Предмет философии - Философия: ее предмет и роль в обществе

Если теперь поставить вопрос о Предмете философии, Можно сказать и так: "Что же она изучает?", то из приведенного выше следует - Предметом философии Является любая объективная и субъективная действительность, вызывающая у человека интерес к познанию и порождающая у него вопросы, на которые он, неудовлетворенный ответами мифологии, Религии или Науки, стремится дать рационально обоснованные ответы, опираясь на доступные ему знания, опыт, а в определенной степени и верования, убеждения, интуицию.

Иными словами, предметом философии может быть все, по поводу чего человек задается вопросом в стремлении выработать собственные представления относительно объекта своего интереса. В этой связи вполне правомерно говорить о философских взглядах и даже о философии того или иного человека, если речь идет о ком-то конкретно, с чем мы и сталкиваемся довольно часто в обыденной жизни.

Однако в данном случае нас интересует философия как предмет, как социальное явление, ставшее результатом развития не отдельного человека, а общества в целом, и потому в приведенном выше определении понятие "человек" употребляется в собирательном смысле. Мы и далее, если не последует специальных оговорок, будем говорить о философии именно в таком контексте. В этой связи следует отметить, что, хотя с общих, вневременных позиций предмет философии и определен нами достаточно широко, в отдельные исторические эпохи на первый план философских исследований в силу тех или иных причин, как правило, выдвигается круг каких-то определенных вопросов.

Так, отличительной чертой первых философских учений в Древней Греции былКосмоцентризм,когда основное внимание было направлено на осмысление "космоса", "природы". Позднее, в период расцвета древнегреческих городов-полисов, интерес философов переместился кСоциальной проблематике, Этике, государственному устройству.

Зарождение и укрепление христианства в Европе делает всю средневековую философию Теоцентричной (от греч. Theos- бог, который оказывается в центре), т. е. основным предметом ее интересов становятся Бог и результаты его творения. Последовавшая затем эпоха Возрождения повернула философию к Искусству (эстетике) И в значительной степени к Человеку.

В XVII - XVIIIвв., именуемых Новым временем, философия оказывается тесно связанной с набирающей силу наукой, что выводит на первый план философских исследований вопросы Познания и научных Методов.

Кризис "классической философии" и рациональности во второй половине XIXв. обнажает проблемыИррационального, интуитивного, бессознательного, делая их главным предметом анализа "неклассической философии" в первой половине XXв., что, в свою очередь, порождает особый интерес к Логике, языку, истолкованию И Интерпретации текстов.

В последние десятилетия ХХ в. "в моду вошла" так называемая постнеклассическая философия, поднявшая на обсуждениеКризисные явления в современной культуре И Проблемы, обусловленные экспансией новых информационных технологий, а также бурным развитием средств массовой коммуникации.

Рассуждая об "исчерпанности истории", "проговоренности" всех смыслов и идей, обращая внимание на неспособность человека справиться с обрушившейся на него информацией, представители этой философии выступают за Асистемность, размывание устоев, ценностей и границ традиционного философского европейского знания,как не соответствующего новым реалиям.

Наконец, еще одна тема, которая вышла на первый план и стала одной из наиболее актуальных в новейшей философии на рубеже ХХ - XXIвв., связана с выявлением сущности и направленности развития процессов Глобализации.

Эти процессы охватили к настоящему времени практически все сферы общественной жизни и породили глобальные проблемы современности, теоретическое и практическое решение которых предполагает в том числе и философское их осмысление. Важнейшими из них, требующими пристального внимания и согласованных действий в международном масштабе, являются проблемы: Экологии,Демографии, безопасности, международной преступности, энергетических ресурсов, преодоления бедности И т. п.

Итак, нетрудно заметить, что в целом предмет философии не может быть сведен к какому-то одному, строго ограниченному, конкретному кругу вопросов. Он (в зависимости от времени и множества объективных причин) всегда выступает на первый план в виде той или иной проблемы или некой их совокупности.

Но это вовсе не означает, что другие темы, вопросы и проблемы теряют свою актуальность и выходят за рамки, за пределы философии, перестают быть предметом ее анализа. Вовсе нет. Они, было бы правильнее сказать, отодвигаются главной темой на второй, третий или еще более отдаленный план и оказываются как бы в ее тени, "дожидаясь" своего времени, чтобы в определенный момент и при соответствующих условиях оказаться в центре философского внимания или подняться выше по шкале приоритетов в философской проблематике. Именно поэтому мы видим в истории Философии постоянную смену приоритетов интересов, когда та или иная тема становится центральной, вокруг которой на определенное время концентрируется основное внимание философского сообщества.

Похожие статьи




Предмет философии - Философия: ее предмет и роль в обществе

Предыдущая | Следующая