Понятие мышления - История возникновения и развития философии

Обычно, словом "мышление" мы называем разного рода действия человеческого мозга или все то, что происходит в душе человека. Проще всего представить себе мышление в качестве особого Материального процесса, протекающего где-то в коре больших полушарий головного мозга или в каких-нибудь "информационных сетях". Среди приверженцев этого взгляда немало философствующих натуралистов - физиологов и генетиков, плюс кибернетики - строители "искусственного интеллекта".

Раз мышление - материальный процесс, значит и описывать его следует методами "конкретных наук", при помощи высокоточной аппаратуры, измеряющей активность мозга, и кибернетических моделей трансляции и переработки информации. Пока что ученым не удалось найти такой "нейродинамический процесс", который отвечает за выделение мыслей в мозге, или построить, хотя бы на бумаге, информационный аналог мыслительного процесса. Однако надежды они не теряют.

Эта ветвь философии заслужила прозвище Вульгарного Материализма. Его критики указывают, что затея увидеть и реконструировать ход мысли, изучая материальные структуры, с помощью которых человек мыслит, ничуть не умнее попытки понять музыку Моцарта, препарируя рояль, на котором она исполняется. Столь же мало для понимания природы музыкального сочинения дает и математически точное описание схем "трансляции информации" между пальцами пианиста и клавишами рояля.

Хоть всякому ясно, что без рояля не было бы и самой этой музыки, все же источник музыкального мышления, располагается не внутри рояля, равно как и не внутри черепной коробки Моцарта. Процесс мышления протекает вовсе Не Внутри мозга, хотя этот процесс, ясное дело, осуществляется С Помощью мозга. Заглянув внутрь мозга, мы увидим тонкие нервные процессы, что совершаются в живых тканях его коры, однако там нет ничего похожего на "мысли" или "идеи".

В таком случае где же, в каком пространстве мышление рождается и совершается? Великий идеалист Платон отвечал на это, что наше мышление есть Припоминание (по-гречески, anбmnesis) идей, которые человеческая душа видела до того, как вселилась в тело. В те времена бессмертная душа жила в "умном месте" и общалась с чистыми идеями, не обремененными материальной оболочкой.

Если же оставить в стороне мифы, философы-идеалисты верно поняли, что общее определение мышления должно выражать Предметное Содержание мыслей.

"Одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслит", - говорилось в поэме Парменида из Элеи. Ему вторил и Аристотель: "Знание в действии есть то же, что его предмет". "Разум и предмет его - одно и то же. Ибо то, что способно принимать в себя предмет мысли и сущность, есть разум", - говорится в аристотелевской "Метафизике".

Мозг - лишь Орудие мышления, а не его источник или законодатель. Конкретным первоистоком и содержанием мышления являются не те процессы, что протекают внутри человеческой головы, а напротив, те, что существуют Снаружи, во внешнем мире. Мозг - это "зеркало мира", в его материальных структурах отражается сущность всех прочих вещей.

"Природа любит прятаться", - говорил Гераклит Эфесский, имея в виду, что сущности вещей как правило Скрыты, их не увидишь глазом и нельзя потрогать руками, в отличие от материальных "оболочек" вещей. Сущности можно лишь Умозреть. Мышление как бы "выворачивает" вещь сущностью наружу. Ту - и только ту! - мысль, которая схватывает сущность своего предмета в чистом виде, не примешивая к ней ничего "от себя" или от посторонних вещей, Платон называл "идеей". Идея - это чистая, предельно точная и адекватная форма выражения сущности вещей. В идее как таковой нет ничего, что хоть на йоту искажало или затемняло бы эту сущность.

Стало быть, чем меньше структура мозга влияет на ход мышления, тем лучше - тем вернее мышление схватывает сущность своего предмета. Вот почему и самое лучшее знание принципов работы мозга ровно ничего не скажет нам о природе мышления. Законы мышления не имеют ничего общего с законами физиологии.

Характер нашего мышления определяется не устройством мозга, а теми Предметами, о которых мы мыслим. Именно это делает нас Разумными: с каждой вещью мыслящее существо обращается так, как того требует сущность данной вещи.

"Это разум, та универсальная независимость мысли, которая относится ко Всякой Вещи так, как того требует Сущность Самой Вещи", - писал Маркс.

Человек мыслит, поскольку он действует По Логике Вещей. Это животные действуют в соответствии с устройством своего мозга, согласно схемам, которые заложены в их гены и мозг генетически, самой природой, и именуются "инстинктами".

Стало быть, законы мышления суть не что иное, как Отраженные Законы Природы. Отражаются они не только в структурах мозга, но и в предметах культуры и в практической деятельности человека. У разума нет никакой собственной, "эгоистической" логики, которая отличалась бы от логики постигаемых им вещей.

Вот отчего невозможно построить "информационную модель" мышления. Эта затея в принципе невыполнима потому, что у мышления Нет никакой собственной "модели". Эту простую истину строителям искусственного интеллекта мог бы преподать еще старик Гераклит:

"Границ души тебе не отыскать, в каком бы направлении ты ни пошел: столь глубок ее логос".

У мыслящей души ровно столько же "моделей", сколько существует вещей в природе, - неисчислимое множество. Разум Универсален. Смоделировать его значило бы построить точную и полную модель бесконечной Вселенной, которая составляет предмет мышления. Ибо "одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслит".

Итак, мышление (разум) есть действие по логике вещей. Мысль - не что иное, как сущность вещи, выраженная в идеально чистом виде.

Похожие статьи




Понятие мышления - История возникновения и развития философии

Предыдущая | Следующая