Понятие истины - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Понятие истины относится к важнейшей в общей системе мировоззренческих проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как "справедливость", "добро", "смысл жизни".
От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, - зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимания им своего назначения.
А значит, зависит и процесс научного поиска, т. к. ученый, совершающий открытие, должен быть уверен, что он действительно обогащает научную картину мира, а не вносит очередной элемент заблуждения.
Имеются разные определения истины:
- * "Истина - это соответствие знаний действительности"; * "Истина - это опытная подтверждаемость"; * "Истина - это свойство самосогласованности знаний"; * "Истина - это полезность знания, его эффективность"; * "Истина - это соглашение".
Если обратиться к энциклопедическому словарю философии, то можно услышать следующую трактовку понятия истина:-- гносеологическая характеристика мышления в его отношении к своему предмету. Мысль называется истинной, если она соответствует своему предмету, т. е. представляет его таким, каков он есть на самом деле. Соответственно, ложной называют ту мысль, которая не соответствует своему предмету, т. е. представляет его не таким, каков он есть на самом деле, искажает его. Например, мысль о том, что Иртыш есть приток Оби, соответствует своему предмету, ибо действительно Иртыш впадает в Обь; а мысль о том, что на березе растут бананы, искажает реальное положение дел, поэтому является ложной.
Истолкование истины как соответствия мысли действительности восходит к античности, поэтому его называют "классической концепцией истины" (или "теорией корреспонденции", от англ. correspondence -- соответствие). Основную идею классической концепции выразил еще Платон: "...Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, -- лжет". Позднее такое же понимание истины выразил Аристотель. Важной особенностью классической концепции является то, что в ней истина объективна -- в том смысле, что она не зависит от воли и желания людей, от ее признания или непризнания. Соответствие мысли объекту определяется объектом, его особенностями, а не нашими желаниями. Поэтому, скажем, мысль о том, что тела состоят из атомов, была истинна и во времена Демокрита, хотя получила признание лишь в 18 веке. До настоящего времени классическое понимание истины является наиболее распространенным. Однако это понимание порождает ряд проблем, которые все еще не имеют общепризнанного решения.
Во-первых, чрезвычайно не ясно, что означает "соответствие" мысли действительности, или реальному положению дел. Когда речь идет о чувственном образе, то это соответствие еще можно истолковать как "сходство" образа и вещи: можно допустить, что чувственный образ дерева как-то похож на само реальное дерево (да и то, это вызывает сомнения). Но о каком сходстве можно говорить, когда речь идет о мысли и предмете? В каком смысле утверждение "Треугольник имеет три угла" похож на треугольник? Ясно, что ни о каком "сходстве" здесь говорить нельзя. Но тогда что такое "соответствие" мысли предмету? Это до сих пор открытый вопрос.
Во-вторых, как узнать, что перед вами истина, а не ложь, как отличить истину от заблуждения? Это вопрос о критериях истины Р. Декарт, например, полагал, что критериями истины являются ясность и отчетливость мысли: если некоторая мысль мне совершенно ясна, то она и истинна. По-видимому, этот критерий мало что дает. Вот две противоположных мысли: "Слоны живут в Австралии" и "Слоны не живут в Австралии". Обе совершенно ясны, но какая из них истинна? Иногда в качестве критерия истины предполагается непротиворечивость: если некоторая мысль, теория непротиворечивы, то они истинны. Этот критерий позволяет отсечь заведомо ложные идеи и концепции: если мысль внутренне противоречива, то она безусловно ложна. Однако далеко не все непротиворечивые построения истинны, можно и волшебную сказку изложить без внутренних противоречий, тем не менее она не будет истинной. Марксистская философия в качестве критерия истины предложила рассматривать практическую деятельность: если, руководствуясь какой-то мыслью, мы добиваемся успеха в деятельности, то эта мысль истинна. По-видимому, во многих случаях этот критерий помогает нам отличить истину от заблуждения. Хотите узнать, щедр человек или скуповат, -- сходите с ним в ресторан. Хотите узнать, не сгнила ли ваша картошка, -- попробуйте ее съесть. На уровне повседневного опыта критерий практики часто помогает нам отличить истины от лжи. Однако уже здесь выясняется, что и ложные идеи способны приводить к успеху в практической деятельности. Например, мы до сих пор ориентируемся на местности, исходя из того, что Солнце и весь небосвод вращаются вокруг Земли. Когда же речь заходит об установлении истинности научных теорий, сам критерий практики становится совершенно расплывчатым. Сейчас считается общепризнанным, что ни непротиворечивость, ни подтверждаемость опытом, ни успех в практической деятельности не позволяют нам провести четкую границу между истины и ложью.
