Попытка преодоления картезианского дуализма Спинозой - Древнегреческая (античная) философия

КАРТЕЗИАНСТВО -- ведущее направление в философии и науке 17--18 вв., оформившееся в качестве рецепции учения Р. Декарта (по-латыни его имя звучит как Cartesius -- отсюда название). К. в целом продолжало основные направления мысли своего основателя.

Б. Спиноза стал автором наиболее разработанной, полной и обоснованной философской системы Голландии нового времени, последователем Рене Декарта и ярким представителем европейского рационализма.

Важная философская заслуга Спинозы -- подробная разработка теории субстанции, в которой рассматривалась суть бытия. За основу была взята теория о субстанции Декарта (см. вопрос 30 "Рационалистическая философия Декарта.), с которой Спиноза был в целом согласен, но пытался преодолеть ее недостатки и создать собственную, более совершенную.

Главным недостатком декартовой теории субстанции Спиноза считал ее дуализм, видя в нем противоречивость, которая заключалась в том, что, по Декарту (воп.30): субстанция -- это сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя; все сущности (субстанции), не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самого себя, тем не менее сотворены кем-то (чем-то) иным -- высшей и единственной истинной субстанцией -- Богом и в своем существовании полностью зависит от него.

Отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций от всех других субстанций и одновременной зависимостью их всех (и в отношении сотворения, и в отношении существования) от другой субстанции -- Бога.

Данное противоречие Спиноза попытался решить, выдвинув самостоятельное учение о единой субстанции, суть которого в следующем:

    * не существует различия между высшей субстанцией -- Богом и сотворенными им другими Субстанциями; * существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; * данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога; * природа и Бог -- едины; * не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой; * Бог внутри Природы; * только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" -- единичные вещи; * единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями -- единой субстанции -- Природы-Бога;

Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами:

    * существует; * самостоятельна и независима от кого-либо; * бесконечна в пространстве и времени; * вечна (несотворима и неуничтожима); * неподвижна.

Похожие статьи




Попытка преодоления картезианского дуализма Спинозой - Древнегреческая (античная) философия

Предыдущая | Следующая