры, как понижение социального статуса науки. В принципе, не исключен и такой вариант социокультурного развития. Тем более что в наши дни широкое распространение получил антисциентизм, питаемый целым комплексом источников. Все-таки, более адекватной, по нашему мнению, представляется оценка преодоления предшествующего, условно говоря, "сциентистского" периода в развитии культуры не как стадии падения социальной роли и значимости науки, а как стадии обретения наукой своего истинного места в контексте полицентрической культуры. На этом пути, конечно, имеют место в наше время и возможны в будущем различного рода эксцессы как сциентистского, так и антисциентистского толка. Так, например, изменившееся в последние десятилетия отношение к науке многими авторами воспринимается как "закат науки", как сигнал к религиозному ренессансу, как свидетельство необходимости возврата от исчерпавшей себя культуры наукоцентрической к культуре религиоцентрической.
С точки зрения сторонников такого подхода, российская культура в наши дни возвращается к самой себе: она вновь становится религиоцентри - ческой. На наш взгляд, такой подход неадекватен сути развертывающихся в России (и в большинстве стран мира) социокультурных процессов. Мы убеждены в том, что если такая точка зрения станет преобладающей, она поведет нашу страну не в будущее, а в прошлое. Дело в том, что религиоцен - тричность культуры, как и ее моноцентричность вообще, свойственна лишь определенному этапу развития культуры. Моноцентрическая культура - это только один тип культуры. Другой тип культуры может быть охарактеризован с помощью уже употребленного термина "полицентрическая культура". В наши дни, как уже сказано, идет процесс формирования и развития такой культуры и обретения всеми секторами культуры своего истинного места в новой культурной целостности.
В связи с этим актуальным является вопрос о характере взаимоотношений различных секторов формирующейся полицентрической культуры.
Так, например, наука, являясь подсистемой социокультурной системы, всегда испытывала более или менее сильные воздействия со стороны других секторов и сфер общественной жизни. Некоторые из этих воздействий были столь существенны и систематичны, что они могут быть охарактеризованы в качестве регулирующих развитие науки.
Сначала регулированием науки занималась, на это претендовала религия. Это было естественно, поскольку в рамках религиоцентрического общества (а именно в таком обществе наука делала свои первые шаги) все контролируется религией. Такая позиция, отдающая "пальму первенства" религии, достаточно весомо представлена и в нынешней культуре. Она заявляет о себе и в философии. Вспомним, например, иерархию типов знания, предложенную М. Шелером. Немецкий мыслитель однозначно отводил "спасительному знанию" (то есть, религии) ведущую, направляющую роль по отношению к другим типам знания: знанию образовательному и знанию научному. Решительно заявляли о верховном положении религии в культуре многие русские философы: Вл. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин и др. Взаимоотношения науки и религии исключительно сложны, многоуровневы и многоаспектны. К сожалению, взаимоотношения науки и религии знают немало печальных страниц. Весьма непросты они и в наши дни. Здесь отметим только в самой общей форме, что было бы наивным отрицать присутствие и в наше время осуществляющегося в различных формах регулирующего воздействия религии на науку. Религия как феномен культуры продолжает оказывать регулирующее воздействие на развитие науки, также являющейся феноменом культуры. Понятно, что при этом речь не идет о прямом вмешательстве религии в собственно научную проблематику.
В рамках некоторых типов общества на роль контролера развития науки претендовала идеология. Так было, в частности, в советском обществе (феномен советской науки). Это приводило к весьма печальным последствиям, как для развития науки, так и для развития культуры в целом. Многие быстро развивавшиеся, чрезвычайно интересные и социально значимые научные направления (генетика, кибернетика, формальная логика и т. д.) от лица "научной идеологии" объявлялись в этих обществах ненаучными, реакционными, буржуазными и т. п. Разумеется, на развитие науки оказывает существенное регулирующее воздействие политика. Это воздействие в целом может быть охарактеризовано как противоречивое. С одной стороны, политика (как, впрочем, и идеология) может оказывать весьма сильное стимул и - рующее воздействие на развитие тех или иных научных направлений. Речь идет либо о "престижных" для соответствующего политического режима направлениях научных исследований, либо о тех научных направлениях, которые прямо или косвенно обслуживают интересы этого политического режима. Так, например, в Советском Союзе политический режим активно стимулировал развитие многих естественных наук (физики и химии, в частности), поскольку достижения этих наук находили многочисленные применения в военно-технических разработках, в которых этот режим остро нуждался. В постсоветской России, к сожалению, наука надолго выбыла из числа приоритетов политики. Теперь (в наши дни) в большей мере развитие науки пытаются регулировать этика и экология. Возникают естественные вопросы: насколько правомерны притязания, в частности, этики на регулирующую роль по отношению к науке; насколько благотворно для науки и для культуры в целом может быть такое регулирование?
Видимо, наиболее адекватен сути полицентрической культуры вариант взаимного увязывания, взаимного соответствия различных секторов культуры. Впрочем, здесь остается достаточно серьезный вопрос: как достигается целостность полицентрической культуры? Будет ли в ней некий доминирующий, законодательствующий сектор, интегрирующий все остальные сектора и в некотором смысле регулирующий их. - В таком случае полицентрическая культура, по сути, не будет отличаться от культуры моноцентрической. Будет ли целостность полицентрической культуры достигаться за счет взаимодействия и столкновения автономных секторов культуры, развивающихся в соответствии со своей внутренней логикой. - Такой механизм, видимо, имеет место в реальной истории становления полицентрической культуры. Можно предположить, что целостность полицентрической культуры достигается на основе высших ценностей (истина, свобода, красота, добро.), которые формируются не отдельными секторами культуры, а культурой как целостностью. В таком случае эти - высшие - ценности находятся в некотором смысле над актуально существующими секторами культуры и регулируют их развитие.
Можно поставить вопрос и так: насколько правомерен и допустим "диктат этики" по отношению к другим секторам культуры (политике, праву, науке.)? Видимо, такой "диктат" благотворен лишь по определенным вопросам и в определенных пределах. Здесь мы выходим на более общий вопрос: вопрос о пределах автономии каждого сектора культуры и, соответственно, - вопрос о пределах допустимого вмешательства в дела того или иного сектора культуры извне. На этот вопрос, скорее всего, нет абстрактно общего ответа. Ответ на него может быть только в контексте конкретной социокультурной ситуации. Ответ на него не может быть получен путем применения каких-то единых нравственных или правовых норм, он требует творчества. По крайней мере, очевидно, что если в полной мере принять "диктат этики", то мы будем иметь то, что можно назвать "этикоцентрической культурой".
Следует отметить здесь перекличку только что высказанной идеи регулирующей и интегрирующей роли высших ценностей в контексте полицентрической культуры и идеи, сформулированной нами в разделе 5.28.6 Мы имеем в виду идею о том, что единственной перспективой социокультурного развития является развитие в направлении общества, в котором решающую роль будет играть такой социальный регулятор, как нравственно-правовой разум. Причем, разумеется, акцент в последнем случае делался именно на нравственности. То есть, здесь, с одной стороны, подчеркивалась ведущая роль этического регулирования. С другой стороны, совсем не случайно упомянутый регулятор имеет явно комплексный характер. В нем можно усмотреть своеобразный концентрат высших ценностей, ибо в нем отчетливо звучат нравственность (добро), право (справедливость), разум (истина).
Похожие статьи
-
Специалистами предложены различные классификации культур. Их классифицируют, имея в виду такие признаки культуры, как принадлежность к определенному...
-
Понятие "культура" - Развитие культуры: от культуры моноцентрической к культуре полицентрической
Понятию культуры в социальной философии принадлежит важнейшая роль. Этому понятию отводится центральное место также в ряде других социогуманитарных...
-
ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ В РАЗВИТИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
- Формирование техники в архаической культуре Древние технологии в архаический период включают в себя: серию подсмотренных и отобранных в практике...
-
Современная цивилизация и культура - Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
Под цивилизацией следует понимать, с одной стороны, уровень развития культуры и общества в целом, а с другой стороны, способ освоения культурных...
-
Соотношение науки и техники в исторических культурах Философия науки и философия техники настолько же тесно связаны между собой, как сами наука и...
-
Цивилизация -- культурно-историческая общность людей или сообщество людей с определенным типом материальной и духовной культуры. Непременными признаками...
-
Объективная реальность - действительность; вообще все то, что существует. Окружающий нас мир, мир сам по себе. Материалисты обычно представляют...
-
Кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза - Общество в историческом развитии
О. Шпенглер был первым, кто обратил внимание на симптомы кризиса европейской цивилизации и сделал соответствующие выводы относительно ее перспектив....
-
Место философии в культуре. Философия и наука. Философия и религия - Развитие философии
Философия и наука. Несмотря на то, что философия представляет собой область теоретического знания в строгом смысле слова ставить ее в один ряд с другими...
-
История философии Философия столь же древняя, как и религия, и древнее, чем любая церковь. Философия взросла благодаря высоте и чистоте ее отдельных...
-
Наука в современном мире и ее функции - Проблема научного познания
Наука - это особый рациональный способ познания мира, основанный на эмпирической проверке или математическом доказательстве. Науку рассматривают как...
-
Софизм (от греч. - мастерство, умение) - логическое вывертывание, умышленное имитирующее формальную правильность мышления, чтобы выдать ложное...
-
Определение культуры как теоретическая проблема - Философские проблемы культуры
Учитывая все сказанное выше, можно сделать вывод, что определение культуры есть не столько предпосылка для создания концепции ее функционирования и...
-
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Сегодня можно говорить лишь о периоде становления философии техники как специальной области философских исследований. Еще недавно считалось, что техника...
-
Возможен ли искусственный интеллект? Уже сама такая постановка вопроса вызывает оживленную дискуссию. Вторая половина семидесятых и начало восьмидесятых...
-
ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Будучи детерминирована, в конечном счете, общественной практикой и ее потребностями, наука вместе с тем развивается по своим собственным закономерностям...
-
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации Наука и научно-теоретическое знание относятся к сфере культуры. Культуру...
-
Дальнейшее развитие философских идей - Философия культуры Ф. Ницше
Но именно в это время произошли события, задержавшие на 10 лет Ницше в оковах филологической науки. 23 марта 1868 г Фридриху Ницше присудили степень...
-
Возникновение философии, этапы ее развития - Истоки философских проблем
Философия, как особая форма мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы...
-
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Этапы развития технических знаний: - донаучный: последовательно формируются три типа технических знаний: практико-методические, технологические и...
-
Роль личности в истории как социально-философская проблема
Роль личности в истории как социально-философская проблема История делается людьми, но имя не каждого человека можно встретить на страницах учебников...
-
Основные направления и тенденции развития философии техники Возникнув в конце 19 века философия техники в процессе своего дальнейшего развития включала в...
-
Становление проблематики культуры в истории философии - Философские проблемы культуры
Как и другие явления общественной жизни, изучение культуры прошло, условно говоря, три этапа. Первый этап - стадия сравнительно нерасчлененного...
-
Глобализация - определяющая тенденция современного общества, проявляющаяся во взаимозависимости стран мира на уровне всех сфер общественной жизни...
-
Философия культуры - Проблема бытия в философии XX-XXI веков. Диалектика. Субъект и объект познания
Слово культура - одно из широко употребляемых и изучаемых. Культура является объектом изучения не только философии, но и ряда частных...
-
Философские проблемы бытия - Философские концепции общественного развития
Понятие "бытие" сходно, однопорядково с такими понятиями как "действительность", "реальность", "существование" и в некоторых контекстах они могут...
-
Введение - Философские проблемы культуры
Предметом нашего разговора будет рассмотрение таких вопросов культуры, которые следует считать философскими. Сформулировать эту посылку необходимо...
-
Проблема исторического прогресса является одной из центральных во всех значительных философских учениях. И это не случайно, так как именно философия...
-
И диалектика, и метафизика в философии имеют длительную историю, начиная с античной эпохи. В наше время их смысловое значение существенно изменилось по...
-
Становление и развитие философии в России XIII в. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Начало русской философской мысли История философской мысли в России -- органическая часть всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии...
-
Если бы духовные субстанции и существовали, они были бы непознанными. Он не допускает существование бестелесных духов, но придерживается идеи...
-
Культура и цивилизация. Проблема истины в философии. Античная философия в досократовский период
1. Укажите характерные черты культуры и цивилизации и дайте их краткую характеристику Интерес к культуре и попытки осмыслить этот сложный феномен...
-
Эллинизм, охватывающий период от завоеваний Александра Македонского до падения западной Римской Империи характеризует собой последующую античную...
-
Взгляды римских стоиков отличались от греческих по тональности - силой своего чувства и выразительностью поэзии, - и это объяснялось изменением...
-
Киническая философия возникла в Афинах как реакция социальных низов свободной бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление...
-
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гуманитарных наук был натурализм -- универсализация принципов и методов естественных наук...
-
Философия как рациональная отрасль духовной культуры - Философские взгляды Сократа
Философия -- это вдохновляемая любовью к мудрости рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого...
-
Основные философские проблемы - Истоки философских проблем
Среди основных философских вопросов особое место занимает вопрос о соотношении материального и духовного, бытия и мышления. "Великий, основной вопрос...
-
Специфика и уровни научного познания - Проблема научного познания
Познание -- это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в этом мире. "Познание - это,...
-
Человеческий труд, не только удовлетворяет телесные потребности (пища, одежда, жилище и пр.), но и формирует человеческое общество через систему...
Противоречия и проблемы полицентрической культуры - Развитие культуры: от культуры моноцентрической к культуре полицентрической