Наконец, в-третьих -- важный вопрос, связанный с классическим понятием истины, встает по поводу оценки истории человеческого познания. Классическая концепция говорит лишь о двух понятиях -- истины и лжи. Допустим, в настоящий момент мы умеем из совокупности современных идей и теорий выделить истину и отделить ее от лжи. Взглянув с точки зрения современных истин на предшествующие идеи и теории, мы обнаружим, что все они -- или, по крайней мере, большая часть -- ложны. Скажем, сейчас нам совершенно ясно, что естественно-научные взгляды Аристотеля ложны, что медицинские идеи Гиппократа и Галена ложны, что теория эволюции Кювье и Ламарка ложна, что даже великий Ньютон ошибался в своих представлениях о природе света, пространства и времени. Но как же сплошная цепь заблуждений могла привести к современной истине? И как эти люди могли жить и действовать, руководствуясь исключительно ложью? Эти следствия классического понимания кажутся парадоксальными. Следовательно, оценка истории познания требует каких-то новых понятий либо изменения классического понятия истины: предшествующие теории не были ложными, они были относительно истинными; прогресс познания состоит в углублении и обобщении относительных истин, в возрастании в них зерен абсолютной истины. Однако смысл понятий абсолютной и относительной истины так и не был прояснен удовлетворительным образом.
К. Поппер предложил оценивать историю познания с помощью понятия "степень правдоподобности": с течением времени степень правдоподобности научных теорий возрастает. Но и здесь попытки точного определения понятия правдоподобности оказались безуспешными.
В истории философии было предложено немало разнообразных решений указанных выше проблем, но пока среди них нет ни одного, которое не порождало бы, в свою очередь, еще более трудных вопросов. Поэтому многие философы в настоящее время предпочитают вообще не говорить об истине. Некоторые же предлагают отказаться от классического понимания истины и выработать какое-то иное истолкование этого понятия. Например в конце 19 века Ч. Пирс, У. Джеймс и Дж. Дьюи разработали прагматизм -- концепцию, которая просто отождествляет истинность с полезностью: истинно то, что полезно, что приносит успех. Таким образом, прагматизм отбрасывает туманную идею "соответствия" мысли предмету и легко решает остальные проблемы теории истины. В общественной жизни прагматистское понимание истины иногда может оказаться вполне приемлемым, однако оно совершенно не годится для научного познания: наука не может считать истинной геоцентрическую систему мира только потому, что она успешно используется в наших повседневных делах.
В 20 веке было предложено еще несколько концепций истины -- теория когеренции, истолковывающая истинность как совместимость утверждений; конвенционализм, считающий, что истина обусловлена соглашением; эмотивистская концепция, отождествляющая истина с эмоциональной привлекательностью, и т. п. И в настоящее время по поводу истолкования понятия истины продолжаются споры. Тем не менее среди всех этих споров прочно стоит основная идея здравого смысла и классической концепции: истинно то, что соответствует реальному положению дел.
Похожие статьи
-
Задача сопоставительного рассмотрения указанных в названии статьи феноменов служит для достижения общей цели комплексного изучения достоверности в...
-
Введение - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак...
-
Иногда, словом истина называют какие-либо суждения. Существуют выражения - "пошлые истины", "набор истин", дежурные истины" и т. д. Конечно, они имеют...
-
Понятие достоверности - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Достоверность - термин, применяемый в философии и логико-методологических исследованиях в качестве характеристики знания как обоснованного,...
-
Формы истины - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Существуют разные формы истины. Они подразделяются по характеру отражаемого (познаваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени полноты...
-
Понятие истины. Многообразие ее форм и интерпретаций - Наука и научное познание
В философии выделяются две принципиальные установки относительно возможности или невозможности познания мира: гносис (от греч. "знание") и агностицизм....
-
ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ В ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ - Проблема истины в философии
Имеются разные понимания истины. Вот некоторые из них: "Истина - это соответствие знаний действительности"; "Истина - это опытная подтверждаемость";...
-
Существуют разные формы истины. Они подразделяются по характеру отражаемого (познаваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени полноты...
-
Критерии истины. Критика ошибочных взглядов в понимании критерия истины - Понятие истины в философии
Поиск надежного критерия идет в философии издавна. Рационалисты - Декарт и Спиноза - считали таким критерием ясность и отчетливость мыслимого. Вообще...
-
Понятие истины. Аспекты истины - Понятие истины
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы...
