Природа как объект созерцания - Природа с точки зрения философии
На раннем этапе развития китайцы, как и русские, прошли через языческое поклонение и обожествление природы. В китайских религиозных верованиях сохранился культ Земли, Неба (как верховного правителя всего сущего), поклонение горам и водоемам, старым деревьям определенной породы. И в наши дни известны случаи, когда при сооружении скоростной автомагистрали строителям приходилось отклоняться от запланированной трассы, чтобы сохранить древнее дерево, на защиту которого выходила вся деревня, по традиции считающая его своим оберегом. С древних времен наделялись сакральным значением такие горы, как Тайшань, Хуашань, Хэншань и др. (так наз. Уюэ - Пять вершин) В современных условиях шлейф языческого менталитета (пользуясь термином академика В. С. Мухиной) 1 утратил сакральную окраску, но по-прежнему часто проявляет себя, например, в том, что сотни тысяч туристов в определенное время года стремятся взойти на вершину горы Тайшань и полюбоваться с нее восходом солнца. Или являет себя в бережном отношении к старым могучим деревьям, которые аккуратно инвентаризируются, снабжаются табличками с указанием на возраст дерева и окружаются оградками. "Созерцание красот природы есть даже по преимуществу продукт культуры" - указывает Н. Бердяев. 2 Китайская культура на основе даосских воззрений (гармония Неба и человека, увэй - недеяния и пр.) издревле выработала созерцательное отношение к природе, навевающее философские мысли. "Излишне утверждать, что природа в китайской поэзии не существует просто для любования ею. Есть и более возвышенная цель - размышления о жизни, которые возникают при взгляде на мир живой и мертвой природы, окружающий нас и неотделимый от нас". 3 Этот духовный настрой ярко выражается в классической поэзии, в которой пейзажная лирика занимает одно из самых значительных мест. Возьмем для примера два стихотворения Танской эпохи, по праву считающейся вершиной развития древнекитайской поэзии
Строителям приходилось отклоняться от запланированной трассы, чтобы сохранить древнее дерево, на защиту которого выходила вся деревня, по традиции считающая его своим оберегом. С древних времен наделялись сакральным значением такие горы, как Тайшань, Хуашань, Хэншань и др. (так наз. Уюэ - Пять вершин) В современных условиях шлейф языческого менталитета (пользуясь термином академика В. С. Мухиной) 1 утратил сакральную окраску, но по-прежнему часто проявляет себя, например, в том, что сотни тысяч туристов в определенное время года стремятся взойти на вершину горы Тайшань и полюбоваться с нее восходом солнца. Или являет себя в бережном отношении к старым могучим деревьям, которые аккуратно инвентаризируются, снабжаются табличками с указанием на возраст дерева и окружаются оградками. "Созерцание красот природы есть даже по преимуществу продукт культуры" - указывает Н. Бердяев. 2 Китайская культура на основе даосских воззрений (гармония Неба и человека, увэй - недеяния и пр.) издревле выработала созерцательное отношение к природе, навевающее философские мысли. "Излишне утверждать, что природа в китайской поэзии не существует просто для любования ею. Есть и более возвышенная цель - размышления о жизни, которые возникают при взгляде на мир живой и мертвой природы, окружающий нас и неотделимый от нас". 3 Этот духовный настрой ярко выражается в классической поэзии, в которой пейзажная лирика занимает одно из самых значительных мест. Возьмем для примера два стихотворения Танской эпохи, по праву считающейся вершиной развития древнекитайской поэзии породили такое явление, как отшельничество (иньцзюй), но не в религиозном, а в социальном смысле. Интеллектуал-отшельник (иньши), бросив службу, покинув столичный город, искал счастья в сельской жизни - будь то в усадьбе, или в хижине (как часто именуют свое жилье древние поэты), наблюдая за сменой весен и осеней, набуханием почек на ветках ивы, дрожанием капельки росы на листике травы, кружением лепестков, опадающих на землю. Он испытывал глубокое душевное удовлетворение от того, что видит, как "Ручей стремится,/ Огибая скалы,/ Луна восходит/ Среди старых сосен", 1 и радовался естественному течению жизни, как поэт Тао Юаньмин (365-427 гг. н. э.), воспевший деревенскую идиллию в таких строках:
Созерцательное отношение к природе в китайской культурной традиции постепенно приобрело ритуализованный характер, соединившись с определенными праздниками и временами года. Современные китайцы, как и их предки, отлично знают, какие именно красоты, где и когда следует созерцать, и стремятся следовать древним обычаям. Например, Праздник Луны (иначе Праздник Середины осени) после семейного застолья предполагает совместное созерцание светила, которое в эту ночь бывает особенно ярким и красивым; в конце октября - начале ноября принято ездить в Западные горы под Пекином, чтобы посмотреть на краснеющую листву кленов; ранней весной любуются цветами зимней сливы "мэйхуа" и магнолии, а в конце осени устраивают выставки хризантем, привлекающие множество посетителей. В условиях развития рыночной экономики, индустрии туризма и увеличения численности населения созерцание природы, когда-то требовавшее сосредоточенности и уединения, в наши дни становится массовым действом, привязанным к определенным туристическим точкам. Так, на весь Китай славятся морские приливы возле города Ханчжоу, пров. Чжэцзян, воспетые еще интеллектуалами древности. В середине августа по лунному календарю, когда приливы в устье реки Цяньтанцзян бывают особенно мощными и впечатляющими, там собираются десятки тысяч туристов со всех концов страны. Современный блоггер Фэй Сян так описывает эту картину: "В тот год сразу после праздника Середины осени, когда я оказался в Ханчжоу по делу, мне удалось посмотреть на это зрелище. В середине дня я приехал в парк "Любование приливом". На высокой набережной, специально построенной в парке, уже сгрудились толпы народа, люди теснились плотными кольцами - прямо яблоку негде упасть". И после подробного описания картины могучего прилива блоггер в заключение делится личными впечатлениями и философскими мыслями, как того требует древняя традиция: "Я счастлив тем, что мне довелось полюбоваться приливом на реке Цяньтанцзян. Когда видишь эту картину своими глазами, то тебя потрясает божественное мастерство Природы, ее волшебное умение творить и созидать. Морской прилив - это ведь просто подъем и спад воды, но насколько он схож с траекторией жизни человека! Ведь наша жизнь не что иное, как подъемы и спады, не так ли?" 1 В этом высказывании звучит не только преклонение перед мощью Природы, но и глубоко внедренное в китайское сознание ощущение естественной связи природных явлений и жизни человека.
Природа созерцание китайский эстетизация
Похожие статьи
-
Природа как объект эстетизации - Природа с точки зрения философии
Мифопоэтическое отношение к природе свойственно любой культуре. "Едва ли не всегда природа была предметом поэтизации" 2 , приобщая людей к прекрасному,...
-
Интуиция с точки зрения философии
Интуиция с точки зрения философии Интуиция (позднелат. созерцание, от лат. intueor -- пристально смотрю), способность принимать правильные решения, минуя...
-
К определению понятия "современность" Когда мы беремся описывать современную социальную ситуацию, в которой мы живем и частью которой непосредственно...
-
В предельно широком философском смысле природа-- это все сущее, бесконечное многообразие конкретных проявлений бытия. В этом плане категория "природа"...
-
В своей книге "Общество риска" У. Бек подробно останавливается на проблеме взаимоотношений полов во времена модернизации и равноправия. Бек задается...
-
Раздел философии, посвященный исследованию общественной жизни, называется социальной философией. Проблемы соотношения личности и общества, смысла,...
-
Итак, немецкая классическая философия представлена системами И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В.Й. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. И. Канту принадлежит...
-
В дальнейшем, Булгаков, понимал, что поиски аналогии марксизма, оборачивается подрывом веры. Исходя из этого, он опубликовал статью " Основные проблемы...
-
Жизненный сценарий в психоаналитическом и психологическом истолковании Изучением человека и его жизни занимаются такие науки как психология, социология,...
-
Энтони Гидденс определяет структуру как генеративные (порождающие) правила и средства (ресурсы), организованные как имманентные свойства социальных...
-
Глобализация - определяющая тенденция современного общества, проявляющаяся во взаимозависимости стран мира на уровне всех сфер общественной жизни...
-
Философия природы - Философия Гегеля
Логический процесс развития завершается у Гегеля понятием "абсолютной идеи", которая вначале "отчуждает" свое бытие, сообщает ему движение, в результате...
-
Гармония с природой. - Философия даосизма
Даосы считают, что мир в целом и человек в частности характеризуются тремя видами жизненной энергии: Шен - дух, Ци - дыхание, Цзин - жизненная...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Раздел философского знания, изучающий бытие, называется онтологией. К числу основных проявлений бытия относятся природная, социальная и духовная...
-
Заключение - Жизненные сценарии индивида с точки зрения структурных противоречий современности
Современность является сложным, многозначным и неоднородным понятием -- многие философы, теоретики общества и историки пытались разобраться в ее...
-
Эпоха Возрождения с философской точки зрения
Культура Возрождения обладает специфическими особенностями переходной эпохи от средних веков к новому времени. Для деятелей Возрождения характерны...
-
По мнению автора понятие "жизненный сценарий" подобно составу, движется по двум параллельным рельсам имена которым - судьба и воля. Две важнейшие...
-
Философские взгляды Ф. Энгельса Энгельсом была предпринята попытка построить всеобщую философию, охватывающую природу, общество и мышление (позже это...
-
В отечественной литературе анализу жизненного сценария с учетом философских, психологических и социологических аспектов посвящены работы К. А....
-
Природа мировоззренческих вопросов - Философия и мировоззрение
Размышляя над характером таких вопросов, можно заметить несколько важных их особенностей. Первая заключается в том, что все эти вопросы имеют предельно...
-
Структурная организация общества анализируется социальной философией с помощью деятельностно-системного подхода. Для этого выделяют основные типы...
-
Сущность и природа техники - Философия техники
Зафиксируем сначала, специально не обосновывая, характеристики техники, определяющие ее сущность. Главные из них следующие. Техника представляет...
-
Понятие "истина" как достоверное, правильное знание о чем-либо противопоставлено понятиям "заблуждение" (непреднамеренное несоответствие суждений...
-
Природа и общество. Глобальные проблемы современности - Основы философии
В самом широком значении Природа - это все существующее в бесконечном многообразии Своих проявлений. В этом смысле понятие природы выступает синонимом...
-
Философия культуры - Проблема бытия в философии XX-XXI веков. Диалектика. Субъект и объект познания
Слово культура - одно из широко употребляемых и изучаемых. Культура является объектом изучения не только философии, но и ряда частных...
-
Природа психических функций человека - Проблемы человека в философии и формы общественного сознания
Отличие человека от природы изначально определяется его психикой. Животные тоже обладают психикой, но лишь ее низшими формами. Какова же природа...
-
Р.&;nbsp;Гвардини. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек
Работа "Конец Нового времени": "с тридцатых годов обнаруживается перемена в отношении к природе. Человек не воспринимает ее больше как нечто волшебно...
-
Культура как действительность общества - Природа общества как особого вида бытия
Философское осмысление общества как явления (т. е. как совокупности общественных отношений) и как сущности (т. е. как взаимоперехода материального и...
-
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ - Основы философии
Др. Индия. В Ведах и Упанишадах (первых священных книгах Индии XII - VII в. в. до н. э.) наряду с религиозными идеями содержатся умозрительные...
-
Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого...
-
В настоящее время настойчиво ищутся способы преодоления негативных тенденций западной цивилизации, осуществляется поиск путей гуманизации мира и...
-
Бытие, природа, познание - Основы философии
Наука представляет собой по сути анархистское предприятие: теоретический анархизм более гуманен и прогрессивен, чем его альтернативы, опирающиеся на...
-
Анализ структуры сознания первоначально базировался на данных классической психологии, в русле исследований которой были выделены следующие составляющие...
-
Человек и природа - Философия нестабильности
Прежде всего, спросим себя: почему именно сегодня в естествознании заговорили о нестабильности, тогда как прежде господствовала точка зрения...
-
Новое время, начавшееся в 17 веке стало эпохой утверждения и постепенной победы в Западной Европы капитализма, как нового способа производства, эпохой...
-
Природа техники - Философия техники
Как мы уже отмечали, физическая, да и конструктивная форма техники - это только внешняя ее "оболочка", то есть явление, а не сущность. Сущность техники в...
-
Место и роль философии в культуре, Предмет и объект философии - Философия как тип мировоззрения
Весьма своеобразно соотношение философии и культуры. Латинское слово cultura означает улучшение, образование, совершенствование чего-либо. Культура - это...
-
Человек и природа: проблема взаимодействия - Проблемы, идеи и концепции философии
Промышленная революция, начавшаяся в XVIII в., внесла значительные изменения во взаимоотношения Природы и человека. До поры до времени человек, как и...
-
Природа философии. Специфика философских проблем - Предмет Философии
Философия есть теоретическая рефлексия над мировоззрением и культурой определенного исторического типа. Рефлексия есть осознание, осмысливание и...
Природа как объект созерцания - Природа с точки зрения философии