-
Заключение - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Подводя итог данного реферата, можно сказать, что проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности. И первым из...
-
Понятие истины Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как...
-
Введение - Понятие истины в философии
В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак...
-
Что есть истина? - История возникновения и развития философии
Этот вопрос задал некогда Христу римлянин Пилат. Он явно сомневался в том, что существует истинное знание о вещах. Формальное определение понятия истины...
-
Истина -- величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль....
-
Рост научного знания, динамика научных теорий (концепция науки Т. Куна) - Предмет Философии
Динамика научного знания. Модели роста 1. Динамика научного знания. Модели роста научных знаний: А) логико-методологическая концепция науки К. Поппера;...
-
Понятие относительной и абсолютной истины, их диалектика - Понятие истины в философии
Иногда словом истина называют какие-либо суждения. Существуют выражения - "пошлые истины", "набор истин", дежурные истины" и т. д. Конечно, они имеют...
-
Человек издавна стремился создать для себя некоторое целостное представление об окружающем мире, "поднявшись" над теми фрагментарными знаниями,...
-
Подтверждением называют соответствие гипотезы или теории некоторому факту или экспериментальному результату. В методологии научного познания...
-
Понятие эмпирического познания - Структура эмпирического знания
В самом общем смысле эмпирия означает процесс чувственно-практического освоения мира и в то же время результат такого освоения. В первом случае эмпирия...
-
Научное и вненаучное знание. Критерии научности знания - Научное познание
Вненаучное знание разделим на донаучное, преднаучное, художественное и религиозное. Если донаучное основано преимущественно на эзотеризме и интуиции, то...
-
Субъективная и объективная истина, Формы истины - Понятие истины в философии
Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон. Истина субъективна. Когда мы говорим, что истина "субъективна", это...
-
Обыденное, игровое, личностное знание и его особенности - Научное и вненаучное знание
Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей...
-
Проблема истинности научных знаний (логический позитивизм) - Предмет Философии
Логический позитивизм -- направление философии, основывающееся на том, что для познания устройства мира требуются наблюдаемые доказательства, опирающиеся...
-
Введение, Специфические формы знания - Научное и вненаучное знание
Целью данной контрольной работы является рассмотрение научных и вненаучных знаний. Если научные знания подтверждаются какими-либо фактами, законами и т....
-
Подводя итог, можно сказать, что проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности. И первым из известных нам философов,...
-
Заключение - Понятие истины в философии
Подводя итог данного реферата, можно сказать, что проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности. И первым из...
-
Объяснение и понимание с необходимостью предполагают друг друга, условием их продуктивности являются общие теоретические, логико-методологические,...
-
КЛАССИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Напомним, что проблема рациональности...
-
Догматизм - Понятие истины в философии
Догматизм -- способ мышления, оперирующий догмами (неизменными положениями) и опирающийся на них. Для догматизма характерны некритичность (отсутствие...
-
Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине. Догматизм преувеличивает значение устойчивого...
-
Любое удовлетворительное решение проблемы должно заключаться в непротиворечивом совмещении двух утверждений: 1) признании качественного различия между...
-
Понятие "ноэма" и учение о феноменологической редукции - Западная философия XX века
В своей первой работе "Философия арифметики" Гуссерль исследует процесс образования понятия "число" (то, как образуется понятие "число"). В "Логических...
-
Проблемы истины и практика - Актуальные вопросы философии
Главными преградами для достижения истины являются сами объективный мир и человек. Ведь если человек воспринимает объективный мир чувственным образом и...
-
Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания - Сущность теории познания И. Канта
Проблемы познания, вставшие перед немецким философом, были порождены новыми подходами к изучению природы, характерными для...
-
Понятие научной революции - Смысл и истоки научных революций
В современной исследовательской традиции научная революция понимается как радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с...
-
Характеристика девиантного и анормального знания - Научное и вненаучное знание
Термин "девиантное" означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией...
-
Концепция науки и роста научного знания Карла Поппера - Смысл и истоки научных революций
Одним из выдающихся философов науки XXв., чьи идеи и взгляды оказали большое влияние на развитие всей современной интеллектуальной культуры, был Карл...
-
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации Наука и научно-теоретическое знание относятся к сфере культуры. Культуру...
-
Понятие нормальной науки - Образ развивающейся науки в работе Т. Куна "Структура научных революций"
Наука для Т. Куна - это не система знаний, а деятельность научных сообществ. Научное знание не суверенно, а напрямую зависит от господствующего образа...
Понятие истины - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания